趙兵濤 任艷兵

（南樂縣文物管理所，河南 南樂457400）

文廟，又稱之為孔廟，是我國古代封建社會祭祀儒學創(chuàng)始人孔子的地方，也是我國歷代封建王朝提倡尊孔崇儒的禮制建筑，也是宣傳儒家經(jīng)典和教化的神圣場所。孔廟的歷史可以追溯到孔子逝世的第二年，即周敬王四十二年（魯哀公十七年，西元前478年）。當時孔子的弟子將其“故所居堂”立廟祭祀，廟屋三間，內(nèi)藏衣、冠、琴、車、書等孔子遺物，并按歲時祭祀。此即中國乃至世界上最早和最大的孔廟，是現(xiàn)在的曲阜孔廟。北魏太和十三年（489年），在當時的京城建立了第一座位于京城的孔廟。唐朝貞觀四年（630年），太宗下詔：“天下學皆各立周、孔廟。”自此孔廟遍及各地。

文廟是中國古代城市里最常見的建筑，是最突出的儒家文化的象征。文廟建筑等級明確，在我國古代只有縣級以上的治地才可以修建，各地的文廟建筑型制和禮制都是按山東曲阜孔廟模仿而來，不同的府、縣根據(jù)地方特色，又有其不同于曲阜孔廟的地方。南樂文廟建筑根據(jù)當?shù)刈陨碛玫貤l件、當時所屬行政級別而和其它文廟略有不同。

1 南樂文廟建制沿革

據(jù)南樂縣志記載，文廟，志學校，建于南樂縣城東南偶。明洪武三年，主薄葉伯瑾建。依次建有照壁、欞星門、泮池、東西廡房、戟門、名宦祠、鄉(xiāng)賢祠、東西號房、大成殿、日新齋、時習齋、崇圣祠。南樂文廟自明代建廟以來，由于戰(zhàn)亂等因素，數(shù)次被破壞，先后被各朝各代知縣等官員修葺達十余次之多，這些修葺及重建的相關(guān)資料在光緒二十八年《南樂縣志》中都有記載。建國前，文廟的大部分建筑毀于抗日戰(zhàn)爭，建國后，文廟僅存大成殿和崇圣祠兩座主體建筑。后劃歸糧食局使用，所以主題保存的較為完整，但為了適應(yīng)部門需要，對局部修改較大。2000年9月南樂文廟被評為河南省文物重點保護單位，2000年河南省古建筑研究所對南樂文廟進行了實地測量并制定了維修方案。2007年對南樂文廟大成殿的頂部進行了維修，更換了腐朽嚴重的樑、檁、椽，頂部琉璃瓦也進行了更換。2012年對大成殿的墻體、臺階、月臺、外墻進行了維護和復原。

2 南樂文廟建筑特征

2.1 規(guī)整的布局

中國古代建筑，尤其是禮制性建筑，都具有共同的規(guī)律。它不僅注重個體建筑，而且非常重視群體的組合，一般是以建筑的組群布局為一個建筑單位，按一定的軸線來組織序列空間，各個單體建筑按一條主軸線和若干次軸線排列，規(guī)整的分布，形成中國古建筑的群體性、等級性、封閉性規(guī)律。南樂文廟作為中國古建筑的一個組成元素，自然也不例外。據(jù)清·光緒二十八年《南樂縣志》所載的文廟平面圖可知，南樂文廟的平面構(gòu)圖為:在主軸線上按照壁→欞星門→泮池→戟門→大成殿→崇圣祠排列；在次軸線上分別安排東西號房→名宦祠、鄉(xiāng)賢祠→東西兩廡→日新齋、時習齋的規(guī)整式布局型制，其主體建筑大成殿擺在中軸線顯要的位置上，體現(xiàn)了禮制上尊儒崇孔的要求（見圖1）。

2.2 南樂文廟建筑的構(gòu)成單位

圖1

明洪武年間修建的文廟以不可見，歷史上多次擴建維修，下面就清光緒二十八年《南樂縣志》南樂文廟的結(jié)構(gòu)風貌介紹一下。南樂文廟基本構(gòu)成單位為照壁、欞星門、泮池、東西號房、戟門、名宦祠、鄉(xiāng)賢祠、東西廡、大成殿、日新齋、時習齋、崇圣祠，然后由四周圍墻圍合而成一個獨立的活動空間。

下面對文廟的各單體建筑進行介紹:

2.2.1 照壁

照壁，是中國傳統(tǒng)建筑特有的部分。明朝時特別流行，古人稱之為：“蕭墻”。在舊時，一種說法是人們認為自己宅中不斷有鬼來訪，修上一堵墻，以斷鬼的來路。因為據(jù)說小鬼只走直線，不會轉(zhuǎn)彎。另一說法為照壁是中國受風水意識影響而產(chǎn)生的一種獨具特色的建筑形式，稱“影壁”或“屏風墻”。風水講究導氣，氣不能直沖廳堂或臥室，否則不吉。避免氣沖的方法，便是在房屋大門前面置一堵墻。為了保持“氣暢”，這堵墻不能封閉，故形成照壁這種建筑形式。

照壁具有擋風，遮蔽視線的作用，墻面若有裝飾則造成對景效果。

南樂文廟的照壁位于大門外，稱為外照壁。形狀為八字形等，俱以琉璃飾，由座，身，頂三部分組成，座為須彌座，照壁上的圖案已不可考，推測應(yīng)該為裝飾有很多寓意古時的士子，只有刻苦努力，不斷進取，經(jīng)過尊孔崇儒的教化，才能登上人生的至高點的吉祥圖樣。

2.2.2 欞星門

欞星門。欞星者，古代相傳為天上文星，以此名門，有人才輩出，為國家所用即得士的意思。此門作為文廟建筑第一道空間序列的象征，擔負著引導和帶領(lǐng)整個主題的任務(wù)，起組織和限定空間的作用，形象地形成了一條強烈的橫軸線。對強調(diào)和延長文廟建筑的縱軸線，使其造景深邃起了良好的作用。而欞星門本身也是一件極好的藝術(shù)建筑，無論均衡性、比例、節(jié)奏和韻律等藝術(shù)效果，都是十分優(yōu)美的。并能在你低頭而過時，造成一種莊嚴的氣氛。在欞星門左右各有一石碑，碑文為“文武官員一律至此下馬”。下馬碑是昔日皇家設(shè)立的諭令碑，是一種顯示古代等級禮儀的標志。文廟門前的下馬碑是昔日皇家設(shè)立的諭令碑，一般刻立在文廟前的東西兩側(cè)。

2.2.3 泮池

泮池，其起源可追溯到先秦時期的魯國，在《禮記·禮器》篇中記載，“故魯人將有事于上帝，必先有事于泮宮”。泮池也稱為泮水，古時秀才入學也叫入泮。泮池是地方官學的標志性建筑，僅用于文廟中，它是具有祭祀和教化功能的禮制建筑。在泮池上有泮橋，也稱“青云橋”、“狀元橋”，古時只有科舉獲得功名者才可過此橋。

孔廟作為祭祀活動用的禮制性建筑，它需要潔凈、莊嚴、肅穆的氣氛。泮池橫跨于文廟之前，使外世塵俗和內(nèi)部神圣有了空間上的分割，人們從外面繁雜的世界進入里面潔凈的圣地、一般人是繞池旁而行，唯有獲得功名者才能從泮橋上跨越水池，進入文廟。泮池中內(nèi)蓄清水。而水是潔凈的象征，讓人產(chǎn)生一種寧靜、虔誠的心理效果;從象征的意義而言，似乎由此經(jīng)過了一次圣潔的“洗禮”，洗凈人們身上的塵俗雜念，達到以潔凈虔誠之心拜祭“萬世師表”孔子的目的。

2.2.4 戟門

戟門，戟是一種兵器，唐時，高官顯貴之家的屋頂上用戟作裝飾，故顯貴之家的大門被稱為戟門，宋時，戟用于文廟，也稱大成門，其源自于《孟子》“孔子之謂集大成”一語。大成門是文廟的第二重門，通向大成殿。文廟本是祭祀性的禮制建筑，按古制在建筑群主軸線上一般都有牌坊和門屋，戟門在功能和技術(shù)上把文廟主題建筑組成一個院落(如戟門與大成殿、日新齋、時習齋、東西二廡所組成的院落)，給人在祭拜孔圣人時有種莊重的感官。因此，戟門既有禮制上的等級要求，又有功能上的實際功用。

2.2.5 大成殿

越過戟門，進入一寬闊的庭院。其上為文廟建筑群的主體建筑大成殿。以北宋哲宗封孔子為“大成至圣”而得名。大成殿，坐落在月臺之北面正中，面南，遙對戟門，欞星門，成一軸線，它是文廟中軸線建筑中最具特色的主題建筑。

