周紅祿，梁 茼

（廣東青年職業(yè)學(xué)院，廣東 廣州 510507）

新時(shí)期最大的一個(gè)特征就是社會(huì)處于開(kāi)放變遷時(shí)代。在一個(gè)呈現(xiàn)差異化和異質(zhì)化的社會(huì)中，變遷的影響是非均衡的，對(duì)不同的人、群體和社會(huì)階層來(lái)說(shuō)是不一樣的。社會(huì)思潮的多元化存在作為社會(huì)變遷在思想層面的直接體現(xiàn)，在高校對(duì)高職生的影響也是多角度的，并呈現(xiàn)差異化特點(diǎn)。立足變遷時(shí)代下，探討多元化社會(huì)思潮對(duì)高職生的影響及原因，并以此為基礎(chǔ)尋求高職生思想政治教育引導(dǎo)對(duì)策，這對(duì)于做好新時(shí)期下高職思想政治教育工作和鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1 社會(huì)思潮對(duì)大學(xué)生影響的現(xiàn)狀

本文以Q校高職學(xué)生為調(diào)查個(gè)案，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)調(diào)查和訪談形式對(duì)Q校2011—2013級(jí)學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查，共有688學(xué)生參與，其中男生為186人，占比例27%，女生為502，占比例為73%。在學(xué)生學(xué)科分布上，人文社科587人，比例為85%，理工科為82人，比例為12%，藝術(shù)類為19人，比例為3%。2011年級(jí)到2013級(jí)比例分別為39%，43%，18%。政治面貌上黨員共青團(tuán)員與群眾比例為9：1。調(diào)查對(duì)象占該校學(xué)生數(shù)量為15%，調(diào)查的具體情況如下：

（1）影響最大的有民主社會(huì)主義和新自由主義等思潮，大多數(shù)學(xué)生對(duì)社會(huì)思潮及其影響有所了解，但社會(huì)思潮影響和學(xué)生認(rèn)識(shí)并不深入。

根據(jù)社會(huì)思潮的影響和形態(tài)，社會(huì)思潮目前主要有左派思潮，新自由主義思潮，民主社會(huì)主義思潮，新儒學(xué)思潮和歷史虛無(wú)主義思潮等。在這些思潮中，我們從中選擇三種典型社會(huì)思潮：新自由主義，民主社會(huì)主義和歷史虛無(wú)主義。圍繞這三個(gè)典型的社會(huì)思潮，在“如下幾種思潮，您知道哪一種？”一問(wèn)，大學(xué)生選擇最高的為民主社會(huì)主義和新自由主義；對(duì)三種社會(huì)思潮均不了解的僅為69人。從中可以看出，影響最大的還是民主社會(huì)主義思潮和新自由主義思潮。就社會(huì)思潮對(duì)學(xué)生的影響，從學(xué)生認(rèn)識(shí)中看到對(duì)國(guó)家影響的調(diào)查中，很多學(xué)生都知道主要集中在思想文化領(lǐng)域，比例達(dá)到64%，此外也認(rèn)為影響在政治領(lǐng)域和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的比例分別為26%和10%。在涉及社會(huì)思潮對(duì)個(gè)人影響時(shí)，理性思考，自由民主和重視道德分別有72%，68%和55%。在社會(huì)思潮影響下，就是否閱讀過(guò)該社會(huì)思潮方面的書(shū)籍的時(shí)候，閱讀過(guò)社會(huì)思潮方面的書(shū)籍時(shí)的比例為24%，而沒(méi)有閱讀過(guò)的達(dá)76%，這又顯示出社會(huì)思潮的深度不夠，同時(shí)也說(shuō)明大學(xué)生對(duì)社會(huì)思潮的認(rèn)識(shí)處于非系統(tǒng)和非理論性層面的階段。

（2）隨著社會(huì)開(kāi)放程度的加深和互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，社會(huì)思潮施加影響的途徑主要表現(xiàn)為學(xué)校的課堂教學(xué)和新媒體

