李英林　張劍鋒

【摘 要】新時(shí)期，充分認(rèn)識(shí)高校德育師生間的倫理關(guān)系，是構(gòu)建高校德育師生間倫理精神的基礎(chǔ)。文章論述了高校德育師生間的倫理關(guān)系，為高校德育師生和諧關(guān)系的建構(gòu)奠定一定的理論基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】高校德育師生；倫理關(guān)系

新時(shí)期高校德育師生間應(yīng)構(gòu)建的是相互尊重、平等、互動(dòng)交往的倫理關(guān)系，改變過去的高校德育師生間各自的唯我獨(dú)尊，各自主體地位的強(qiáng)調(diào)，及其相互間交往的異化關(guān)系。這種倫理關(guān)系是高校德育師生間倫理精神的內(nèi)在訴求，是建構(gòu)高校德育師生和諧關(guān)系的理論基礎(chǔ)。在高校德育活動(dòng)過程中無論是高校德育教師，亦是大學(xué)生，都需要積極建構(gòu)新時(shí)期師生間的倫理關(guān)系。不僅僅建立包括高校德育師生相互尊重的關(guān)系、高校德育師生間對(duì)話互動(dòng)的關(guān)系，還應(yīng)該明晰高校德育師生間在高校德育活動(dòng)中的各自的倫理責(zé)任。

一、建立高校德育師生間相互尊重的關(guān)系

在高校德育師生間的倫理關(guān)系中確立師生間相互尊重的理念。當(dāng)下高校德育師生間的交往缺乏彼此間的信任與尊重。師生間真正交往目的與其結(jié)果背道而馳，原本的目的卻變?yōu)榱耸侄?，而轉(zhuǎn)化為當(dāng)下師生間的某種功利性關(guān)系。教師視學(xué)生為謀生中的一個(gè)條件，學(xué)生視教師為完成學(xué)業(yè)的手段。在此種倫理關(guān)系下，高校德育師生間不能以完整的主體人的方式存在，以至于高校德育師生間不能給與對(duì)方真誠(chéng)和信任，導(dǎo)致師生倫理關(guān)系的異化。

高校德育師生間的倫理關(guān)系最主要的就是建立尊重的教育理念。尊重的理念就是學(xué)校管理者對(duì)教師勞動(dòng)與貢獻(xiàn)的尊重，對(duì)教師人格的尊重，對(duì)教師需要的尊重；就是高校德育教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)權(quán)利的尊重，對(duì)學(xué)生人格的尊重，對(duì)學(xué)生自主性選擇的尊重；就是高校德育教師對(duì)自我人格的尊重，對(duì)教育者權(quán)利的尊重，對(duì)教育義務(wù)的尊重。只有當(dāng)尊重成為一種道德的真誠(chéng)、倫理的熱忱和性善的信念才能化為動(dòng)力，才能轉(zhuǎn)化出大學(xué)人勤學(xué)上進(jìn)的學(xué)業(yè)精神。高校德育師生間只有充分貫徹尊師愛生的教育理念，才能更好地建立師生間人格的平等、合作與對(duì)話關(guān)系，以及師生間的理解與交流的倫理關(guān)系。這實(shí)際上也是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀中平等觀的貫徹和落實(shí)。

二、構(gòu)建高校德育師生間互動(dòng)式關(guān)系

為了進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)教師對(duì)大學(xué)生的尊重、熱愛和認(rèn)可，同時(shí)，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生對(duì)教師的尊重與接受，高校德育師生間應(yīng)在尊重和平等的基礎(chǔ)上有意識(shí)地構(gòu)建互動(dòng)式倫理關(guān)系，走向師生交往的主體間性。只有在師生互動(dòng)交往中，高校德育教師才更有利于進(jìn)一步認(rèn)清和掌握大學(xué)生的思想品德發(fā)展和變化的狀況；同時(shí)，通過師生間的相互溝通，也更有助于彼此間情感的增進(jìn)，為大學(xué)生的成長(zhǎng)成才奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

