杜利英

（長治學(xué)院 思想政治教學(xué)研究部，山西 長治 046011）

“馬克思主義基本原理概論”課（以下簡稱“原理”課）承擔(dān)著對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義理論、基本立場、觀點(diǎn)與方法的教育，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行中國特色社會(huì)主義共同理想和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想信念教育的主陣地和主場所，是幫助大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀與價(jià)值觀的重要途徑和方法。然而，長期以來，其實(shí)效性不足，更多地被看成是政治說教課，嚴(yán)重地影響了其教學(xué)效果。其中一個(gè)最重要的原因就是忽視了馬克思主義理論的實(shí)踐屬性，理論與實(shí)踐嚴(yán)重脫節(jié)?！霸怼闭n的教學(xué)不僅是一個(gè)講授馬克思主義理論的過程，更是一個(gè)實(shí)踐馬克思主義理論的過程，不僅要教給學(xué)生馬克思主義理論的基本觀點(diǎn)，更主要的是要教給學(xué)生運(yùn)用馬克思主義理論指導(dǎo)實(shí)踐的能力，以及在實(shí)踐中修正理論與創(chuàng)新理論的能力。只有把理論教育和實(shí)踐教學(xué)有效地結(jié)合起來，才能充分發(fā)揮“原理”課的積極作用。上黨紅色資源是有效開展“原理”課實(shí)踐教學(xué)的有效資源和珍貴素材，是把理論教育和實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合的最佳載體和天然平臺(tái)。

一、“原理”課實(shí)踐教學(xué)的必要性分析

（一）馬克思主義理論本身的要求

“原理”課是關(guān)于馬克思主義理論的教育，是高校思想政治理論課和對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的基礎(chǔ)課程，實(shí)踐性是其本質(zhì)特點(diǎn)。多年來，高校思想政治理論課一貫遵循理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則，教育部制定的“85方案”《中共中央關(guān)于改革學(xué)校思想品德和政治理論課程教學(xué)的通知》中曾經(jīng)指出，以馬克思主義為指導(dǎo)的思想品德和政治理論課要引導(dǎo)青少年“逐步樹立正確的人生觀和世界觀，運(yùn)用正確的觀點(diǎn)和方法去積極地思考并回答自己所面臨的重大問題”[1]106，目標(biāo)明確，重在運(yùn)用。經(jīng)過十年的實(shí)踐踐行，在“95方案”《關(guān)于高校馬克思主義理論課和思想品德課教學(xué)改革的若干意見》中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，馬克思主義理論課和思想品德課教學(xué)的根本目標(biāo)是“引導(dǎo)和幫助學(xué)生樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，確立為建設(shè)有中國特色社會(huì)主義而奮斗的政治方向，增強(qiáng)抵制錯(cuò)誤思潮和拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義等腐朽思想侵蝕的能力?！盵2]158針對(duì)時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展中存在的問題，確定了更為具體的培養(yǎng)目標(biāo)。經(jīng)過十年的執(zhí)行，“05方案”《中共中央宣傳部 教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見》中指出，加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課要“立足于幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，深入開展馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法教育”[3]214。從這三個(gè)方案可以看出，高校思想政治理論課的教學(xué)重在讓大學(xué)生掌握馬克思主義的基本立場、觀點(diǎn)與方法，幫助其樹立科學(xué)的“三觀”，進(jìn)而提高其運(yùn)用馬克思主義理論的能力，化理論為實(shí)踐是其教育的關(guān)鍵，實(shí)踐性是其本質(zhì)要求。

