王德明

思想政治課教學(xué)所承擔(dān)的社會(huì)功能可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于中學(xué)其他任何一門學(xué)科，僅其應(yīng)該發(fā)揮的德育功能就具有不可替代性。但長(zhǎng)期以來，以單一應(yīng)試能力培養(yǎng)為核心的教學(xué)模式扼殺了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，也扼殺了學(xué)生的想象力，其結(jié)果導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)能力下降，創(chuàng)造力幾乎遭到毀滅性打擊。思想政治課是一門涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、文化、哲學(xué)、道德、倫理、法律、歷史等人文學(xué)科內(nèi)容的課程，怎樣上好思想政治課？我認(rèn)為需要教師對(duì)思想政治課教學(xué)實(shí)施“頂層設(shè)計(jì)”，即運(yùn)用系統(tǒng)的方法，從全局的角度，對(duì)思想政治課教學(xué)任務(wù)的各方面、各層次、各要素進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃，集中各種有效資源，高效快捷地實(shí)現(xiàn)高中思想政治課的教學(xué)目標(biāo)。

一、智慧教學(xué)，站在教材外面看“風(fēng)景”

記得這樣一句歌詞：外面的世界很精彩，外面的世界很無奈。不妨將這句歌詞改為：外面的世界很精彩，外面的世界很期待。我們不要總是將眼光放在教材里面尋尋覓覓，不妨在教學(xué)“頂層設(shè)計(jì)”中增加更多的教學(xué)智慧，學(xué)會(huì)整合教材，站在教材外面看“風(fēng)景”。

首先，目錄視角看教材，管窺全貌。新授一本教材，要高屋建瓴地整體把握教材。因此，教材的第一節(jié)課不是迫不及待地完成進(jìn)度，而應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生先“鳥瞰”一下教材，對(duì)教材進(jìn)行整體掃描，欣賞教材“風(fēng)景”的全部。教材的目錄往往是教學(xué)過程中師生關(guān)注的盲點(diǎn)，其實(shí)這是最好的切入口，因?yàn)閺慕滩臉?biāo)題到單元標(biāo)題、課標(biāo)題、框標(biāo)題以及目標(biāo)題共同形成了一個(gè)完整的知識(shí)體系。如《經(jīng)濟(jì)生活》第三課的標(biāo)題是《多彩的消費(fèi)》，在教學(xué)前可以先引導(dǎo)學(xué)生了解本課的兩個(gè)框標(biāo)題的內(nèi)容：消費(fèi)及其類型；樹立正確的消費(fèi)觀。本課教學(xué)內(nèi)容是消費(fèi)的含義、類型，影響消費(fèi)的因素，消費(fèi)的心理以及對(duì)消費(fèi)者的要求等。學(xué)生在預(yù)習(xí)中通過對(duì)教材目錄的切入，站在教材外面看教材，能夠獲得更清晰更完整的認(rèn)識(shí)，有利于學(xué)生整體把握教材的知識(shí)，形成點(diǎn)面結(jié)合的知識(shí)結(jié)構(gòu)，在深刻理解知識(shí)的同時(shí)也提高了學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)素質(zhì)。

其次，結(jié)構(gòu)視角看教材，抓大放小。教師不是“教主”，教材也不是只能用來頂禮膜拜的“圣經(jīng)”。我們要實(shí)現(xiàn)由“教”教材向“用”教材轉(zhuǎn)變，需要對(duì)教材進(jìn)行二次開發(fā)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的融會(huì)貫通和思維的發(fā)散。這個(gè)演繹和開發(fā)可以是模塊內(nèi)部操作，也可以是跨模塊聯(lián)合作業(yè)。仍以《多彩的消費(fèi)》一課為例。教師先引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建一個(gè)以“消費(fèi)”為關(guān)鍵詞的知識(shí)結(jié)構(gòu)，其內(nèi)容不僅來自于《多彩的消費(fèi)》這一課，還來自于第四課《生產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)制度》中的“發(fā)展生產(chǎn)，滿足消費(fèi)”這一框標(biāo)題中的生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系。這樣就打破了教材人為設(shè)置的知識(shí)“柵欄”，實(shí)現(xiàn)了原本就存在著的內(nèi)在聯(lián)系的知識(shí)的互動(dòng)。

