新型直系家庭、網(wǎng)絡(luò)式家庭與留守家庭,已成為家庭變遷中獨(dú)具特色的中國(guó)模式。盡管受到種種現(xiàn)實(shí)的碰撞和擠壓,但源自中華傳統(tǒng)文化的親情與孝道的血統(tǒng),始終流淌在“中國(guó)式”家庭的血脈中。
原籍山東的孫先生是獨(dú)生子。他自清華大學(xué)畢業(yè)后留在北京工作,幾年前結(jié)婚組建了自己的小家庭,今年春節(jié)后添了個(gè)小寶寶。不久前,他把父母由山東老家接到北京同住。孫先生的大家庭,就是當(dāng)前典型的老年人家庭與子女家庭、孫子女家庭重新組合而成的新型直系家庭,其形成方式已經(jīng)與傳統(tǒng)的直系家庭完全不同。
南開大學(xué)人口與發(fā)展研究所教授李建民指出,中國(guó)人素有重孝道的傳統(tǒng)觀念,將贍養(yǎng)老人視為義務(wù)和美德。另一方面,中國(guó)的老年人樂于撫育孫輩,既為子女解憂,又享天倫之樂。這也促使兩代家庭合二為一。
今年30歲的金玉是合肥市一名基層公務(wù)員。她2011年從北京讀完博士之后,回到老家合肥定居。在經(jīng)歷了一年與父母同住的日子后,小兩口于今年初搬到了單位附近居住?!皟纱松钣^念不同,尤其在教育孩子方面容易產(chǎn)生摩擦。”金玉說。
這種“離而不分、分而不解”的網(wǎng)絡(luò)式家庭,是一種傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合的家庭模式。南開大學(xué)社會(huì)政策與社會(huì)工作系副教授吳帆介紹,除了繼續(xù)保持代際之間的密切關(guān)系,網(wǎng)絡(luò)式家庭還有三個(gè)明顯優(yōu)勢(shì):一是使兩代個(gè)體家庭獲得了獨(dú)立性,自由空間擴(kuò)大;二是更適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的生活方式和節(jié)奏;三是更具有彈性,可有序分合。
吉林省德惠市布海鎮(zhèn)苗家小學(xué)校長(zhǎng)孫洪祥介紹,全?,F(xiàn)有93名學(xué)生,其中10名為長(zhǎng)期留守兒童,短期留守兒童數(shù)量更多。有的長(zhǎng)期留守兒童性格孤僻、學(xué)習(xí)成績(jī)下降,部分孩子甚至出現(xiàn)自閉傾向。
當(dāng)青壯年男性勞動(dòng)力離開農(nóng)村時(shí),留下的是一個(gè)由兒童、婦女、老人組成的家庭,處于弱勢(shì)和高風(fēng)險(xiǎn)的狀態(tài)。留守兒童的養(yǎng)育照顧,留守老人的贍養(yǎng),留守妻子與丈夫之間的夫妻關(guān)系,留守家庭成員的安全,家庭生產(chǎn)活動(dòng)等,都會(huì)受到影響。
此外,中國(guó)大量的留守家庭面臨團(tuán)聚的問題。中國(guó)人民大學(xué)社會(huì)與人口發(fā)展學(xué)院教授翟振武認(rèn)為,大量留守家庭的存在,是中國(guó)社會(huì)發(fā)展過程中的一個(gè)暫時(shí)現(xiàn)象。在未來(lái)城鎮(zhèn)化和市民化過程中,應(yīng)該創(chuàng)造條件,更多實(shí)現(xiàn)以家庭為單位的整體流動(dòng),只有家庭幸福和諧,才能更好地保證整個(gè)社會(huì)健康和諧發(fā)展。
(呂 諾 楊麗萍 張紫赟)endprint
黨建文匯·下2014年6期