[摘 要] 沈從文的湘西小說是一部反映湘西歷史和現(xiàn)實(shí)的楚辭，那么是什么支配著他的這種創(chuàng)作傾向呢？是積淀在他靈魂深處的湘西情結(jié)！本文試就他的湘西情結(jié)的形成、體現(xiàn)和影響作一番簡要的論述。

[關(guān)鍵詞] 沈從文；湘西；湘西情結(jié)

楚文化在中國文學(xué)史上影響深遠(yuǎn)，澤被后世。楚地偉大的愛國主義詩人屈原的《楚辭》為楚文化奠定了深厚的底蘊(yùn)，他對(duì)楚地楚人歌之詠之，使人平添對(duì)楚地楚人的敬仰之情。二十世紀(jì)前期，來自《楚辭》誕生地的沈從文，繼承和發(fā)揚(yáng)了《楚辭》之風(fēng)，用他那滿蓄詩情神韻之筆，寫出了一系列以湘西為背景的現(xiàn)代楚辭——湘西小說。

古之楚辭源于地方文化，沈從文的湘西小說亦以湘西沅水流域的地方色彩著稱，他的作品飽含著濃郁的古楚文化，演繹了湘西的自然美、風(fēng)俗美、人情美。那么是什么支配著他的這種創(chuàng)作傾向呢？通過閱讀他的湘西系列作品，我們可以看到那是一份積淀在他靈魂深處的文化情結(jié)——湘西情結(jié)。

一

湘西是一個(gè)苗漢雜居的邊遠(yuǎn)地域，地處云貴高原東部邊緣，與貴州和四川相鄰，湖南的四大水系之一——沅水貫穿其境，多森林山峰，河流險(xiǎn)灘，這種自然的地理環(huán)境形成了湘西社會(huì)封閉與半封閉的狀態(tài)。但他卻有著楚地方巫鬼文化的深厚傳統(tǒng)，帶著古樸的原始美、自然美的氣息，這些文化因素深深地侵入了沈從文的精神世界。他倡導(dǎo)新文化觀念，他認(rèn)為，把生命推舉到更為崇高的理想的層面予以發(fā)展，這種欲望、追求或意志，是人類進(jìn)步的象征，而文學(xué)作品就是激發(fā)這種欲望的最相適宜的方式。文學(xué)作品在于使人領(lǐng)悟生命的意義，把握人生的方向。從文藝的使命出發(fā)，他主張重構(gòu)民族文化，重造經(jīng)典，創(chuàng)造新的人格。沈從文老先生的美學(xué)修養(yǎng)是那么的深厚，藝術(shù)功底是那么的深厚，同時(shí)，他的人生感悟又那么的透徹，落在筆下的生活卻又那么的單純那么樸實(shí)那么清新，一切寓于天然情趣中。

二

沈從文的湘西情結(jié)具體而言是通過描寫湘西自然美、人情美來體現(xiàn)的。

“山”“水”與沈從文的生活不可分，更與他的生命不可分，湘西那特有的自然山水環(huán)境給了他以很深的影響。他筆下的山，深翠逼人，卷起了竹的濤聲；他筆下的水，或?yàn)榍迦汇?，成為淌流奔走于深澗，皆清亮可喜，?dòng)水激起層層水霧，如夢如幻。在《我的寫作與水的關(guān)系》中沈從文這樣寫道：“我所寫的故事，多數(shù)都是水邊的故事。”沈從文生活在水邊，他的許多優(yōu)秀篇章，如《邊城》、《三三》、《丈夫》等，或?qū)懴叄蚰『由?，都流溢著水的色彩，躍動(dòng)著美的光環(huán)。“表現(xiàn)人性”是沈從文創(chuàng)作的核心，他在古老的生活節(jié)奏與情調(diào)中塑造一系列的自然化的人情美中，謳歌一種自然、自得的人生。這種人的自然化就是沈從文的美學(xué)追求，是他創(chuàng)作的靈魂。