再如每一次新款蘋果品牌手機(jī)的問世都會(huì)引起我國(guó)“果粉”們瘋狂的消費(fèi)行為，究其原因，就需要借助這樣的知識(shí)結(jié)構(gòu)，多角度地進(jìn)行解答，即收入是影響消費(fèi)的主要因素，是消費(fèi)的基礎(chǔ)和前提，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和收入增加是產(chǎn)生我國(guó)“果粉”們瘋狂消費(fèi)行為的重要因素；消費(fèi)心理影響消費(fèi)，部分消費(fèi)者的攀比心理、從眾心理引發(fā)不理性的消費(fèi)；生產(chǎn)決定消費(fèi)，生產(chǎn)是消費(fèi)的動(dòng)力，新款蘋果手機(jī)的成功研發(fā)激發(fā)了消費(fèi)需求。教師借助教材之外的知識(shí)結(jié)構(gòu)可以順利解決一些棘手的問題，同時(shí)通過知識(shí)結(jié)構(gòu)的構(gòu)建，也可以突出一些重要的問題，培養(yǎng)學(xué)生的抽象思維能力和發(fā)散性思維能力。

再次，素材視角看教材，與時(shí)俱進(jìn)。思想政治課教學(xué)選用的素材應(yīng)該“保鮮”，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)。教師對(duì)一些陳舊往事可能用起來比較得心應(yīng)手，但學(xué)生可能不明其所以然，因而不能產(chǎn)生良好的學(xué)習(xí)效果。如黨的十八屆三中全會(huì)將市場(chǎng)在資源配置中的作用由“基礎(chǔ)”改為“決定”，這是黨中央對(duì)市場(chǎng)作用的重新定位。如果教師仍然抱著教材中關(guān)于市場(chǎng)地位的陳舊提法，就無法正確理解黨的政策，就會(huì)產(chǎn)生科學(xué)性錯(cuò)誤。因此，在《經(jīng)濟(jì)生活》中“市場(chǎng)配置資源”和《政治生活》中“政府基本職能”的教學(xué)內(nèi)容中，教師必須講清楚黨和政府關(guān)于市場(chǎng)與政府關(guān)系的新提法，即黨的十八屆三中全會(huì)將市場(chǎng)在資源配置中作用定位為“決定作用”，還有李克強(qiáng)總理提出的要“將錯(cuò)裝在政府身上的手還給市場(chǎng)”“不要將政府這只‘有形的手變成閑不住的手”等等，使教材和課堂教學(xué)都能夠與時(shí)俱進(jìn)，激發(fā)學(xué)生關(guān)注國(guó)事和天下事，提高自身覺悟。

二、快樂教學(xué)，走出自我禁錮催互動(dòng)

要實(shí)現(xiàn)快樂教學(xué)的理念，教師就不能只生活在自己的世界中，教師的教育生涯還須與學(xué)生相伴而行。一節(jié)課上得好不好，發(fā)言權(quán)在學(xué)生。因此，我們的“頂層設(shè)計(jì)”應(yīng)該將生活滲透于教學(xué)之中，必須在課堂教學(xué)設(shè)計(jì)中增加輕松活潑的元素，讓課堂引人入勝，使學(xué)生對(duì)政治學(xué)科教學(xué)充滿著期待和向往。

首先，以風(fēng)趣幽默的語言演繹課堂。教師不一定是幽默大師，但課堂教學(xué)離不開幽默設(shè)計(jì)。思想政治課教師在組織課堂教學(xué)時(shí)不妨通過幽默風(fēng)趣的語言演繹嚴(yán)肅的話題。如“法律面前一律平等”以及公民的基本權(quán)利和義務(wù)等知識(shí)的講解，可以引入“老鼠過街人人喊打”這個(gè)俗語讓學(xué)生進(jìn)行辨析，讓學(xué)生在相互調(diào)侃之中清楚地知道無論是打“老虎”，還是打“蒼蠅”，都不是說打就打，而是需要堅(jiān)持以事實(shí)為依據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩，這比空洞的說教更容易為學(xué)生所接受。

再如，引導(dǎo)學(xué)生從哲學(xué)角度或者政治學(xué)角度辯論“萬能的上帝是否是存在的”這個(gè)偽命題時(shí)，教師不妨再設(shè)計(jì)另外一個(gè)偽命題“上帝能否造出一塊自己搬不動(dòng)的石頭”，讓學(xué)生在思考和辯論中感受哲學(xué)命題中悖論的智慧和魅力。當(dāng)學(xué)生在分析和討論中感覺到無論上帝能否造出一塊自己搬不動(dòng)的石頭，上帝都不是萬能的，因?yàn)槿f能的上帝是不存在的。學(xué)生在為這個(gè)奇怪的命題開心之后，也會(huì)陷入深思。再如在揭示資本主義民主的虛偽性和欺騙性時(shí)，引用“法律禁止窮人也同時(shí)禁止富人偷面包和在橋底下睡覺”，來引導(dǎo)學(xué)生思考和理解。對(duì)這個(gè)命題分析過程中頗具喜劇效果。最終學(xué)生認(rèn)識(shí)到富人根本不需要“偷面包和在橋底下睡覺”，因財(cái)產(chǎn)占有的不平等導(dǎo)致了在平等法律規(guī)定之下的實(shí)際上的不平等，從而讓學(xué)生堅(jiān)定地維護(hù)具有真實(shí)性和廣泛性的社會(huì)主義民主。

