馬理惠

(四川外國語大學(xué)翻譯學(xué)院，重慶 400031)

夢想是人們所設(shè)想的超越了當(dāng)前現(xiàn)實生活的情景，實質(zhì)上是反映了人們對當(dāng)前現(xiàn)實和現(xiàn)實發(fā)展可能性的思考，因為人類價值的實現(xiàn)就是不斷超越當(dāng)前的實際情況。不僅人有夢想，國家和民族同樣也有夢想。民眾自身對于國家的美好期待就積聚成了國家的夢想?！对娊?jīng)·大雅》云:“民亦勞止，汔可小康，惠此中國，以綏四方。”這句話表達了人們對于一個和諧共存、繁榮昌盛國家的美好向往。個人的夢想積聚成為國家的夢想，反過來國家的夢想又反哺著個人的夢想。

一、“美國夢”的起源與“中國夢”的提出

“美國夢”是我們最為熟知的國家夢想，“美國夢”的概念最早由歷史學(xué)家詹姆斯·羅亞當(dāng)斯提出，他在1933年出版的《美國史詩》中對“美國夢”做了解釋［1］:“美國夢就是夢想中的這樣一片土地，在那上面每個人都可以活得更好，更富足，更圓滿，并且那些有能力或者成就的人總是充滿機會?！边@個解釋是羅亞當(dāng)斯對于美國社會價值觀的總結(jié)，正是因為這種價值觀，許許多多對美好生活充滿向往的人們就來到了美國，尋找他們的“美國夢”。

中國自近代以來飽受帝國主義列強的欺凌，閉關(guān)鎖國的清政府軟弱無能，辛亥革命后中國同樣沒能走上繁榮富強的道路，日本的侵略進一步加重了中國慘痛。中國共產(chǎn)黨帶著“建立人人平等的新中國”的“中國夢”站在了時代的最前沿，新中國的建立使得人民當(dāng)家做主人，極大的促進了社會生產(chǎn)力的發(fā)展和人民生活水平的提高，中華民族重新進入到了快速發(fā)展的時期。2012年11月29日，中共中央總書記習(xí)近平帶領(lǐng)新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體參觀中國國家博物館主辦的“復(fù)興之路”的展覽后深刻指出［2］:“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興就是中國近代以來最偉大夢想，這個夢想凝聚了幾代中國人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個中華兒女的共同期盼?！绷?xí)總書記的講話標(biāo)志著“中國夢”必將綻放出絢爛的光彩。

二、“美國夢”的文化內(nèi)涵

“美國夢”是美國文化的精髓，代表了絕大多數(shù)美國人的認(rèn)識:“只要在美國經(jīng)過艱苦持續(xù)的奮斗就能過上好生活?！薄懊绹鴫簟钡暮诵暮x就是“奮斗就能過上好生活”，其文化內(nèi)涵具體包括了:個人主義、自由與平等、自我依靠與奮斗和個人成功。

“個人主義”是從英文“individualism”翻譯過來的，它并不是在意義上與“個人主義”相對應(yīng)的單詞，也不等同于“利己主義”。作為“美國夢”的重要意義分支，其內(nèi)涵表示為:個人利益至上、個人應(yīng)充分發(fā)揮自身的潛能、個人在發(fā)展中必須要有自由、公平和機會?！懊绹鴫簟敝械膫€人主義所謂美國人的價值觀，體現(xiàn)在美國生活的方方面面，它既包括了《獨立宣言》中的人人生來平等，人人都應(yīng)享受各種政治權(quán)利;也包括了父母對于孩子應(yīng)該尊重，不應(yīng)隨意打罵。個人主義作為西方文明的核心價值，占據(jù)了美國人思想的主導(dǎo)。社會的存在必須以個人的存在為前提，政府是實現(xiàn)個人的自由的手段和工具。

