鄧 凌

(重慶社會主義學(xué)院，重慶400064)

一、中華傳統(tǒng)文化的基本精神及其現(xiàn)代意義

中華文化，是指中華民族數(shù)千年發(fā)展過程中創(chuàng)造的、不斷發(fā)展的、打上自身烙印的文化。其構(gòu)成包括物質(zhì)文化、制度文化和思想文化等層面，其中，思想文化是中國文化的核心，它反映著中國文化最為本質(zhì)的特征，是中國文化的氣象所在、精神所在。[1]文化精神，是相對于文化的具體表現(xiàn)而言，指具體的文化表現(xiàn)和文化現(xiàn)象中的最精微的內(nèi)在動力和思想基礎(chǔ)，是指導(dǎo)和推動民族文化不斷前進的基本思想和基本觀念。所謂中國傳統(tǒng)文化的基本精神，是指有一些思想觀念或固有傳統(tǒng)，長期受到人們的尊崇，成為生活行動的最高指導(dǎo)原則，在歷史上起了推動社會發(fā)展的作用，成為歷史發(fā)展的內(nèi)在思想源泉?！疤烊撕弦弧?、“以人為本”、“剛健有為”、“貴和尚中”就是中國傳統(tǒng)文化基本精神的主體內(nèi)容。[2]

天人合一。天人合一是中國古代的一種政治哲學(xué)思想。最早起源于春秋戰(zhàn)國時期，經(jīng)過董仲舒等學(xué)者的闡述，由宋明理學(xué)總結(jié)并明確提出。其基本思想是人類的政治、倫理等社會現(xiàn)象是自然的直接反映。老子曰:“人法地，地法天，天法道，道法自然?！奔幢砻魅伺c自然的一致與相通。先秦儒家亦主張“天人合一”，《禮記·中庸》說:“誠者天之道也，誠之者，人之道也”，認為人只要發(fā)揚“誠”的德性，即可與天一致。漢儒董仲舒則明確提出:“天人之際，合而為一?！背蔀閮汕陙砣寮宜枷氲囊粋€重要觀點。季羨林先生認為，天，就是大自然;人，就是人類;合，就是互相理解，結(jié)成友誼。“天人合一”思想對于我們今天構(gòu)建社會主義和諧社會、實現(xiàn)人與自然的和諧相處具有重要現(xiàn)實意義。

以人為本。在我國古書中最早明確提出“以人為本”的是春秋時期齊國名相管仲，西漢劉向的《管子》中“霸言”篇講到，“夫霸王之所始也，以人為本。本理則國固，本亂則國危?！惫苤偎f的以人為本，就是以人民為本。 《書經(jīng)》則說:“民為邦本，本固邦寧”。孟子強調(diào)“民為貴，君為輕”?！睹献印けM心》又說:“諸侯之寶三，土地、人民、政事?！笨梢娒献铀f的“民為貴”也就是以人民為本之意。還有“民為邦本”、“民為貴”、“民者，君之本也”、“聞這于政也，民無不為本也。國以為本，君以為本，吏以為本。”，“國以民為本”，“民可以載舟，亦可以覆舟”，等等。但中國共產(chǎn)黨當今提出以人為本與古代以民為本的內(nèi)涵有所不同:以人為本是馬克思主義關(guān)于人的思想的本質(zhì)體現(xiàn)，以民為本是中國傳統(tǒng)文化具有積極意義的可貴說法;以人為本發(fā)展經(jīng)濟是不斷滿足和豐富群眾物質(zhì)生活的基礎(chǔ)和前提，以民為本發(fā)展經(jīng)濟是將仁義道德放在物質(zhì)利益之上;以人為本是要充分發(fā)揮廣大群眾的創(chuàng)造性和體現(xiàn)廣大人民群眾的根本利益，以民為本是中國傳統(tǒng)講述統(tǒng)治者治國利益需要的術(shù)略。[3]

貴和尚中。即貴和諧，尚中道，是我國古代思想家對自然界﹑社會與人生狀態(tài)的理解，又是對人與自然﹑人與社會形成良性關(guān)系的期盼，是真善美理想的體現(xiàn)。中華民族歷來強調(diào)“和為貴”、“如樂之和，無所不諧”，“天時不如地利，地利不如人和”，“致中和，天地位焉，萬物育焉”。重視人與自然的和諧，人與人的和諧，人與社會的和諧。尚中的“中”即不偏不倚，不走極端的意思?！兑讉鳌吩?“剛健中正，純粹精也”?！吨杏埂菲?“君子中庸，小人反中庸。君子這中庸也，君子而時中;小人之反中庸也，小人而無忌憚也。”這種文化精神的內(nèi)在意蘊利于維護國家統(tǒng)一、民族團結(jié)、社會穩(wěn)定。