其次，以寬容大度的心態(tài)包容課堂。課堂幽默不是教師的特權(quán)，我們也必須允許學(xué)生適時(shí)地幽默甚至搞怪一下?？赡苓@樣一來，課堂活動(dòng)就與教師預(yù)設(shè)得有些不同，這時(shí)教師需要的不但是課堂應(yīng)變的機(jī)智，而且更應(yīng)有寬容大度的心態(tài)，通過隨機(jī)應(yīng)變的策略打造寬容的課堂。教師可以在課堂教學(xué)的預(yù)設(shè)中精心準(zhǔn)備一個(gè)大“包袱”，在丟“包袱”的過程中設(shè)計(jì)幾個(gè)邏輯嚴(yán)密的問題，通過層層提問，啟發(fā)學(xué)生思考。教《文化生活》一課時(shí)，當(dāng)教師提出對(duì)待封建迷信等落后文化要有正確的態(tài)度這一問題，有個(gè)學(xué)生插嘴說：“國(guó)家要保護(hù)正常的封建迷信活動(dòng)?！憋@然這是一個(gè)值得批判的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，但直接作出否定評(píng)價(jià)會(huì)打擊這個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，也會(huì)影響其他學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。錯(cuò)誤也是一種資源。教師不妨在這個(gè)錯(cuò)誤中發(fā)現(xiàn)教學(xué)時(shí)機(jī)，將《文化生活》章節(jié)的知識(shí)遷移到《政治生活》章節(jié)中，比較“封建迷信”和“宗教”的異同，讓學(xué)生明白國(guó)家保護(hù)正常的宗教活動(dòng)，但反對(duì)封建迷信活動(dòng)。

三、質(zhì)疑教學(xué)，超越教學(xué)原點(diǎn)求真知

教師要給學(xué)生一杯水，自己要有一桶水。對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)我們似乎從來沒有懷疑過。但如果細(xì)心思考一下就會(huì)發(fā)現(xiàn)：用“一桶水”只換“一杯水”，這個(gè)課堂教學(xué)效果會(huì)怎么樣呢？教師在思想政治課教學(xué)的“頂層設(shè)計(jì)”中，應(yīng)將課堂教學(xué)效果的預(yù)測(cè)考慮進(jìn)去，如果教師提出有價(jià)值的問題也會(huì)帶動(dòng)學(xué)生提出有價(jià)值的問題，推動(dòng)學(xué)生從對(duì)已知世界的掌握拓展到對(duì)未知世界的探索。因此，我們的教學(xué)理念應(yīng)該是“給學(xué)生一杯水，讓學(xué)生將這一杯水變?yōu)橐煌八薄?/p>

首先，提出有價(jià)值的疑問激發(fā)學(xué)生。課堂提問包括復(fù)習(xí)提問和教學(xué)過程提問兩個(gè)環(huán)節(jié)。如果教師提出的問題學(xué)生在教材中很容易找到答案，則常常被學(xué)生戲稱為“白癡性”問題。因此，課堂提問必須是有“疑”而問的問題，是“問題”的問題。如在講述“矛盾雙方依據(jù)一定條件各自向相反的方向轉(zhuǎn)化”的內(nèi)容時(shí)，用“塞翁失馬，焉知非?！钡氖吕右宰糇C，等等。如果在學(xué)生記筆記的過程中教師插一句“謬論”，并稍作停頓作為暗示，這時(shí)學(xué)生就會(huì)注意到自己的記錄出現(xiàn)了問題，他們就會(huì)作出辨別、篩選，并最終作出正確的選擇。如果在選擇題的命題上預(yù)設(shè)四個(gè)選項(xiàng)都是錯(cuò)誤的習(xí)題，讓學(xué)生在選擇中一一排除，再為該習(xí)題設(shè)計(jì)一個(gè)“最符合題意”的答案，這樣學(xué)生的思維就能得到長(zhǎng)足的訓(xùn)練和提高。

其次，應(yīng)對(duì)學(xué)生的質(zhì)疑有所保留。教師在應(yīng)對(duì)學(xué)生提問時(shí)千萬不要有求必應(yīng)，我們要警惕“優(yōu)秀”教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的殺傷力。教師要對(duì)學(xué)生提出的問題進(jìn)行“定級(jí)”，學(xué)生自己能夠解決的問題就鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考、自主解決；教材中有所表述的問題，就鼓勵(lì)學(xué)生自主檢索教材；超出學(xué)生認(rèn)知水平或者超出教師認(rèn)知水平的問題，就直接指出回答該問題需要儲(chǔ)備的知識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生等時(shí)機(jī)成熟再探究，避免一知半解誤導(dǎo)學(xué)生。