《邊城》是一座邊遠(yuǎn)的小城，小說中的茶峒既真實(shí)而又帶想象和象征意義的。文中寫到的碾坊、吊腳樓、竹簧、白塔、繩渡、小街、碼頭、店鋪等是一幅幅令人向往的湘西風(fēng)景畫；元宵的鞭炮焰火、舞龍耍獅、端午的龍舟競渡等是一幅幅墨彩交融的風(fēng)俗畫；老船長、楊馬兵、順順、翠翠、天保等人物以一種“遵從古禮”的美德，許給人們以無欲無爭的人生?！哆叧恰分械娜伺c自然就是一幅和諧相依存的圖畫，也只有在這樣美麗和諧的環(huán)境中才能演繹出凄美的愛情故事。

《邊城》描寫的是一部牧歌式的愛情故事。描寫了茶峒城小溪邊一個(gè)撐渡船的老人和他的外孫女翠翠生活故事，以及翠翠與天保、儺送之間的愛情故事。小說通過對(duì)親情、愛情、鄰里情等事態(tài)人情的細(xì)膩刻劃，展現(xiàn)了邊城人民健康、質(zhì)樸的民情和人情。

小說中的祖父老船夫，忠厚本分，樂善好施，正直豁達(dá)，歷經(jīng)滄桑而又童心未泯。他看著山城水手和士兵喝光了自己的酒葫蘆而從由衷歡喜，他能過體諒、寬容女兒年輕因?yàn)闆_動(dòng)而犯的錯(cuò)誤，并對(duì)小孫女翠翠無微不至的體貼和充滿疼愛的嬌縱。他能體察小孫女的心事，為她的終身幸福向船總放下身段，委曲求全。這個(gè)耿直老實(shí)的老人最終在誤解、怨恨，懷著對(duì)翠翠未來的無限牽掛中抱恨而死。

老船夫的形象就是湘西人民人性的體現(xiàn)和象征。

翠翠的本質(zhì)是純樸的、純潔的，猶如深山流出的一線清泉，從未受到城市工業(yè)文明的污染，始終保持著她的透明和純凈，沒有雜質(zhì)，更無毒素。她有著一對(duì)“清明如水晶”的眸子，為人天真活潑，善解人意，懂得體貼祖父，時(shí)常幫祖父擺渡。翠翠面對(duì)愛情純真、熱情而堅(jiān)貞。她與儺送之間的愛情雖然遭到挫折，但她仍心懷美好的憧憬與期待，遵循傳統(tǒng)的方式生活著，內(nèi)心執(zhí)著地等待心上人的歸來。翠翠這個(gè)人物形象，謳歌了一種醇厚的“愛”與“美”的人性和人生。

天保和儺送，從父親那學(xué)得了勇氣和義氣，從不仗勢欺人，而且自小養(yǎng)成了刻苦而耐勞的好習(xí)慣，當(dāng)兄弟倆都愛上翠翠產(chǎn)生矛盾時(shí)，為了不傷害至深的手足情，在感情中掙扎著，推讓著。雖然最終一個(gè)主動(dòng)退出成了失敗者，一個(gè)雖因種種誤會(huì)，仍然沒能尋求到幸福，但他們并沒有錯(cuò)。他們秉著傳統(tǒng)、古樸的美德，把幸福留給別人，把不幸留給自己，血濃于水，寧愿自己在世界上消失，也不讓同生的手足痛苦、不安。他們磊落胸襟，一往情深，顯示了一種高尚的情操。

沈從文作品中出現(xiàn)的妓女，往往也只是出賣肉體，不出賣靈魂的婦女?！栋刈印房伤愕蒙仙驈奈南壬唐≌f中的精品。小說情節(jié)簡單，寫的是辰州河岸泊船上的水手柏子上岸與相好的妓女相會(huì)歡好的事。妓女因生活所迫，不得不生活在這狹小骯臟的吊腳樓里，做著出賣肉體的“生意”。 柏子長年漂流在辰州的碼頭上，在他漂泊的辛苦和勞累，生活的重壓以及居無定所的背后，恰恰是一種沒有歸屬感的無辜和無助，才使他迷失在愛欲之途。妓女和柏子同樣是生活在社會(huì)底層的人，在短暫的接觸之中，相互從對(duì)方那里獲得精神上的慰藉，他們同病相憐、惺惺相惜產(chǎn)生了強(qiáng)烈的愛。癡情的妓女對(duì)柏子信拆旦旦，感情專一，而城市的柏子對(duì)這位妓女也是忠貞不二、情投意合。小說字里行間無不流露出作家內(nèi)心的艷羨與向往，這仿佛是他尋覓已久的“世外桃源”那表面的的“逍遙”卻隱含著人生深刻的悲涼，其實(shí)是贊美湘西人雄強(qiáng)的生命與率真的天性。endprint

