王 騰

(天津大學(xué)，天津300072)

美國(guó)黑人文學(xué)是美國(guó)文學(xué)中十分重要的分支之一，堪稱(chēng)美國(guó)文學(xué)的一個(gè)獨(dú)立的部分。不僅因?yàn)檫@些作品是由黑人作家創(chuàng)作的，而且還反映出了美國(guó)黑人社會(huì)地位的變遷。任何一種文學(xué)形式與社會(huì)和政治狀況關(guān)系密切，這正是美國(guó)黑人文學(xué)所凸顯出來(lái)的。黑人文學(xué)各個(gè)階段的發(fā)展是由社會(huì)和政治背景所決定的，不同階段反映出不同的黑人思想和他們的政治地位，這對(duì)研究美國(guó)黑人民族身份變化具有深刻意義。

一、奴隸制時(shí)期(19 世紀(jì)60年代)社會(huì)最底層的形象

美國(guó)黑人作家斯托夫人的《湯姆叔叔的小屋》正是這一時(shí)期反對(duì)奴隸制的典型代表。作為中產(chǎn)階級(jí)的女人，她在美國(guó)沒(méi)有政治權(quán)利，只能通過(guò)手中的筆作為唯一的武器來(lái)表達(dá)對(duì)奴隸制的憎恨。這部小說(shuō)是一條偉大的反奴隸制宣言。相比于其它的廢奴主義運(yùn)動(dòng)，這部小說(shuō)的真實(shí)性獲得了更多公眾的同情和支持，極大地促進(jìn)了廢奴運(yùn)動(dòng)，使反對(duì)奴隸制斗爭(zhēng)的發(fā)展更具說(shuō)服力。

湯姆叔叔是該小說(shuō)中的主人公。與大多數(shù)奴隸不同，湯姆叔叔對(duì)主人忠心不二，當(dāng)他有機(jī)會(huì)成為一個(gè)自由人時(shí)，他卻放棄了這樣的機(jī)會(huì)。與此同時(shí)我們也能看出其軟弱妥協(xié)的一面，他能忍受一切主人的要求。當(dāng)他聽(tīng)說(shuō)主任決定出售他和伊莉莎時(shí)，他沒(méi)有選擇逃避。因?yàn)樗廊绻优?，其他奴隸將被出售。為了保護(hù)他人，湯姆叔叔寧愿犧牲自己。

在《湯姆叔叔的小屋》面世之前，很少有黑人文學(xué)作品。自1616年非洲第一批奴隸被運(yùn)送到美國(guó)以來(lái)，黑人在美國(guó)南部的棉花和甘蔗種植園、礦山遭受了白人殘酷的剝削和虐待。他們的生活從一開(kāi)始就在社會(huì)的最底層。在飽受人身自由的剝削和思想壓迫后，在惡劣的生活條件下，他們已經(jīng)學(xué)會(huì)了順從，逐漸失去了自己的民族意識(shí)與反抗精神。

二、百年覺(jué)醒時(shí)期(19 世紀(jì)60年代-20 世紀(jì)60年代)

20 世紀(jì)20年代，哈林文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是美國(guó)黑人文學(xué)的興起的重要標(biāo)志。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，為了反對(duì)白人種族主義者的壓迫，許多黑人開(kāi)始對(duì)社會(huì)反抗。雖然抵抗運(yùn)動(dòng)被殘酷的鎮(zhèn)壓，卻教育了黑人群眾，也喚醒了他們的民族意識(shí)。

《土生子》開(kāi)創(chuàng)了美國(guó)抗?fàn)幮≌f(shuō)的先河，成功地塑造了新的黑人形象。小說(shuō)的主人公別格是個(gè)擁有著美國(guó)夢(mèng)的土生土長(zhǎng)的黑人，由于他的種族和社會(huì)階層，自然而然地被剝奪了追求幸福的權(quán)利，成為了游走在社會(huì)邊緣的人物。由于長(zhǎng)期遭受歧視和壓迫，別格對(duì)白人充滿敵意，這使得他試圖通過(guò)暴力發(fā)泄心中的不滿。別格作為黑人文學(xué)作品中的新形象震驚了白人讀者。在此之前，文學(xué)作品中的黑人形象都是卑躬屈膝的，順從主人的小角色。然而《土生子》帶來(lái)了一個(gè)充滿仇恨和暴力、敢于挑戰(zhàn)社會(huì)秩序的新黑人形象。

由拉爾夫·埃里森所創(chuàng)作的《看不見(jiàn)的人》也是同一時(shí)期的劃時(shí)代小說(shuō)。作者塑造出了一個(gè)與以往不同的黑人形象?！翱床灰?jiàn)的人”并不是真的隱形了，他是一個(gè)有血有肉的人，只不過(guò)人們對(duì)他視而不見(jiàn)。雖然主人公缺乏自信，但他時(shí)而也會(huì)熱愛(ài)黑人文化，表現(xiàn)出他對(duì)黑人文化搖擺的態(tài)度。盡管這部小說(shuō)的主題尚未擺脫種族歧視和壓迫的斗爭(zhēng)，但其內(nèi)涵已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)之前作品的限制。小說(shuō)在更深層次上探討了黑人的自我意識(shí)與種族問(wèn)題，使讀者更加清晰地認(rèn)識(shí)到黑人的社會(huì)地位正一步步走出歷史的困境。

三、民族身份認(rèn)同時(shí)期(約20 世紀(jì)70年代)

盡管美國(guó)黑人在內(nèi)戰(zhàn)后的初期獲得了人身自由，但他們不得不在未來(lái)的幾十年里為爭(zhēng)取政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域中的平等而努力。直到20 世紀(jì)60年代，隨著民權(quán)運(yùn)動(dòng)的興起黑人才逐漸擁有了平等的權(quán)利。然而，黑人文化在白人主宰的社會(huì)中被動(dòng)地遭受著滲透和侵蝕。

托尼·莫里森是這一時(shí)期的代表作家，她認(rèn)為無(wú)論黑人亦或白人，都是有血有肉活在這個(gè)世界上的人，任何一個(gè)人都可以實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。因此在她的代表作《所羅門(mén)之歌》中，通過(guò)主人公的自我發(fā)現(xiàn)之旅，最終揭示并呼吁了對(duì)黑人民族身份的認(rèn)同。小說(shuō)描述了黑人主人公“奶娃”從對(duì)金錢(qián)的追求到對(duì)家族歷史的追溯，最終找到生命的意義和價(jià)值。顯示出一個(gè)黑人家庭中幾代人不同的經(jīng)歷，反映出美國(guó)黑人社會(huì)的不斷變遷以及美國(guó)黑人歷史文化所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。

從最初《湯姆叔叔的小屋》中被壓迫的黑人形象，到《土生子》中的暴力反抗，再到后來(lái)《看不見(jiàn)的人》中黑人自我意識(shí)的萌芽，最后到《所羅門(mén)之歌》中黑人民族身份的認(rèn)同，美國(guó)黑人民族身份經(jīng)歷了一場(chǎng)歷史性的變遷。美國(guó)黑人文化本質(zhì)上是非洲文化、印第安文化、白人基督文化混合的產(chǎn)物。因此只有了解自己的歷史文化才能在大千世界中具有更廣泛的眼光，這是正確樹(shù)立民族身份的唯一出路。在接受新的外來(lái)文化的同時(shí)，秉承傳統(tǒng)文化使得美國(guó)黑人最終擺脫了社會(huì)的負(fù)擔(dān)，獲得了真正的自由。

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