“馬克思主義基本原理”作為一種教學(xué)體系,本身是一個(gè)完整而又嚴(yán)密的理論體系，主要由三部分組成：揭示整個(gè)世界及其人類社會(huì)發(fā)展本質(zhì)和規(guī)律的高度抽象的哲學(xué)部分；揭示人類社會(huì)特殊社會(huì)形態(tài)即資本主義社會(huì)本質(zhì)和規(guī)律的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)部分；在揭示資本主義本質(zhì)基礎(chǔ)上對(duì)未來社會(huì)進(jìn)行科學(xué)預(yù)測(cè)的科學(xué)社會(huì)主義部分，遵循由抽象到具體的體系原則。這種理論體系要想掌握群眾、教育學(xué)生,擔(dān)當(dāng)主流意識(shí)形態(tài)重任，必須借助于一定的載體方可有效進(jìn)行?！霸怼闭n作為馬克思主義大眾化、時(shí)代化、實(shí)踐化的重要環(huán)節(jié)，對(duì)學(xué)生的馬克思主義理論教育過程在本質(zhì)上就是實(shí)踐化的過程,也就是學(xué)生接受真理、認(rèn)識(shí)真理、理解真理、掌握真理、運(yùn)用真理、檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理的過程。如果理論教育只“注重思想理論、政治觀點(diǎn)和道德規(guī)范的知識(shí)性占有，而不注重對(duì)主體能力的培養(yǎng)，不僅在一定程度上遏制了受教育者思維和創(chuàng)造力的發(fā)展，也妨礙了教育者素質(zhì)和能力的提高。事實(shí)上，大道理重復(fù)百遍、千遍不一定會(huì)變成受教育者的素質(zhì)，相反，這種脫離受教育者品德發(fā)展水平的說教反而會(huì)引起學(xué)生的反感”。[4]249因此，理論的教育必須借助于實(shí)踐的平臺(tái)，因?yàn)閷?duì)某個(gè)事物的“情感”往往是建立在對(duì)其“認(rèn)知”的基礎(chǔ)上的，只有在實(shí)踐中學(xué)生自我感知到理論的巨大魅力，方能產(chǎn)生對(duì)理論的巨大興趣，進(jìn)而自覺去追求。保爾·拉法格曾講“馬克思雖然深切地同情工人階級(jí)的痛苦，但引導(dǎo)他信仰共產(chǎn)主義觀點(diǎn)的并不是任何感情上的原因，而是研究歷史和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的結(jié)果?！盵5]2我們要想培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)于中國特色社會(huì)主義共同理想和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想信念的穩(wěn)固而深刻的信奉情感，必須借助于實(shí)踐教學(xué)，在實(shí)踐教學(xué)中通過反復(fù)體驗(yàn)，親身實(shí)踐方能感受到馬克思主義理論的科學(xué)價(jià)值和理論魅力，從而形成馬克思主義的理想信念。因?yàn)槔硐胄拍畹慕?gòu)必須訴諸于主體的自覺認(rèn)同，而自覺認(rèn)同必須借助于一定的中介手段，否則只能使受眾主體產(chǎn)生“文化強(qiáng)制”之感，與教育背道而馳。

馬克思主義理論本身作為一種意識(shí)形態(tài)誕生于西方發(fā)達(dá)資本主義國家，是在西方資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是資本主義物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐和無產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐的產(chǎn)物，然而卻成功實(shí)踐于東方經(jīng)濟(jì)文化落后的國家。尤其是在中國，社會(huì)主義制度確立之后，中國社會(huì)主義建設(shè)的起點(diǎn)與馬克思主義經(jīng)典作家所預(yù)測(cè)的未來社會(huì)建設(shè)的起點(diǎn)具有很大的差異性，如何把這些理論傳播給學(xué)生并使其信服馬克思主義，進(jìn)而信仰馬克思主義，運(yùn)用馬克思主義理論指導(dǎo)自己的實(shí)踐活動(dòng)。最佳途徑就是運(yùn)用革命戰(zhàn)爭時(shí)期形成的紅色資源開展實(shí)踐教學(xué)，紅色資源是運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)中國革命和社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐活動(dòng)的積極成果，充分證明了馬克思主義的科學(xué)性，顯示了其巨大威力。在實(shí)踐教學(xué)中，學(xué)生可以明白理論的與時(shí)俱進(jìn)性，明白馬克思主義是從社會(huì)實(shí)踐中來，又指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐的思想體系，明白馬克思主義的創(chuàng)立是為了指導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)革命解放全人類的實(shí)踐活動(dòng)。新時(shí)期，馬克思主義發(fā)展于中國特色社會(huì)主義建設(shè)和改革實(shí)踐中，為的是使中國特色的社會(huì)主義建設(shè)和改革實(shí)踐順利進(jìn)行，進(jìn)一步的發(fā)展其科學(xué)性。所以，對(duì)學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理論教育不能脫離中國社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革實(shí)踐，否則馬克思主義就失去了根基，失去了發(fā)展的動(dòng)力。只有植根于實(shí)踐、植根于人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)，馬克思主義才能不斷解答時(shí)代提出的實(shí)踐課題，才能具有頑強(qiáng)的生命力，不斷地向前發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。