剛健有為。這是對中國人積極的人生態(tài)度的最集中的概括和價值提煉?！兑捉?jīng)》:“天行健，君子以自強不息”、“剛健而文明”、“剛健中正”?？鬃佑小爸臼咳嗜耍瑹o求生以害仁有殺生以成仁”之志。孟子則有“生我所欲也，義亦我所欲也，二者不可褥兼，舍生而取義者也”之勇，“富貴不能淫，貧賤不能移。威武不能屈”。這種精神也演化成了中華民族鮮明而強烈的愛國主義激情、渴望為國家建立功業(yè)的奉獻情懷和反抗侵略、捍衛(wèi)主權(quán)、維護祖國統(tǒng)一的堅定氣概。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的重要思想來源

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化屬于“中國傳統(tǒng)文化”的范疇，是中華民族語言習(xí)慣、文化傳統(tǒng)、思想觀念、情感認同的集中體現(xiàn)，凝聚著中華民族普遍認同和廣泛接受的道德規(guī)范、思想品格和價值取向，具有極為豐富的思想內(nèi)涵。[4]它是中國傳統(tǒng)文化的精華所在、精神所在、氣魄所在，是體現(xiàn)民族精神的價值內(nèi)涵。從本質(zhì)上講，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就是中華民族長期發(fā)展過程中形成的、有著積極的歷史作用、至今具有重要價值的思想文化。[5]

價值觀是指人們在認識各種具體事物的價值的基礎(chǔ)上，形成的對事物價值的總的看法和根本觀點。“人類社會發(fā)展的歷史表明，對一個民族、一個國家來說，最持久、最深層的力量是全社會共同認可的核心價值觀。核心價值觀，承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的價值標準?！盵6]古今中外的歷史和現(xiàn)實表明，一個具有強大感召力的核心價值觀是人心向背和長治久安的關(guān)鍵所在。它是一個國家和民族價值體系中最本質(zhì)、最具決定作用的部分，它支撐和影響著所有價值判斷。一個沒有核心價值觀的社會會失去前進方向，失去共同思想道德基礎(chǔ)，導(dǎo)致人心渙散、社會混亂。中國是一個有著13億多人口、56個民族的大國，確立反映全國各族人民共同認同的價值觀“最大公約數(shù)”，使全體人民同心同德、團結(jié)奮進，關(guān)乎國家前途命運，關(guān)乎人民幸福安康。

當前，中國正處于經(jīng)濟體制深刻變革、社會結(jié)構(gòu)深刻變動、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化的關(guān)鍵時期。一方面，大力發(fā)展市場經(jīng)濟，使市場在資源配置中起決定性作用，必然強化市場經(jīng)濟主體的利益意識、自主意識、競爭意識和創(chuàng)新精神，進而形成諸如包容、誠信、守時、互利等道德品格。但另一方面，市場經(jīng)濟的自發(fā)運行和資本追逐利潤最大化、個人追求利益最大化，社會利益群體及其價值取向趨向多元化，也可能導(dǎo)致拜金主義、享樂主義、極端個人主義等道德失范現(xiàn)象。信仰危機，道德淪喪，精神頹廢，誠信缺失，法律底線、道德底線時時被突破，讓我們感受到在經(jīng)濟發(fā)展、人們生活富裕的背后所暗藏著的巨大悖論。如何化解這一難題?傳統(tǒng)文化中的重人際和諧、重道德修養(yǎng)、重禮義廉恥、重道德自律、重理想人格、重和而不同等思想資源一下子成為全社會最需要了解最需要獲得的東西?？梢?，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是化解轉(zhuǎn)型期道德悖論的重要資源，涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要思想來源。

2014年2月17日，習(xí)近平總書記在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆三中全會精神全面深化改革專題研討班開班式上的講話指出，“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基?！盵7]國有四維，禮義廉恥，“四維不張，國乃滅亡。”這是中國先人對當時核心價值觀的認識。在當代思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的背景下，黨的十八大提出，倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。[8]富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標，自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個人層面的價值準則。社會主義核心價值觀既體現(xiàn)時代精神，同時也深深植根于講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)造性發(fā)展。

三、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育和弘揚社會主義核心價值觀

(一)正確理解繼承與創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)系，認真挖掘，辯證對待

培育社會主義核心價值觀，弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，前提是處理好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系。中華文化經(jīng)歷了舊、新石器時期的起源時代，夏商周 (西周)及春秋戰(zhàn)國即先秦時期的元典時代，公元前221年至公元1840年統(tǒng)一多民族中國形成、發(fā)展、確立時期的發(fā)展繁榮時代和1840年至當前乃至今后相當長時期的轉(zhuǎn)型更新時代，形成了子學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、玄學(xué)、佛學(xué)、氣學(xué)、理學(xué)、心學(xué)、樸學(xué)等各種形態(tài)。繼承和弘揚傳統(tǒng)文化，決不是要復(fù)古，也不是全盤否定，而是要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承。比如，“三綱五?！笔情L達幾千年的封建社會的道德準則。在現(xiàn)代，“君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱”有違民主與平等，以及封建的權(quán)力崇拜、等級觀念、依附性人格等，當然應(yīng)當拋棄，但“仁、義、禮、智、信”的五常是應(yīng)該繼承的。強調(diào)“德不孤，必有鄰”、“仁者愛人”、“民胞物與”、“與人為善”、“己所不欲，勿施于人”、“推己及人”、“出入相友，守望相助”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“扶貧濟困”、“不患寡而患不均”，等等。這些思想和理念，不論過去還是現(xiàn)在，都有其永不褪色的時代價值，既隨著時間推移和時代變遷而不斷與時俱進，又有其自身的連續(xù)性和穩(wěn)定性。

