何子芳

信仰是精神世界中發(fā)出的巨大力量。它能托起沉淪的人生，點亮心靈的燈盞，給人精神的仰望。一部《西游記》，作者借玄奘印度取經(jīng)之事，創(chuàng)作出了一部表現(xiàn)人的信仰、意志的演進過程，探索人對心性問題的思考、挑戰(zhàn)及升華的神魔小說，引領(lǐng)廣大讀者思考人生乃至宗教的意義。今天，我們就來探究一下這部書中彌漫著的宗教思緒，以便更好地理解和把握作品的思想內(nèi)涵。

儒家修身，佛家修心，道家養(yǎng)性，儒釋道共同構(gòu)成了中國古典士大夫的處世和哲學(xué)基礎(chǔ)，也對中國的古典文化以及當(dāng)今的中國人的習(xí)俗傳統(tǒng)等構(gòu)成了深遠持久的影響。《西游記》小說儒釋道三教合一，表現(xiàn)出在釋成佛、在道成仙、在儒成圣的多方面內(nèi)容。

主線佛光禪影

一部《西游記》作者選取的是唐僧西天取經(jīng)的故事。該故事本身就是在肯定佛教勸人的前提下展開的，其原型是唐玄奘法師于貞觀三年只身前往天竺，歷盡千辛萬苦，十七年方告成功?！案F歷異邦，詢求正教?？倢⑷匾?，凡六百五十七部”。作品在構(gòu)思全文時，雖對這一史實做了改動，將“十七年”改為“十四年”，將“三藏要文”的數(shù)目改為“五千零四十八卷”，但整個故事仍以取經(jīng)作為線索展開，佛光禪影彌漫了整個作品。主要表現(xiàn)在：

一是取名佛理禪宗?！段饔斡洝分饕宋飵熗剿娜说娜∶疾捎梅鸾桃庵?。師傅“三藏”源自于佛經(jīng)的經(jīng)、律、論三藏，以“三藏”命名，不僅表明了唐僧與佛教的因緣關(guān)系，也強調(diào)了他對佛事的虔誠，形神兼?zhèn)?，表里如一；大徒弟“悟空”取自佛法“諸法性空”，“悟”有著感悟、領(lǐng)悟、覺悟的含義，“空”就是“道”，“道”即是“空”。寓指人的徹悟過程，由“有情有性”進入“無情有性”，大徹大悟，才能成佛之意；“八戒”則源于佛家“五葷三厭”的戒條，皈依法就要持戒，沒有戒律就沒有佛法。因老豬貪念女色，好吃能吃，用以警戒，最恰當(dāng)不過。悟凈是僧人的形象，凈是悟空、悟能的結(jié)果。佛說：“隨其心凈，即佛土凈?！焙苊黠@，三個徒弟的名字都是佛法的比喻形象：“悟空”是對皈依佛的暗示；“悟能”是對皈依法的暗示；“悟凈”是對皈依僧的暗示。

二是展現(xiàn)佛法無邊。整個《西游記》作品，始終在宣揚佛法無邊的思想。孫悟空大鬧天空，眾天神無可奈何，拿他沒有辦法，最后只得請佛祖出山。孫悟空與如來賭斗，他一個筋斗雖然十萬八千里，但卻翻不出如來的掌心，這些都能體現(xiàn)佛法具有最高的智慧，無所不能。不僅如此，在后續(xù)取經(jīng)的情節(jié)中，每當(dāng)師徒四人遇困，“山窮水復(fù)疑無路”之時，或菩薩，或佛祖，總能讓他們“柳暗花明又一村”。這也蘊含著只要一心向佛，心性不改，總能逢兇化吉，遇難成祥的道理。

三是宣揚贖罪向善。佛曰：命由己造，相由心生。人誰無過，過而能改，方能成佛。一部《西游記》，整個故事的構(gòu)思，都有贖罪向善的影子。孫悟空，從龍宮奪寶、大鬧冥府，到偷吃蟠桃，大鬧天宮，簡直無法無天，最終被壓在五行山下五百年。他能西天取經(jīng)，實則是經(jīng)如來點化，是戴罪立功，功到自然成佛。豬八戒、沙和尚、小白龍，無不如此。作品中的唐僧，是標(biāo)準(zhǔn)的大善人一個。即使多次被妖怪蒙騙，但他癡心不改，一心向善，向佛，這些思想，都體現(xiàn)了作品的佛學(xué)意旨和思想。

內(nèi)容三教合一

如果僅憑這些，就把《西游記》看作是一部佛學(xué)經(jīng)典，那也有失偏頗。歷史的車輪滾滾向前，從西漢罷黜百家，獨尊儒術(shù)，儒家獨領(lǐng)風(fēng)騷，發(fā)展到明清時期，佛教已經(jīng)和儒、道融合。進而影響著生活的方方面面?！段饔斡洝繁砻嫔峡词切麚P佛教的故事，實際上它只是以唐僧取經(jīng)的故事來說事而已。表現(xiàn)在：