學(xué)生的質(zhì)疑在教師的幫助下能夠得到解決的，教師在其間應(yīng)當(dāng)提供什么樣的幫助？蹩腳的做法是對(duì)學(xué)生提出的問題大包大攬，包辦代替，讓學(xué)生輕易地獲得答案。我們也反對(duì)教師對(duì)學(xué)生提出的質(zhì)疑缺乏耐心，充滿不屑，其結(jié)果只能嚇退學(xué)生。最佳做法是對(duì)學(xué)生提出的質(zhì)疑，將解決問題的過程設(shè)計(jì)出幾個(gè)階段，每個(gè)階段提出有助于最終問題解決的階段性問題，這樣在教師“步步為營(yíng)”緊湊提問之下，學(xué)生勤于思考，積極應(yīng)對(duì)，最終促進(jìn)問題的解決。在問題解決過程中，學(xué)生始終是問題解決的“主角”，教師是問題解決的“助理”，在教師的幫助下，以“問題”激發(fā)問題的解決，學(xué)生得到的不僅是自己需要的回答，更為重要的是，學(xué)生也掌握了思維的整個(gè)過程，獲得了思維方法的訓(xùn)練。

再次，推動(dòng)學(xué)生不斷提出新的問題。課堂教學(xué)的最佳境界不是學(xué)生學(xué)會(huì)了教師施教的所有知識(shí)，而是學(xué)生在課堂教學(xué)過程中心生疑問，產(chǎn)生了新的“不懂”。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)理念是解決問題，似乎所有課堂上的問題都解決了，我們的教學(xué)也就圓滿了。事實(shí)上，在課堂教學(xué)中讓學(xué)生掌握知識(shí)只是實(shí)現(xiàn)了教學(xué)目標(biāo)的一小部分，教師還需要提高學(xué)生的學(xué)習(xí)力，讓學(xué)生在“會(huì)學(xué)”中“學(xué)會(huì)”。學(xué)生的學(xué)習(xí)力和“會(huì)學(xué)”表現(xiàn)為學(xué)生經(jīng)過獨(dú)立思考后產(chǎn)生疑問，能夠提出有價(jià)值的問題。這就要求教師改變傳統(tǒng)的“灌輸”教學(xué)模式，真正使新課程的探究理念滲透于課堂教學(xué)之中。因此，教師既可以通過啟發(fā)引導(dǎo)的方式幫助學(xué)生解決已有的疑問，也可以采取蘇格拉底的“助產(chǎn)術(shù)”方式幫助學(xué)生提出新的疑問，其中的秘訣就是教師在組織課堂教學(xué)過程中不要總是“知無不言，言無不盡”地全盤托出，教師不妨點(diǎn)到為止，對(duì)學(xué)生“留一手”，鼓勵(lì)學(xué)生用自己的眼睛去觀察，用自己的大腦去思考。曾經(jīng)在教學(xué)過程中，尤其是哲學(xué)課堂教學(xué)中，我的學(xué)生提出了許多有價(jià)值的問題，如“意識(shí)是主觀的，真理屬于意識(shí)，但真理是客觀的”，“物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體，意識(shí)是變化發(fā)展的，但意識(shí)不是運(yùn)動(dòng)的主體”，“聯(lián)系是可以改變的，規(guī)律屬于聯(lián)系多樣性的表現(xiàn)，但規(guī)律是不可改變的”的，“實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)，真理是主觀與客觀的統(tǒng)一，但真理不能作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)”等，這些問題在師生的共同探究下形成了文字，發(fā)表在國(guó)家級(jí)核心期刊上，這也是教學(xué)相長(zhǎng)的成果吧。

思想政治課教學(xué)的“頂層設(shè)計(jì)”，不僅反映的是教師的教學(xué)需求和感受，而且更應(yīng)該體現(xiàn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)等品質(zhì)，如果一節(jié)課下來，教師進(jìn)行了充分的表演，興致勃勃，而學(xué)生卻興致索然，這只能說明我們的教學(xué)設(shè)計(jì)出了問題。在教學(xué)設(shè)計(jì)的“劇本”中，學(xué)生永遠(yuǎn)是主角，能力培養(yǎng)和思想素質(zhì)提高永遠(yuǎn)是主旋律，讓學(xué)生提出問題永遠(yuǎn)比解決問題更為重要，教師應(yīng)該永遠(yuǎn)是學(xué)生的“舞伴”。

（作者單位：江蘇省蘇州市第三中學(xué)）