[摘 要] 馬克思的悲劇觀是從黑格爾那里繼承而來的，在黑格爾那里真正決定人的行動(dòng)動(dòng)機(jī)和人的行動(dòng)目的的根本原因是實(shí)體性倫理力量。黑格爾把人類的一切行動(dòng)都看成是倫理所支配的。馬克思便將這一理論進(jìn)行了批判。馬克思指出：“黑格爾在某個(gè)地方說過，一切偉大的世界歷史事變和人物，可以說都出現(xiàn)兩次。曹禺的話劇《雷雨》，不僅是社會(huì)的悲劇，更是命運(yùn)的悲劇。解讀《雷雨》，分析《雷雨》中人物的悲劇命運(yùn)的必然性，能夠更好的認(rèn)識(shí)和把握馬克思主義的悲劇理論。

[關(guān)鍵詞] 悲劇；馬克思主義悲劇理論；《雷雨》；必然性

馬克思的悲劇觀是從黑格爾那里繼承而來的，在黑格爾那里真正決定人的行動(dòng)動(dòng)機(jī)和人的行動(dòng)目的的根本原因是實(shí)體性倫理力量。黑格爾把人類的一切行動(dòng)都看成是倫理所支配的。馬克思便將這一理論進(jìn)行了批判。

早在《黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言》中，馬克思在評判當(dāng)時(shí)的德國政治現(xiàn)實(shí)時(shí)就已經(jīng)這樣說過：“當(dāng)舊制度本身還相信而且也應(yīng)當(dāng)相信自己的合理性的時(shí)候，它的歷史是悲劇性的。當(dāng)舊制度作為現(xiàn)存的世界制度同新生的世界進(jìn)行斗爭的時(shí)候，舊制度犯的就不是個(gè)人的謬誤，而是世界性的歷史謬誤。因而舊制度的滅亡是悲劇性的?！雹龠@里已經(jīng)包含了馬克思主義歷史悲劇的理論雛形。到《路易·波拿巴的霧月十八日》時(shí)，馬克思已經(jīng)清楚地表述存在著兩種悲劇，“黑格爾在某個(gè)地方說過，一切偉大的世界歷史事變和人物，可以說都出現(xiàn)兩次，他忘記補(bǔ)充一點(diǎn)：第一次是作為悲劇出現(xiàn)，第二次是作為笑劇出現(xiàn)?！雹?/p>

本文將以曹禺代表作《雷雨》為分析對象，來說明馬克思主義的悲劇理論，并期望從中探討出對于馬克思主義的悲劇理論的更深層次的理解和應(yīng)用。

一、對于馬克思主義悲劇觀的理解

1、對于“歷史的必然要求”的理解

（1）對于“歷史”的理解

所謂“歷史的必然要求”就是對悲劇性的理解放在時(shí)代和社會(huì)的高度之上，正如馬克思所說的“當(dāng)舊制度作為現(xiàn)存的世界制度同新生的世界進(jìn)行斗爭的時(shí)候，舊制度犯的是世界歷史性的錯(cuò)誤，而不是個(gè)人的錯(cuò)誤。因而舊制度的滅亡也是悲劇性的?！睆倪@里可以看出來，馬克思的悲劇觀點(diǎn)是從歷史的角度出發(fā)的，是結(jié)合時(shí)代的特征而得出悲劇沖突的。

馬克思揭示歷史發(fā)展規(guī)律的客觀性以及不可抗拒性，同時(shí)從悲劇性的角度對真正的革命進(jìn)行了廓清。馬克思說，“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造?！雹?/p>

（2）對于“必然要求”的理解

“必然要求”的大環(huán)境就是歷史的觀點(diǎn)，是指在某一個(gè)歷史的大環(huán)境下的“必然要求”。對于歷史的必然要求在馬克思以前的美學(xué)家那里也有過闡釋，比如在席勒的《論悲劇藝術(shù)》那里他就曾經(jīng)提到“環(huán)境所迫，不得不然”，這里的“環(huán)境所迫，不得不然”就可以理解為悲劇沖突的某種必然性。

2、對于“這個(gè)要求實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)”的理解

我們在上文中已經(jīng)論述了悲劇的產(chǎn)生是歷史的必然要求，即是說這個(gè)事件的發(fā)生存在著必然性。也就是說悲劇的發(fā)生在某種程度是具有進(jìn)步性的，起碼是具有一定的合理性。我們在上文中也提到了“當(dāng)舊制度作為現(xiàn)存的世界制度同新生的世界進(jìn)行斗爭的時(shí)候，舊制度犯的是世界歷史性的錯(cuò)誤，而不是個(gè)人的錯(cuò)誤。因而舊制度的滅亡也是悲劇性的?！蔽覀兿肱f制度之所以能夠依然成為現(xiàn)存制度很大的可能性就是這種舊制度還具有著歷史的合理性。

二、《雷雨》命運(yùn)悲劇的深層意蘊(yùn)解讀

《雷雨》一方面從主觀上將現(xiàn)實(shí)人生的悲劇引申至命運(yùn)，從而強(qiáng)化了悲劇的力量。另一方面則從客觀上以批判的姿態(tài)審視現(xiàn)實(shí)，這樣，“命運(yùn)”的力量不單是代表一種永恒不變的自然法則，同時(shí)也代表著特定現(xiàn)實(shí)中左右人們的現(xiàn)實(shí)力量，由此加深了對現(xiàn)存生活方式的否定。這就是《雷雨》命運(yùn)的悲劇性和社會(huì)的悲劇性的雙重悲劇色彩。