大成殿是孔廟正殿，主祀孔子，以四配、十二哲配享從祀。孔子，正坐于大成殿，面南背北，冕十二旒，服十二章，手執(zhí)鎮(zhèn)圭。四配即復圣顏子、宗圣曾子、述圣子思子、亞圣孟子，四配塑像位于孔子神龕前東西兩側(cè)，每兩位一龕，東為顏回、孔伋，西為曾參、孟軻。均著冕旒袞服，冕九旒，服九章，手執(zhí)躬圭。十二哲配祀于大成殿內(nèi)，位于殿內(nèi)東西兩端，每端各 6 位：東面為閔損(子騫)、冉雍(仲弓)、端木賜(子貢)、仲由(子路)、卜商(于夏)、有若(子若)；西面為冉耕(伯牛)、宰予(子我)、冉求(子有)、言偃(子游)、顓孫師(子張)、朱熹(元晦)。 塑像者冕旒袞服，冕九旒，服九章，手執(zhí)躬圭。

南樂文廟大成殿坐北面南，面闊五間（19.92米），進深三間（12.2米）面闊五間，進深三間，平面呈長方形，五踩斗拱，構(gòu)架為五架梁，前后出雙步梁，建筑形式為單檐歇山式建筑，斗拱及殿內(nèi)原木建筑結(jié)構(gòu)基本完好。大殿結(jié)構(gòu)簡潔整齊，斗栱交錯，雕梁畫棟，金碧輝煌，藻井枋檁飾以云龍圖案，金箔貼裹，祥云繚繞，群龍競飛。柱基為石質(zhì)覆盆式，殿頂為黃色琉璃瓦古色古香，是宮殿式與民間建筑相結(jié)合的藝術(shù)產(chǎn)品。整個大殿宏偉高大，飛檐凌空，古樸壯觀。

2.2.6 崇圣祠

崇圣祠正中供奉孔子五代祖肇圣王木金父，東側(cè)向外依次供奉高祖裕圣王祈父、祖父昌圣王伯夏，西側(cè)向外依次供奉曾祖詒圣王防叔、啟圣王叔梁紇，均面南。東面面西供奉顏無繇（顏回之父）、孔鯉（孔伋之父），西面面東供奉曾點（曾參之父）、孟孫激（孟子之父）；東面再外供奉周輔成（周敦頤之父）、程珦（程顥、程頤之父）、蔡元定（蔡沈之父），西面再外供奉張迪（張載之父）、朱松（朱熹之父）。

南樂文廟崇圣祠，舊名啟圣祠，崇圣祠位于大成殿后面，面闊五間（8.81米），進深三間（6.94米），尖山式歇山建筑，是一座面闊五間進深三間五踩斗拱的清代典型的民式建筑。

2.2.7 其它建筑

東西號房，一說為求學子弟的宿舍，一說為當?shù)乜荚嚨膱鏊?；名宦祠為古代供奉在南樂縣有突出貢獻的官員之場所；鄉(xiāng)賢祠為古代供奉對南樂縣名儒和鄉(xiāng)里做出重大貢獻的鄉(xiāng)紳之場所；東西廡原作供奉孔門弟子及儒家歷代先賢之用；日新齋，取于《禮記》“茍日新，日日新”之意，時習齋，取《論語》“學而時習之”之意，舊時都為講學研讀之所。

東西號房、名宦祠、鄉(xiāng)賢祠、東西廡、日新齋、時習齋由于不是文廟主體建筑，因而都擺在次軸線上。其建筑的體量、形狀較主線建筑較小。這是封建禮制的要求。

3 結(jié)論

本文對南樂文廟的平面布局、各單體建筑的位置作用等問題作了初步介紹。南樂文廟中軸線獨特的中國建筑藝術(shù)風格，深厚的文化底蘊，在南樂儒學教育史上的一段輝煌，共同構(gòu)成了文廟的完整格局，堪稱先民們崇文尚禮的歷史見證，更是中國傳統(tǒng)文化博大精深的文化史跡。

南樂文廟建筑群，歷經(jīng)明清兩代，其建筑本身紀錄了當時的建筑技術(shù)與建筑藝術(shù)，同時也紀錄了當時的政治與歷史。過去是南樂人民炫耀文風高尚的標志，而今是豫北唯一保存完整的古建筑群體，又成為人們旅游觀光娛樂、瞻仰孔子勝跡、探研中國古建筑藝術(shù)成就的好去處。