美國是一個開放的移民社會，各大洲各民族都有在美國生活的成員。美國人將自由與平等看作是最重要的價值觀念。自由是美國人對其人生最高價值的判斷，“美國夢”的萌芽就是自由人類與自由土地的結(jié)合。美國《獨立宣言》上寫下了立國的根本思想，自由和平等被放在最重要的位置，自由和平等就成為了美國人價值的權(quán)威。但是自由不僅需要爭取，還需要捍衛(wèi)。因此美國人在制定法律時保持了對于權(quán)力的約束，防止權(quán)力的腐敗，防止權(quán)力對于公民自由與平等的侵害。三權(quán)分立、各種權(quán)利法案和權(quán)力制衡的出臺都是為了將權(quán)力關(guān)在籠子中，制約和限制權(quán)力，建立一個高效廉潔的政府。正是因為自由平等觀念的深入人心，美國社會的發(fā)展方向逐步形成了一個大眾化的社會，包括了大眾化的政治、大眾化的消費和大眾化的文化，整個社會保持著非常高的活力，不斷促進美國社會的推陳出新。實現(xiàn)“美國夢”的必要條件就是自由與平等，《華盛頓觀察》曾經(jīng)對“美國夢”做過調(diào)查［3］:“美國夢是一個被眾多美國人普遍信仰的信念，機會均等是美國夢的靈魂。社會階級縱向流動，尤其是由下層階級至上層階級的社會流動是美國夢表現(xiàn)出來的最為顯著特征?！闭且驗橛辛俗杂膳c平等，無數(shù)的普通人才才能通過自己的奮斗實現(xiàn)“美國夢”。

個人奮斗作為“美國夢”的重要部分，其內(nèi)核可以追溯到美國建國時期。首先，移民踏上美國土地后首先需要解決的就是生存問題，在那種嚴(yán)酷的環(huán)境下，只有擁有奮斗精神才能活下來?！睹绹鴳椃ā返念C布更是奠定了奮斗精神在美國價值觀中的地位，它被認(rèn)定為是人類獨一無二的權(quán)利，同時美國也被認(rèn)為是個人奮斗精神的化身;其次，各個國家的移民從踏上美國國土那一刻起，就著力擺脫舊大陸的各種不平等制度，在新的土地上，人們希望能夠通過自身的奮斗而沒有其他約束從而改變自己的命運，這就使得美國一開始就是一個奮斗的國家;第三，美國奮斗精神的形成還與宗教有關(guān)。當(dāng)時的清教徒們尊重事實、尊重自由，這種精神給予了美國人大無畏的勇氣去征服自然。美國社會充斥著一種強烈的個人奮斗主義，它凝結(jié)在了美國的文化當(dāng)中，構(gòu)成了美國文化同他國文化獨特的一面。

美國人的個人成功意識也是逐步形成的。1776年美國革命勝利后美國人的個人成功價值觀也就逐步開始確立，同時世界資產(chǎn)階級革命的成功對于美國成功文化的形成和發(fā)展也具有重要的作用。首先，美國社會的成功文化決定了美國社會的基本性質(zhì)，這就是財富而不是家庭或者世襲制成為區(qū)分社會階層的標(biāo)準(zhǔn)。美國移民的先驅(qū)來到美國的初衷以及他們成長的環(huán)境決定了美國人首先追逐的是財富，成功就是財富。其次，美國的成功是以個人為中心的，美國人強調(diào)自己的成功是個人努力的結(jié)果。在這個變化莫測的世界上，在通往社會頂端的階梯上，個人冒著風(fēng)險，抓住機遇，面對各種競爭者的挑戰(zhàn)，一步一步地爬向上方。登上榮譽的頂部是成功者，摔下來的自然是失敗者。在這一條道路上，一個真正的成功者是不依賴家人或者別人的幫助的。在美國人眼中，只有靠自我的奮斗獲得成功的人才會贏得其他人的尊敬。