這些生活在邊城小鎮(zhèn)的普通人，個(gè)個(gè)保存著邊地的俠義精神和古樸遺風(fēng)，沈從文對(duì)這些人物進(jìn)行了肯定的贊美，從這些善良醇厚的人物身上，體現(xiàn)了他所確認(rèn)與崇奉的民族傳統(tǒng)美德，從中我們可以體會(huì)到沈從文的湘西情結(jié)是多么的深廣。

三

湘西情結(jié)使沈從文的創(chuàng)作審美思想引向理想主義，他的一系列都市人生情狀諷刺小說在漚歌、張揚(yáng)著自己的理想。他希望他的作品有引人“向善”的力量。而這種力量必然會(huì)使他對(duì)違反、摧殘、殘害人類自然屬性的現(xiàn)代文明給以批判和否定。

沈從文14歲時(shí)便離開家鄉(xiāng)去當(dāng)兵，以后五年多時(shí)間里，他隨軍輾轉(zhuǎn)湘、川、黔三省邊境與長達(dá)千里的沅水流域。1922年只身離開湘西到北京，然后又去上海、武漢、青島，最后又回到北京，幾乎在都市世界里走了一個(gè)圈。在這一行進(jìn)的人生軌跡中，沈從文對(duì)都市人生有了深刻的體驗(yàn)。都市人生的萎縮、柔弱、虛偽和糜爛之態(tài)深深刺痛了他的心靈。于是，沈從文用犀利的目光透視都市人生的幕后場景，以“鄉(xiāng)下人”的眼光，觀察到了現(xiàn)代都市文明的負(fù)面與病態(tài)，尤其是上流社會(huì)的兩極、道德的墮落與人性的論喪。他的一系列都市題材小說就是以揭露這一點(diǎn)為主題的。沈從文的高度成就是他的湘西系列“牧歌式”的小說帶給他的，作為文學(xué)家的沈從文，也以小說為最大的成功。盡管起初他的一些作品有不成熟的地方，但他天生的敏感和氣質(zhì)使得他精神世界，都毫無例外地描述了人性之美。他寫都市題材揭露都市“病態(tài)”之處同樣著力頗深，這從他的力作《八駿圖》和《或人的太太》、《紳士的太太》等作品中不難發(fā)現(xiàn)，只是較之他的湘西世界，少了一些從容和自然罷了。

總之，都市與鄉(xiāng)村，是沈從文小說涉及的兩大題材。一類用冷峻的寫實(shí)筆調(diào)表現(xiàn)都市紳士階層的道德淪喪，另一類用溫愛的抒情筆墨描寫村野間農(nóng)夫的淳樸人性，這兩類題材構(gòu)成了沈從文筆下人生世界的兩個(gè)極端。在都市人生和鄉(xiāng)村世界的兩相對(duì)照中，寄托沈從文愛憎哀樂及其對(duì)中國問題的思考，對(duì)都市病態(tài)文明的否定，這是沈從文湘西情結(jié)產(chǎn)生的文化批判的內(nèi)蘊(yùn)。

四

沈從文的湘西情結(jié)將古楚文化和苗、土家族文化編織成一張“世外桃源”般亦幻、亦真、奇美的網(wǎng)，這些牧歌式的小說，為我們構(gòu)筑了一道美麗的風(fēng)景線，讀他的湘西作品，宛如欣賞湘西的“清明上河圖”是一部真正的唱給湘西的現(xiàn)代楚辭，并也會(huì)像楚辭一樣永遠(yuǎn)流傳。

參考文獻(xiàn)：

[1]沈從文.《沈從文小說》.浙江文藝出版社.2001.10.

[2]呂丹.沈從文《邊城》的生態(tài)解讀[J].山西廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2005（2）.

作者簡介：張惠英（1979—），女，湖南洞口人，湖南外貿(mào)職業(yè)學(xué)院講師，碩士，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究。endprint