一是向佛但不崇佛。整個作品，雖以佛教義理來組織材料，但故事中對佛教也存有詬病。如一心向佛的唐僧，簡直是膿包一個，他懦弱、懵懂、缺乏主見、耳根子軟，遇事只有哭哭啼啼，這樣的僧侶形象，絕不是贊揚的版本；對于佛祖如來，作者也是用調(diào)侃的話語來描繪，如戲虐大鵬是如來的親外甥，說阿難和迦葉收取賄賂，還提到如來嘲笑自己座下的比丘眾僧把大乘佛經(jīng)賣得賤了，把一個佛祖描繪成一個活生生的貪婪的人，一點也沒有普渡眾生的胸懷和氣質(zhì)。

二是人物信仰雜糅。孫悟空是作品的主角，他的蒙師須菩提祖師，是佛門弟子，可是居住之地卻似清真道觀，且他“說一會道，講一會禪，三家配合本如然”，更像一個仙家道長。唐僧雖然是個“胎里素”的和尚，但在他的身上集中體現(xiàn)了儒家的忠君報國舍身取義的思想。他取經(jīng)的目的不是為了自己成佛，是為了完成皇上的委托。忠君為國，這又是儒家推行的要義。

三是除道但不貶低。在取經(jīng)途中，孫悟空殺得最多的是“妖道”，如烏雞國的全真道人、比丘國的國丈、黃花觀的百眼魔君等等，最典型的當(dāng)數(shù)車遲國“心猿顯圣滅諸邪”。車遲國獨尊道教，把眾佛教徒驅(qū)趕至道家做苦役。師徒四人來到，悟空先是偷吃三清殿貢品，后與三國師斗法。但我們也看到，作品中也有借丹還魂的善舉，也有幫助悟空捉拿妖怪的托塔天王、哪吒太子（道教奉為鎮(zhèn)守天門之神），南極仙翁（在比丘國捉拿白鹿精），武當(dāng)山蕩魔天尊（降伏黃眉妖，是道教中職掌北方天界的重要天神真武大帝），九靈元圣太乙救苦天尊（降伏九頭獅子精，是道教尊奉的天界專門拯救不幸墮入地獄之人的大慈大悲天尊神），還有太上老君、鎮(zhèn)元大仙、太白金星，等等。因而簡單地說“褒佛貶道”是有失偏頗的。

實質(zhì)“經(jīng)世致用”

“文以載道”或“文以貫道”是中國知識分子傳統(tǒng)的寫作原則?！段饔斡洝芬膊焕猓髌分詫⑷毯弦?，其根本目的在于“經(jīng)世致用”，為生活服務(wù)，表達自己的人生態(tài)度和政治理想。

一是抒寫心境?！段饔斡洝芬粫?，從四個徒弟，到熊羆、紅孩兒等等，無不是始于學(xué)，成于精、隸于道、忤于神、制于佛，這一漫長的過程，實則寄寓著作者吳承恩艱難的心路歷程。他自幼聰明過人，《淮安府志》載他“性敏而多慧，博極群書，做詩文下筆立成”。但他科考不利，至中年才補上“歲貢生”，出任長興縣丞，由于看不慣官場的黑暗，不久憤而辭官，靠賣文度日。這種生活經(jīng)歷，是封建社會典型的沒落知識分子的成長道路。隨著年齡的增長，世事的滄桑，他們越來越看透這個世界，因而心境由浮躁轉(zhuǎn)向了平靜，而佛教的義理，恰順應(yīng)了這種變化。因而，從這個意義上說，《西游記》悟空從開始的桀驁到最終成佛，實則是作者自己心境的真實寫照。

二是針砭時弊。明中后期，世風(fēng)日下，宗教盛行。吳承恩所處的時代，正值明世宗朱厚熜在位執(zhí)政，朱厚熜十分尊崇道教，濫用民力，大肆建造宮觀，沉迷于方士道術(shù)，整日煉制丹藥以求長生，二十余年不理朝政。為了能“早日成仙”，他還任命道士邵元節(jié)為禮部尚書，道士陶仲文為少傅、少保，這在整個古代歷史上也是少有的?！段饔斡洝凡环磳Φ澜蹋膊幌胭H低“道”，但卻也不愿意看到國家因道教而朝綱廢弛，因此作為一名充滿正義感的落魄知識分子，他借神話說事，借比丘國國丈專權(quán)，車遲國國師亂政等故事，含沙射影，委婉地表達了自己對時政的針砭，實踐的是“致用”的原則。

三是寄寓理想?！段饔斡洝分懈髀费Ч砉?，為害一方，禍害百姓，然而最終被悟空他們清除，迎來了一片和平安寧的生活圖景，這種思維，進一步聯(lián)想，我們自然能想到明朝中后期的社會現(xiàn)狀，各路妖魔，不正是禍害百姓的土豪、惡霸和貪贓枉法的封建官吏嗎？各路吃人妖魔的最終清除，寄寓的是作者對吃人社會的控訴，對政治清明，和平寧靜生活的向往。車遲國、烏雞國、黃花觀殺死賣弄道術(shù)、謀權(quán)奪利的妖道形象，比丘國捉拿亂政的國丈老道，結(jié)合著背景，我們不難體會出作者“揭露道徒的跋扈，諷刺佞道的愚妄，指責(zé)道術(shù)的淫邪”之目的。西天路上的皇帝，幾乎個個都是信佛信道的膿包，他們有的懵懂無知，有的自食苦果，作者借孫悟空之口勸誡：“今日滅了妖邪，方知是禪門有道，向后來再不可胡為亂信。望你把三教歸一，也敬僧，也敬道，也養(yǎng)育人才，我保你江山永固”（第四十七回圣僧夜阻通天水金木垂慈救小童），也許，這才是作者寫書的根本目的。