（二）實(shí)踐教學(xué)的要求

實(shí)踐教學(xué)具有把馬克思主義理論與社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革實(shí)踐相結(jié)合的特征。馬克思主義理論講，實(shí)踐是人類有意識(shí)有目的地改造客觀物質(zhì)世界的客觀性活動(dòng)，可以把主觀與客觀、主體與客體有機(jī)地結(jié)合起來。人作為主體總是在意識(shí)的指導(dǎo)下進(jìn)行活動(dòng)，根據(jù)對(duì)客觀規(guī)律和人自身需要的正確認(rèn)識(shí)，自覺地改造一切不盡如人意的外部環(huán)境和事物。“原理”課的教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理的活動(dòng)同樣也是有意識(shí)、有目的的，不是為了理論而理論，而是為了更好地改造世界，創(chuàng)造價(jià)值，從而滿足人的需求、實(shí)現(xiàn)人的幸福價(jià)值所進(jìn)行的實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)生既是實(shí)踐的主體又是客體，只有充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主體積極性方可達(dá)到教學(xué)的目的。實(shí)踐教學(xué)是把馬克思主義理論和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合以及充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主體能動(dòng)性進(jìn)而實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的的最佳途徑。

“原理”課教學(xué)的目的，在于引導(dǎo)學(xué)生掌握馬克思主義的基本立場、觀點(diǎn)與方法，堅(jiān)定馬克思主義理想信念和中國特色社會(huì)主義共同理想，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生自覺踐行馬克思主義理論的能力，是一個(gè)思想與人格、理想與信念的塑造過程，為的是造就高素質(zhì)的中國特色社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。要想達(dá)成這一偉大的教學(xué)目的，僅指依靠課堂的理論教學(xué)是很難實(shí)現(xiàn)的，理論的抽象性與教師的說教性，無法實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)馬克思主義理論的認(rèn)同，由認(rèn)知要轉(zhuǎn)化為認(rèn)同，由認(rèn)同外化為學(xué)生的行為規(guī)范，是一個(gè)實(shí)踐的過程，必須尋求能夠把目的和現(xiàn)實(shí)搭建起來的橋梁，實(shí)踐教學(xué)正好符合這一特征。只有在實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生才可以把課堂所學(xué)馬克思主義理論進(jìn)行內(nèi)化進(jìn)而外化轉(zhuǎn)化為自己的行為習(xí)慣，也只有在實(shí)踐教學(xué)中學(xué)生才可以明白為什么意識(shí)是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，才能夠真正體悟到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的必要性和艱難性，也只有在實(shí)踐中學(xué)生方可以明白一切真知是來源于實(shí)踐的，明白人民群眾實(shí)踐活動(dòng)的重要性，從而樹立尊重人民群眾、向人民群眾學(xué)習(xí)、為人民群眾服務(wù)的高尚品質(zhì)。同時(shí)，在實(shí)踐教學(xué)中學(xué)生可以加深對(duì)國情、民情與社情的了解，正確看待社會(huì)主義初級(jí)階段，增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義信念和信心，從而積極投身于中國特色社會(huì)主義的建設(shè)實(shí)踐，為全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化做出自己的貢獻(xiàn)。與此同時(shí)，在實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生可以自覺運(yùn)用馬克思主義理論解決實(shí)際問題，加深對(duì)馬克思主義基本原理的理解和掌握，進(jìn)而向其他群體輻射馬克思主義，達(dá)到馬克思主義大眾化、時(shí)代化的目的，從而實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，提升服務(wù)民眾的自覺性和能力。

二、“原理”課與上黨紅色資源的功能耦合

馬克思主義是世界無產(chǎn)階級(jí)革命的指導(dǎo)思想，以解放全人類、實(shí)現(xiàn)人的自由全面充分的發(fā)展為最終追求，在中國的新民主主義革命、社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革的歷史進(jìn)程中不斷證明了其正確性和指導(dǎo)意義。毛澤東曾講：“對(duì)于馬克思主義的理論，要能夠精通它、應(yīng)用它，精通的目的全在于應(yīng)用?！盵6]815意在講，理論本身并不可以實(shí)現(xiàn)什么，我們研究理論為的是指導(dǎo)我們的實(shí)踐活動(dòng)取得成功，所以“要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論?！盵7]801馬克思主義理論的教育重在讓學(xué)生應(yīng)用理論，在應(yīng)用中發(fā)展理論，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。