“美國夢”體現(xiàn)了美國文化，“美國夢”的成功價值觀已經(jīng)成為了美國民族的基本屬性和文化核心。美國的政府和相當(dāng)多的學(xué)者都把“美國夢”的價值觀作為愛國教育的主要內(nèi)容，其實質(zhì)已經(jīng)成為了美國的國家意識。

三、“中國夢”的文化內(nèi)涵

“中國夢”作為與“美國夢”相對應(yīng)的國家夢想，是對于當(dāng)前時代的詮釋，“中國夢”既是對于我國近代史的深刻理解，又是對于我國今后發(fā)展前景的宏偉心愿?！爸袊鴫簟钡奶岢?，激發(fā)了我國人民實現(xiàn)民族復(fù)興的使命感和熱情，指明了我國今后前進的方向?！爸袊鴫簟钡奈幕瘍?nèi)涵體現(xiàn)為三個方面:中國民族自強不息精神、中華民族愛國主義、集體主義和中華民族天人合一理念。

自古以來，自強不息就是我們民族文化的根本所在?！疤煨薪。右宰詮姴幌ⅰ保浞煮w現(xiàn)了我國人民勇于進取、勇于開拓的頑強精神風(fēng)貌。這種精神風(fēng)貌體現(xiàn)在社會的各個方面，在社會發(fā)展方面，它體現(xiàn)為改革創(chuàng)新精神;在民族進步方面，它體現(xiàn)為不屈不撓的奮斗精神。各個朝代都有中華民族的豪杰為了民族的獨立和富強而拋頭顱灑熱血。他們所代表的中華民族自強不息精神已經(jīng)成為了我國文化中不可或缺的精神元素，也是我國能在世界民族之林中生存繁榮下來的精神支柱和力量之源。如今“中國夢”的提出，就是要喚醒我國民眾內(nèi)心自強不息的精神，為發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)注入新的動力和活力，讓中國民族自強不息精神再一次迸發(fā)出時代的光芒。

與“美國夢”強調(diào)個人價值、個人成功不同，“中國夢”強調(diào)的是集體價值，通過激發(fā)全中國兒女的奮斗精神來實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏觀理想，所以愛國主義和集體主義是中國夢的思想基礎(chǔ)。首先，愛國主義是中華民族傳統(tǒng)美德的核心。歷史上我國經(jīng)歷過重重苦難，人們的愛國精神強烈的表現(xiàn)了出來，并且升華為了為國獻身的高尚情操。歷史上出現(xiàn)的各個英雄人物，岳飛、魏源、林則徐、孫中山等，都體現(xiàn)了愛國主義精神對于一個人的激勵作用。愛國主義精神推動了中國民族的不斷前進，弘揚“中國夢”就必須弘揚愛國主義精神。其次，“公”作為道德的最高標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了集體主義思想。我國傳統(tǒng)道德演化的主線就是“公私之辯”。“公”是國家利益和集體利益，“私”就是個人利益，我國強調(diào)國家利益和集體利益高于個人利益［4］。《尚書》提出了“以公滅私，民其允懷”的思想，西漢賈誼在其《治安策》中提出的“國而忘家，公而忘私”也強調(diào)了國家利益。范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”同樣是這個道理。這種重集體輕個人的思想在中國民族的發(fā)展中起到了重要的作用，在今天我們?nèi)匀粦?yīng)該大力提倡。在實現(xiàn)國家的繁榮富強中實現(xiàn)自身的價值，億萬人的夢想必將形成不可戰(zhàn)勝的力量，確保著“中國夢”的最終實現(xiàn)。