首先，高校德育師生間的互動(dòng)關(guān)系要在彼此尊重的倫理關(guān)系的確立與追求過程中得以構(gòu)建。高校德育師生間對(duì)德育知識(shí)的講授和接受是在彼此尊重的關(guān)系中實(shí)現(xiàn)的。對(duì)于大學(xué)生來說，得到教師的尊重，有助于親其師，信其道。在尊重基礎(chǔ)上的以德育內(nèi)容為媒介的互動(dòng)就會(huì)使教師更容易把德育內(nèi)容轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的德行和修養(yǎng)，真正達(dá)成師生間的“視閾交融”，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的自我構(gòu)建，提高高校德育活動(dòng)的實(shí)效性。

其次，高校德育師生間的互動(dòng)關(guān)系還需要在彼此間的相互理解中建構(gòu)。在哈貝馬斯看來，人類的存在并非以一個(gè)獨(dú)立的人為基礎(chǔ)，而是以雙向理解的交往作起點(diǎn)。理解活動(dòng)不是反省的過程，而是以生命引導(dǎo)，進(jìn)入他人內(nèi)在的心理生命的過程。哈貝馬斯的觀點(diǎn)，給我們以新的啟示。師生要想成為一個(gè)真正的主體而存在，并視彼此為朋友，只有在高校德育的理解互動(dòng)過程中才能更好的實(shí)現(xiàn)，否則仍然是交往的異化。只有我們明了高校德育師生間是和而不同的倫理關(guān)系的時(shí)候，高校德育師生間的關(guān)系才能走出交往的異化。并以尊重的、理解的、互動(dòng)的方式建構(gòu)高校德育師生間的倫理關(guān)系。

三、明晰高校德育師生各自的倫理責(zé)任

高校德育師生倫理關(guān)系的建立需要雙方明晰與各自相匹配的倫理責(zé)任。一方面是高校德育教師的倫理責(zé)任的明確。高校德育教師作為教書育人的特殊職業(yè)，社會(huì)早已對(duì)高校德育教師的倫理責(zé)任有所規(guī)范。教師承擔(dān)應(yīng)承擔(dān)的歷史使命，履行應(yīng)當(dāng)履行的倫理責(zé)任。在整個(gè)高校德育教育過程中，高校德育教師理解、領(lǐng)會(huì)和傳遞社會(huì)對(duì)大學(xué)生的道德思想和政治要求，教師設(shè)計(jì)、制定、調(diào)整和引導(dǎo)著道德教育活動(dòng)，具有舉足輕重的主導(dǎo)作用和對(duì)大學(xué)生思想品德生成的引領(lǐng)作用。

另一方面，明晰大學(xué)生的倫理責(zé)任。大學(xué)生在高校德育過程中作為高校德育過程中的受眾，并不是僅僅以簡(jiǎn)單的接受的角色參加德育實(shí)踐過程，也并非只是消極地聽取教師的思想道德的教化，而是作為高校德育教育的主體人而存在，對(duì)高校德育內(nèi)容具有積極主動(dòng)的接受和轉(zhuǎn)化的能力。大學(xué)生在德育教師的教授下，接觸道德教育內(nèi)容，反思斟酌道德規(guī)范，課下應(yīng)踐行德育內(nèi)容。

高校德育師生倫理關(guān)系的建構(gòu)，成為新時(shí)期開展高校德育的重要一環(huán)。只有認(rèn)清高校德育師生共同存在著的倫理責(zé)任，才能在建構(gòu)高校德育師生間倫理關(guān)系中，既主動(dòng)地發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，又積極調(diào)動(dòng)大學(xué)生的主體性，實(shí)現(xiàn)教書育人的目的。

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基金項(xiàng)目：吉林省教育廳人文社會(huì)科學(xué)“十二五”規(guī)劃項(xiàng)目“新時(shí)期高校德育師生倫理精神的構(gòu)建研究”成果之一，編號(hào)：吉教科合字（2014）；吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)黨建與思想政治教育研究課題“高校師生倫理精神的文化培育研究”之成果。

作者簡(jiǎn)介：李英林（1973- ），女，吉林長(zhǎng)春人，吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，教授，博士，碩士生導(dǎo)師，研究方向：文化哲學(xué)與思想政治教育；張劍峰（1981- ），男，吉林長(zhǎng)春人，吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)碩士生，研究方向：高校思想政治教育。endprint