上黨地區(qū)是革命老區(qū)，擁有著豐富的革命精神，主要有太行精神、黃崖洞精神、沁源精神以及太行精神在新的歷史時(shí)期的具體體現(xiàn)：西溝精神、紀(jì)蘭精神。這些寶貴的精神財(cái)富是中國共產(chǎn)黨在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期以及社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，引領(lǐng)上黨人民爭取民族獨(dú)立和社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中形成的寶貴精神財(cái)富與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家爭取國家解放、民族復(fù)興、國家富強(qiáng)實(shí)踐中形成的寶貴資源，是有價(jià)值的文化遺產(chǎn)。作為一種特殊時(shí)期的歷史性文化資源,上黨紅色資源的實(shí)質(zhì)是把馬克思主義普遍原理與中國特色的社會(huì)主義革命和建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合而產(chǎn)生的具有中國民族特色的、科學(xué)的、大眾的先進(jìn)思想文化,真實(shí)地記錄和呈現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人和上黨人民追求真理和自由、創(chuàng)造美好幸福生活的艱難歷程,集中體現(xiàn)了無產(chǎn)階級(jí)及其人民大眾的精神品質(zhì)，天然地具有無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)特征和堅(jiān)定的馬克思主義理想信念的導(dǎo)向性，是新時(shí)期引領(lǐng)中國人民高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟、沿著中國特色社會(huì)主義發(fā)展道路前進(jìn)的意識(shí)形態(tài)，其革命精神和高尚品質(zhì)對(duì)于大學(xué)生具有直接的教育意義。比如，“黃崖洞精神”是充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性的典范，通過事跡分析，讓學(xué)生真正懂得遵重客觀規(guī)律性與充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系和真實(shí)內(nèi)涵，既要尊重客觀事實(shí)，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把科學(xué)精神與人文精神結(jié)合起來；“沁源精神”是充分調(diào)動(dòng)人民群眾積極性的典范，依托此讓學(xué)生真正懂得人民群眾的歷史創(chuàng)造作用，自覺樹立“為人民服務(wù)”的核心價(jià)值理念；“西溝精神”、“紀(jì)蘭精神”是新中國成立以來與時(shí)俱進(jìn)的太行精神的真實(shí)體現(xiàn)，依托此可以讓學(xué)生明晰中國特色社會(huì)主義建設(shè)的真實(shí)歷程，從而堅(jiān)信中國特色社會(huì)主義建設(shè)道路的正確性和合理性。

三、上黨紅色資源：“原理”課實(shí)踐教學(xué)的天然平臺(tái)和有效載體

梁啟超講:“少年興則國興，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，看明日之中國，且看今日之少年”[8]大學(xué)生是祖國的未來、民族的希望，只有培養(yǎng)他們具有較強(qiáng)的馬克思主義理論修養(yǎng)和運(yùn)用馬克思主義基本原理與方法對(duì)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀及其趨勢(shì)作出較強(qiáng)的思考、獨(dú)立判斷和政治鑒別的能力，方能自覺抵制西方資產(chǎn)階級(jí)錯(cuò)誤思潮的影響，對(duì)中國的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐現(xiàn)狀做出正確的認(rèn)識(shí)、分析與判斷，從而積極投身于中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)。中國社會(huì)主義革命和建設(shè)的歷史實(shí)踐一再表明，只有自覺認(rèn)同、接受和信仰馬克思主義和當(dāng)代中國馬克思主義,才能更加自覺地投身于中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中,才能成為真正意義上的中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人。