例1.（2013年廣東省湛江市卷）閱讀下面文段，完成后面的問題。

唐僧大驚道：“悟空，這個人才死了，怎么就化作一堆骷髏？”行者道：“他是個潛靈作怪的僵尸，被我打殺，他就現(xiàn)了本相。他那脊梁上有一行字，叫做‘白骨夫人。” 唐僧倒也信了；怎禁那八戒旁邊唆嘴道：“師父，他的手重把人打死，只怕你念那話兒，故意變化這個模樣，掩你的眼淚哩！”唐僧果然耳軟，又信了他，隨復(fù)念起。行者禁不得疼痛，跪于路旁，只叫“莫念！莫念！”唐僧道：“猴頭，還有甚說話！出家人行善。你在這荒郊野外，一連打死三人，倘到城市之中，人煙湊集之所，撞出大禍，教我怎的脫身？你回去罷！”行者道：“師父錯怪了我也。這廝分明是個妖魔，他實有心害你。我打死他，替你除了害，你卻不認(rèn)得，反信了那呆子，屢次逐我?！?/p>

（1）上文是《西游記》第27回的節(jié)選，該節(jié)講述了一個精彩的故事，這個故事叫做_______

（2）請根據(jù)文段中對話描寫，概括孫悟空和唐僧的性格特點。

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此題以語段閱讀的形式，考查《西游記》的主要情節(jié)和人物形象。作為西天取經(jīng)的主角，唐僧在本故事中表現(xiàn)得差強人意。解答時要緊扣人物的動作言行來分析其性格特征。

（1）孫悟空三打白骨精（三打白骨精）

（2）①孫悟空善于識別妖魔詭計；機智、勇敢。②唐僧不辨妖魔，不辨是非，耳根子軟（立場不堅定）（說明：“不辨妖魔”和“不辨是非”答其一即可）

例2.（2013年江蘇省蘇州市卷）菩提祖師給美猴王取了什么姓名？請簡述美猴王到東海龍宮取兵器的過程。（70字左右）

此題考查美猴王的名字和他取得兵器的過程。名稱為識記性內(nèi)容，閱讀作品時只要用心識記即可，解答過程題型，要注意落實記敘的六要素，簡潔凝練地敘述清楚事件的來龍去脈即可。

孫悟空；美猴王來到龍宮，向龍王借兵器，龍王先后給了刀、叉、戟，美猴王都沒相中，后來龍婆推薦的如意金箍棒被美猴王相中，然后還借了藕絲步云履、鎖子黃金甲、鳳翅紫金冠等。

1.閱讀下面語段，回答問題。

行者才把身抖了一抖，收上身來，其縛自解。那怪從新禮拜三藏，愿隨西去。又與行者拜了，以先進者為兄，遂稱行者為師兄。三藏道：“既從吾善果，要做徒弟，我與你起個法名，早晚好呼喚?！彼溃骸皫煾福沂瞧兴_已與我摩頂受戒，起了法名，叫做豬悟能也。”三藏笑道：“好！好！你師兄叫做悟空，你叫做悟能，其實是我法門中的宗派?！蔽蚰艿溃骸皫煾?，我受了菩薩戒行，斷了五葷三厭，在我丈人家持齋把素，更不曾動葷。今日見了師父，我開了齋罷。”三藏道：“不可！不可！你既是不吃五葷三厭，我再與你起個別名，喚為八戒?！蹦谴糇託g歡喜喜道：“謹(jǐn)遵師命?！?/p>

（選自《西游記》十九回）

（1）三藏為豬悟能起名“八戒”的原因是什么？

（2）請寫出以他為主角的一個故事名稱：

_______________________________________（3）結(jié)合全篇來分析，八戒具有怎樣的形象？

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2.《西游記》中，師徒一行經(jīng)過千難萬險，終于終得正果，請問：唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧和白龍馬分別被如來佛封為什么稱號？

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1.（1）告誡他不吃五葷三厭，恪守佛教戒律。（2）示例：八戒大戰(zhàn)流沙河，高老莊娶親。（3）好吃懶做，愛占小便宜，貪圖女色，經(jīng)常被妖怪的美色所迷惑，難分?jǐn)澄遥彩菍O悟空取經(jīng)路上的得力助手。

2.唐僧——旃檀功德佛；孫悟空——斗戰(zhàn)勝佛；豬八戒——凈壇使者；沙僧——金身羅漢；白龍馬——八部天龍廣力菩薩。