盡管 《雷雨》中的許多人物都打上了命運(yùn)的烙印，一切都在意料之外，卻又無一不在情理之中，這所有事件的背后，都潛伏著社會(huì)的根源。劇本雖然從性愛血緣關(guān)系的角度寫了一出家庭的悲劇，但客觀上也反映出中國半封建半殖民地社會(huì)的某些側(cè)面。充滿不義和邪惡的舊家庭正是整個(gè)舊社會(huì)舊制度的縮影?！独子辍芬虼艘部梢岳斫鉃閷σ粋€(gè)沒落的專制社會(huì)的批判。

劇中幾乎每一個(gè)人都陷入了極度緊張的沖突與極度的痛苦之中。而所有的悲劇都最后歸結(jié)于“罪惡的淵藪”④——作為具有濃厚的封建性的資產(chǎn)階級(jí)家庭的家長的周樸園。戲劇的結(jié)尾，無辜的年輕一代都死了，只留下了對悲劇性的歷史有著牽連的年老的一代——這就更強(qiáng)化了對“不公平”的社會(huì)的控訴力量。

《雷雨》的社會(huì)悲劇是評論界和多數(shù)讀者所熟悉的，在這里不再詳細(xì)論述?？傊?，曹禺的話劇往往都是從日常生活中開拓題材，在小小的場景中，多方面展開戲劇沖突，因此，他的話劇現(xiàn)實(shí)感，社會(huì)性很強(qiáng)，他在人物的塑造、人物的對話和行動(dòng)中完成對人類精神世界的探索和對人的存在的思考，使他的作品在思想上也達(dá)到一定的深度。

結(jié)語

馬克思主義的悲劇理論在關(guān)懷人的中心上指出悲劇是歷史必然性與現(xiàn)實(shí)必然性的辯證運(yùn)動(dòng)，是人類社會(huì)發(fā)展中的必然。

悲劇是人類社會(huì)發(fā)展中的必然，然而，卻不必沮喪悲傷。因?yàn)椤懊\(yùn)可以摧毀偉大崇高的人，但卻無法摧毀人的偉大崇高?！雹輨倮⒎菍儆诔晒φ撸菍儆诖煺鄣氖≌?。⑥是的，悲劇是必然的，然而，有這樣的必然也著我們?nèi)祟惿鐣?huì)仍在不斷探索進(jìn)步著。在人類社會(huì)抵達(dá)共產(chǎn)主義社會(huì)之前，悲劇仍然將作為人類社會(huì)歷史發(fā)展中的必然不斷的在歷史舞臺(tái)上上演?！爱?dāng)人在追求不可及的東西時(shí)，他時(shí)注定要失敗的，但是他的成功是在奮斗中，在追求中，當(dāng)人向造就提出崇高的使命，當(dāng)個(gè)人為了未來和未來的崇高價(jià)值而同造就內(nèi)心的和外在的一切敵對勢力搏斗時(shí)，人才是生活所要達(dá)到的精神上的重大意義的范例?！雹?/p>

悲劇的存在是由于沖突，而黑格爾的沖突雖不是來源于社會(huì)生活，而是“由心靈的差異面產(chǎn)生的分裂”⑧，是普遍力量或倫理實(shí)體之間的沖突。但他的倫理實(shí)體包括了宗教、國家榮譽(yù)、家庭等，涉及了一定的社會(huì)內(nèi)容，這對馬克思主義悲劇理論有著啟示作用。

注釋：

①《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，1972年，第5頁。

②同上，第603頁。

③《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，1972年，第603頁。

④錢理群.名作重讀[M].上海： 上海教育出版社，1997年.

⑤《悲劇心理學(xué)》第273頁，朱光潛，安徽教育出版社，1996年.

⑥《悲劇的超越》第39頁，雅斯貝爾斯，工人出版社，1988年.

⑦《美國作家論文學(xué)》中奧尼爾《論悲劇》，三聯(lián)書店，1984年.

⑧黑格爾.美學(xué)：第1卷[M].北京：商務(wù)印書館， 1984年.

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思.恩格斯.<馬克思恩格斯全集>.北京：人民文學(xué)出版社，1979年.

[2]全國馬列文論.<馬列文論研究>.北京：中國人民大學(xué)出版社，1982年.

[3]王菊.<美在自由生命體驗(yàn)>—<貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào)>第二期，貴州，2006年.

[4]朱光潛.<悲劇心理學(xué)>.安徽：安徽教育出版社.1996年.

[5]雅斯貝爾斯.<悲劇的超越>.北京：工人出版社.1988年.

[6]奧尼爾.<論悲劇>.上海：三聯(lián)出版社.1984 年.

[7]曹禺全集（卷一）[M].石家莊：花山文藝出版社，1996.

[8]馬春玲.從《雷雨》看悲劇沖突及其社會(huì)意義[J].昌吉學(xué)院學(xué)報(bào)，2002，12.

[9]郭劍敏.從“家”的視角看 《雷雨》的悲劇內(nèi)涵[J].中國礦業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào) （社會(huì)科學(xué)版），2004（3）.

[10]黑格爾.邏輯學(xué)：下冊[M].楊一之，譯.北京：商務(wù)印書館，1976： 221.

作者簡介：劉菁，華中師范大學(xué)，研究方向：文學(xué)。endprint