實(shí)踐是馬克思主義理論的基礎(chǔ)、核心與歸宿，實(shí)踐教學(xué)是馬克思主義理論的應(yīng)有之義和必然要求，是“原理”課自身教學(xué)要求和教育對(duì)象發(fā)展的內(nèi)在需求，也是實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論教學(xué)實(shí)效性的最佳途徑。實(shí)踐教學(xué)的有效開展需要依賴于一定的教學(xué)載體。馬克思主義哲學(xué)講，實(shí)踐活動(dòng)的開展需要具備三個(gè)要素，即實(shí)踐的主體、客體和中介。在馬克思主義理論的教育實(shí)踐活動(dòng)中，大學(xué)生既是實(shí)踐的主體，也是實(shí)踐的客體，馬克思主義理論在整個(gè)教學(xué)實(shí)踐中是實(shí)踐的客體，要把馬克思主義理論這個(gè)客體轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在素質(zhì)，必須充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主體積極性，讓學(xué)生由教育的客體轉(zhuǎn)化為自我教育的主體。在此過程中，需要一個(gè)有效的載體和平臺(tái)，把主體與客體即教育對(duì)象和教學(xué)內(nèi)容有效地搭建起來，從而實(shí)現(xiàn)主體的客體化和客體的主體化，紅色資源是最佳載體和天然平臺(tái)。上黨紅色資源承載著中國共產(chǎn)黨和上黨人民波瀾壯闊的革命史、艱苦卓絕的斗爭史、可歌可泣的英雄史，作為中國革命勝利的強(qiáng)勁動(dòng)力和民族文化匯聚的結(jié)晶，體現(xiàn)了上黨人民不屈的抗?fàn)幘?、不畏困難所懼的優(yōu)良品質(zhì)和中國共產(chǎn)黨優(yōu)良的光榮傳統(tǒng)，是中華民族寶貴的精神財(cái)富，是當(dāng)代大學(xué)生不可或缺的精神食糧，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理論教育、理想信念教育、民族精神教育和國情教育具有重要功能。深度利用上黨紅色資源，讓紅色資源融入“原理”課實(shí)踐教學(xué)，以其承載的革命歷史、感人事跡和民族精神引領(lǐng)學(xué)生潮流，比單純講道理更富有說服力、影響力和感染力。

紅色資源的客觀真實(shí)性，能夠增強(qiáng)歷史與現(xiàn)實(shí)之間必然聯(lián)系的透明度，能夠增強(qiáng)馬克思主義理論教育的說理功能。紅色資源以歷史的客觀事實(shí)為依據(jù)，從不同的角度、不同的層次真實(shí)地展現(xiàn)了黨和人民在革命戰(zhàn)爭時(shí)期自覺運(yùn)用馬克思主義列寧主義追求獨(dú)立自由的風(fēng)雨歷程，從不同的程度真實(shí)展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人無私奉獻(xiàn)、不怕犧牲、勇于進(jìn)去、開拓創(chuàng)新的崇高品質(zhì)。上黨紅色資源是近代中國珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，是記錄歷史的珍貴史料，是大學(xué)生超越時(shí)空感知史實(shí)、感知中國國情的客觀載體。對(duì)大學(xué)生在世界觀、人生觀、價(jià)值觀和歷史觀等方面的教育，都可以在上黨紅色資源中找到科學(xué)的、有說服力的教育素材。先輩們的英雄業(yè)跡和高尚品質(zhì)、領(lǐng)袖們傳奇般的革命經(jīng)歷和人格魅力、革命戰(zhàn)爭中的動(dòng)人故事和偉大精神都感人至深，對(duì)大學(xué)生有著很強(qiáng)的吸引力和感染力。在大學(xué)生馬克思主義理論教育中實(shí)施紅色資源的開發(fā)與教育，能使大學(xué)生在紅色資源史實(shí)中受到感染，在緬懷先烈中激勵(lì)自我，在心悅誠服中提升境界，從而增強(qiáng)了馬克思主義理論教育的實(shí)效性，提升了大學(xué)生的綜合素質(zhì)，達(dá)到了教學(xué)的效果。

［1］［2］［3］教育部社會(huì)科學(xué)司.普通高校思想政治理論課文獻(xiàn)選編(1949-2008)［M］.北京：中國人民大學(xué)出版社，2008.

［4］鄭永廷，張彥，德育發(fā)展研究［M］.北京：人民出版社，2006.

［5］［法］保爾·拉法格，回憶馬克思恩格斯［M］.北京：人民出版社，1973.

［6］［7］毛澤東選集，第 3卷［M］.北京：人民出版社，1991.

［8］梁啟超文集（第 1卷）［M］.北京：燕山出版社，1997.