“和合”思想是中國文化中最具有生命力的文化元素?！昂汀辈粌H要求個體的和諧、個體與個體的和諧，更要求個體與自然的和諧，強調(diào)一種“天人合一、人我共存”的理念［5］?！爸袊鴫簟本吞N含著中華民族“和合”的內(nèi)核，中國夢就是一個“和合”夢。中國傳統(tǒng)文化中的天人合一宇宙觀、和而不同的社會觀以及錦瑟和鳴的家庭觀影響著每一個炎黃子孫，這是中華文化的根本?！爸袊鴫簟表槕?yīng)了我國傳統(tǒng)“和合”思想，對于不同的社會思潮和各種價值訴求都有包容，順應(yīng)了當(dāng)今世界發(fā)展的趨勢。其次，“中國夢”是一個世界和諧夢，“窮則獨善其身、達則兼濟天下”，這種傳統(tǒng)體現(xiàn)了中華民族與其他民族融為一體的整體性和世界觀。反思世界歷史，大國的崛起無不是通過殖民強權(quán)掠奪而實現(xiàn)的，“中國夢”的實現(xiàn)，絕不同于以往大國的崛起，而是通過科學(xué)發(fā)展、和平發(fā)展，同世界其他國家相互合作、互利共贏來實現(xiàn)，中華民族愛好和平、珍視和平來之不易?！爸袊鴫簟笔呛献鲏簦呛推綁?，更是世界和諧夢。

四、“美國夢”對“中國夢”的啟示

盡管“美國夢”的產(chǎn)生與發(fā)展有它自身獨特的環(huán)境，但是“美國夢”作為一種價值觀念，一種文化信仰對于美國的社會經(jīng)濟成功發(fā)展具有重要的作用，因而我們應(yīng)該汲取其積極因素。

第一，堅持以人為本，科學(xué)發(fā)展?！爸袊鴫簟笔菄抑畨?，民族之夢，更是每一個中國人的個人之夢。實現(xiàn)中國夢需要尊重個人價值的實現(xiàn)，促進個人的和諧發(fā)展?！懊绹鴫簟北ＷC個人的自由、權(quán)力和財產(chǎn)安全，我國在立足國情的基礎(chǔ)上，應(yīng)該堅持以人為本的理念，執(zhí)政黨應(yīng)堅持“情為民所系，權(quán)為民作用，利為民所謀”的執(zhí)政理念，堅持黨的群眾路線方針不動搖，這樣“中國夢”才具有實現(xiàn)的群眾基礎(chǔ)。

第二，堅持創(chuàng)新。創(chuàng)新是一個國家發(fā)展的不竭動力，縱觀美國歷史，就是一部不斷開創(chuàng)拓展的歷史。在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，緊跟時代發(fā)展的脈搏，既要保持夢想，更要腳踏實地，保持理性的思索與創(chuàng)新，這樣才能更有效率的實現(xiàn)“中國夢”。

第三，營造公平公正的社會環(huán)境?！懊绹鴫簟钡木薮笥绊懥艽蟪潭仁瞧渥杂伞⑵降?、公正理念。正是由于我國有著屈辱的歷史，所以“中國夢”的實現(xiàn)才顯得尤其珍貴，這就更要求我們繼續(xù)深化政治經(jīng)濟體制改革，促進社會發(fā)展，對于現(xiàn)階段出現(xiàn)的各種問題力求通過公平公正的方式去解決，深入構(gòu)建法律社會，依法依憲治國，用完善的法律體制來保證“中國夢”的順利實現(xiàn)。

［1］ 潘正傳．淺析“美國夢”的文化內(nèi)涵［J］．安徽文學(xué)，2008(1):265－266．

［2］ 閆春娥．也談中國夢:歷史淵源·文化內(nèi)涵·現(xiàn)實基礎(chǔ)［J］．安陽工學(xué)院學(xué)報，2013(9):1－4．

［3］ 韓振．美國自由主義思想的演變［J］．國外理論動態(tài)，2010(4):19－22．

［4］ 唐弈．論美國個人主義與中國仁愛思想［J］．安順學(xué)院學(xué)報，2013(12):92 －95．

［5］ 王曉?。囌撁绹鴤€人主義價值觀的根源［J］．河南商業(yè)高等?？茖W(xué)校學(xué)報，2010(4):84－87．