作為一種思想，其傳播形式在很大程度上會(huì)影響到思想的覆蓋面。調(diào)查顯示，社會(huì)思潮的影響途徑呈多元化的格局，主要途徑以學(xué)校課堂教學(xué)為主，調(diào)查中主要是通過(guò)學(xué)校教學(xué)了解的比例為40%，顯示出課堂教學(xué)仍然對(duì)大學(xué)生思想起主導(dǎo)作用。在課堂教學(xué)中又集中在政治理論課的教學(xué)中，這在整個(gè)教學(xué)課堂比重為68%，此外我們看到中學(xué)課堂教學(xué)的影響也仍然起到一定作用，所占比例為24%。伴隨新媒體的發(fā)展，調(diào)查中顯示社會(huì)思潮開(kāi)始滲透到新媒體來(lái)施加影響。目前，大學(xué)生社交和交際的主要工具中微博，微信和博客，也成為社會(huì)思潮影響的新渠道。在通過(guò)網(wǎng)絡(luò)等新媒體了解到社會(huì)思潮的比例為24%。

（3）社會(huì)思潮之所以影響學(xué)生，主要基于其現(xiàn)實(shí)性。雖然多數(shù)大學(xué)生一般都能正確對(duì)待社會(huì)思潮，但是在一些具體的問(wèn)題上，卻體現(xiàn)著社會(huì)思潮對(duì)他們程度不一的影響。

由于缺乏對(duì)社會(huì)思潮系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，高職學(xué)生對(duì)社會(huì)思潮的認(rèn)識(shí)限于表象的認(rèn)識(shí)，因而社會(huì)思潮更多是通過(guò)其對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的關(guān)注而施加影響。在針對(duì)高職生接觸社會(huì)思潮原因分析中，我們看到現(xiàn)實(shí)的需求仍然是最大的。在接觸社會(huì)思潮的主要原因，社會(huì)思潮現(xiàn)實(shí)針對(duì)性強(qiáng)為41%，社會(huì)思潮能很好解釋或解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題次之為22%，排在第三的是能滿足人們的利益需求占13%，三者與現(xiàn)實(shí)有很大關(guān)聯(lián)，可見(jiàn)社會(huì)思潮的現(xiàn)實(shí)性是其影響學(xué)生的主要原因；同時(shí)，我們看到在宣傳力度大的選項(xiàng)比例為17%。這里我們可以看到人們接受某一社會(huì)思潮不再局限于純粹的思想認(rèn)同，而是摻雜更多的現(xiàn)實(shí)利益因素。這一點(diǎn)本身也反映出社會(huì)思潮的本質(zhì)屬性，正如馬克思說(shuō)的，“思想一旦離開(kāi)利益，就一定會(huì)使自己出丑。”［1］雖然社會(huì)思潮影響原因主要是其與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)，但大學(xué)生對(duì)于社會(huì)思潮仍然能正確對(duì)待。在如何看待社會(huì)思潮中，很多學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該歷史客觀理性地看待，比例達(dá)到65%，認(rèn)為和自己關(guān)系不大或者毫不關(guān)心兩者占16%。但是，就社會(huì)思潮一些具體問(wèn)題上又顯示出社會(huì)思潮影響程度不一。在對(duì)于貧富問(wèn)題方面，認(rèn)為貧富差距的解決需要大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的有46%；對(duì)于市場(chǎng)是無(wú)能的，主張取消國(guó)家干預(yù)的觀點(diǎn)，持反對(duì)71%，贊同的為5%，中立的為24%。這些顯示出大學(xué)生能正確看待市場(chǎng)與國(guó)家的關(guān)系，實(shí)際上與新自由主義思潮主張市場(chǎng)萬(wàn)能，取消國(guó)家不一致。在是否存在普世價(jià)值中有54%認(rèn)為存在，對(duì)指導(dǎo)思想能否多元化時(shí)有77%認(rèn)為可以，這顯示社會(huì)思潮在思想領(lǐng)域影響仍然比較大。在社會(huì)思潮影響深度來(lái)看，大學(xué)生對(duì)于一些具體政策性質(zhì)的問(wèn)題可能更趨理性，而對(duì)思想方面則表現(xiàn)認(rèn)識(shí)的不足。

2 多元社會(huì)思潮對(duì)大學(xué)生影響的原因分析

從調(diào)查顯示出社會(huì)思潮對(duì)高職生的影響來(lái)看，伴隨著社會(huì)開(kāi)放和網(wǎng)絡(luò)影響的深入，多元化的社會(huì)思潮對(duì)大學(xué)生的影響也是多方面的。既有社會(huì)思潮自身多元化存在和自身特點(diǎn)的原因，也有社會(huì)思潮迎合大學(xué)生思想特點(diǎn)的相關(guān)的原因。