(二)弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以文化人、以文育人

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族智慧的結(jié)晶，具有積極的民族凝聚功能、精神激勵功能、價值整合功能和行為規(guī)范功能。通過文化傳承來以文化人、以文育人，既要有內(nèi)容還要有載體，既要有文化活動還要有文化產(chǎn)品。

就內(nèi)容而言，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是汲取中國歷代先賢思想和典籍中的精華，包括以德治國、依法治國、以人為本、和諧社會、和而不同、和為貴、與時俱進、經(jīng)世致用等思想。大力開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，包括:一是開展以天下興亡、匹夫有責為重點的家國情懷教育。增強國家認同，培養(yǎng)愛國情感，樹立民族自信，形成為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而不懈努力的共同理想追求，做有自信、懂自尊、能自強的中國人。二是開展以仁愛共濟、立己達人為重點的社會關(guān)愛教育。引導(dǎo)人們正確處理個人與他人、個人與社會、個人與自然的關(guān)系，心存善念、理解他人、尊老愛幼、扶殘濟困、關(guān)心社會、尊重自然，培育集體主義精神和生態(tài)文明意識，形成樂于奉獻、熱心公益慈善的良好風尚，做高素養(yǎng)、講文明、有愛心的中國人。三是開展以正心篤志、崇德弘毅為重點的人格修養(yǎng)教育。著力引導(dǎo)人們明辨是非、遵紀守法、堅韌豁達、奮發(fā)向上，自覺弘揚中華民族優(yōu)秀道德思想，形成良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，做知榮辱、守誠信、敢創(chuàng)新的中國人。

就載體而言，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化:一要加大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的普及宣傳，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行通俗解讀，尤其是對一些經(jīng)典古籍進行解讀，并賦予新的時代內(nèi)涵，使群眾看得懂，記得住，用得上。二要在國民教育中加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。在課程建設(shè)和課程標準修訂中強化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進書本、進課堂、進頭腦，幫助廣大青少年普遍接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶，樹立文化自信與價值自覺，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化薪火相傳、人才輩出。三要重視民族傳統(tǒng)節(jié)日的思想熏陶和文化教育功能，豐富民族傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育普及活動，培育特色鮮明、氣氛濃郁的節(jié)日文化。中國傳統(tǒng)節(jié)日有著深厚的文化內(nèi)涵，春節(jié)歡慶、清明踏青、端午臨水、中秋賞月，這既是我們先輩長期不懈地探索自然規(guī)律的產(chǎn)物，包含著大量科學(xué)的天文、氣象和物候知識，也是中華文明的哲學(xué)思想、審美意識和道德倫理的集中體現(xiàn)。例如，節(jié)日表現(xiàn)的人與天(自然)的關(guān)系，體現(xiàn)出中國人陰陽平衡、天人合一、順其自然的哲學(xué)思想，欣賞柔美、追尋浪漫的美學(xué)觀，享受團圓美好氣氛、根據(jù)年齡長幼尊崇的倫理觀。民族傳統(tǒng)節(jié)日所承載的文化意蘊不僅存在于傳統(tǒng)社會，在當代社會依然有助于增強中華民族的向心力和凝聚力，具有強大活力，在未來社會也應(yīng)傳承。四要深入實施中華文化傳承工程，圍繞反映中華民族歷史特別是近現(xiàn)代史、黨史、國史，圍繞實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，制定工程規(guī)劃、加強重點扶持，推出弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想和當代中國價值觀念的精品力作，引導(dǎo)人們樹立和堅持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，增強做中國人的骨氣和底氣。

總而言之，培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，結(jié)合時代精神，把社會主義核心價值觀貫穿于社會生活的方方面面，通過教育引導(dǎo)、輿論宣傳、文化熏陶、實踐養(yǎng)成、制度保障等，使社會主義核心價值觀內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動，從而為推動中國經(jīng)濟社會發(fā)展、實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供強大精神力量。

[1]李宗桂.試論中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵.學(xué)術(shù)研究.2013(11):35.

[2]張岱年.中華文化概論.北京師范大學(xué)出版社，1994.

[3]馮光.以人為本與以民為本區(qū)別的探討.理論前沿.2005(18):36－37.

[4]中華人民共和國教育部.完善中華文化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要.2014－03－26.

[5]李宗桂.試論中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵.學(xué)術(shù)研究.2013(11):38.

[6]習(xí)近平.青年要自覺踐行社會主義核心價值觀——在北京大學(xué)師生座談會上的講話.人民日報.2014－05－04.

[7]習(xí)近平論中國傳統(tǒng)文化——十八大以來重要論述選編.http://news.xinhuanet.com/politics/2014－02/28/c_126206419.htm

[8]中共中央辦公廳.關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見.http://news.xinhuanet.com/politics/2013－12/23/c_118674689.htm