由于歷史原因，新自由主義等社會(huì)思潮始終處于被批判的地位，由此導(dǎo)致社會(huì)思潮處于隱性地位而社會(huì)思想單一。伴隨改革開(kāi)放政策的實(shí)施，社會(huì)巨變帶來(lái)了社會(huì)結(jié)構(gòu)和利益構(gòu)成的變化，人們?cè)诰窈退枷雽用娴男枰惨蛉说膫€(gè)性需求而產(chǎn)生了對(duì)不同的需要，這也使得不同思想在社會(huì)不同階層找到了其思想代表。正如馬克思說(shuō)的，“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程。不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人民的意識(shí)”［2］在調(diào)查中，很多學(xué)生認(rèn)為，社會(huì)轉(zhuǎn)型和多元化是社會(huì)思潮的原因，這種比例就達(dá)52%。正是在這樣的背景下，社會(huì)思潮能影響不同的社會(huì)群體，對(duì)大學(xué)生而言也是如此。有了思想的需要，社會(huì)思潮開(kāi)始以不同的形式和不同的方式影響人們的思想和行為。比如，在美國(guó)次貸危機(jī)中，“次貸危機(jī)意味著新自由主義的破滅”［3］，因?qū)π伦杂芍髁x的批評(píng)而使得人們能再次認(rèn)識(shí)。

社會(huì)思潮作為理論形態(tài)和心理形態(tài)的統(tǒng)一，理論形態(tài)側(cè)重表現(xiàn)為以概念體系構(gòu)建的學(xué)說(shuō)，反映該特定的利益訴求，而心理形態(tài)則表現(xiàn)為一種情感沖動(dòng)的非理性的外在體系；每一種社會(huì)思潮在對(duì)外傳播過(guò)程中都想占領(lǐng)意識(shí)形態(tài)的制高點(diǎn)，成為社會(huì)主導(dǎo)思想，就此而言社會(huì)思潮必然會(huì)盡力去擴(kuò)大其在社會(huì)層面的影響，在煩躁的社會(huì)，不是理論形態(tài)決定思想的成敗，而是其形式?jīng)Q定。很多學(xué)生認(rèn)為社會(huì)思潮之所以能夠吸引大學(xué)生，主要是社會(huì)思潮能滿足大學(xué)生內(nèi)在的需求。也有同學(xué)認(rèn)為社會(huì)思潮對(duì)一些熱點(diǎn)問(wèn)題的解釋比其他理論更具說(shuō)服力。伴隨著網(wǎng)絡(luò)發(fā)展，社會(huì)思潮可以規(guī)避國(guó)家法律的管制，以其他的形式與網(wǎng)絡(luò)結(jié)合開(kāi)始新方式傳播，從而使得人們?cè)诓恢挥X(jué)中受到影響，比如歷史虛無(wú)思潮伴隨著網(wǎng)絡(luò)上的惡搞而在娛樂(lè)中影響人的歷史觀，如有學(xué)者批判的《走向共和》，認(rèn)為“它作為通過(guò)影視形象化翻近代史的案。是歷史虛無(wú)主義的一個(gè)標(biāo)本”［4］。

當(dāng)代高職學(xué)生基本都處于90后，他們是在不爭(zhēng)論中成長(zhǎng)，與80后的大學(xué)生相比較，當(dāng)代大學(xué)生在生活中愈發(fā)凸顯其鮮明的個(gè)性色彩，他們對(duì)于社會(huì)思潮的思考沒(méi)有局限于意識(shí)形態(tài)和信仰的爭(zhēng)論。因而，他們對(duì)社會(huì)思潮的選擇，不在是以標(biāo)準(zhǔn)化或者社會(huì)要求來(lái)做選擇，而是依據(jù)個(gè)人的價(jià)值和內(nèi)在需求來(lái)選擇。在他們心里“人生的價(jià)值應(yīng)取向于具體的事情，而不是抽象的哲學(xué)；人生應(yīng)關(guān)注工具理性，而不是信仰；人生應(yīng)關(guān)注個(gè)體、現(xiàn)實(shí)，應(yīng)熟練掌握社會(huì)游戲規(guī)則……理想和信仰不明確或不堅(jiān)定”［5］成為90后大學(xué)生思想的一個(gè)特點(diǎn)。他們對(duì)于社會(huì)思潮不在于其意識(shí)形態(tài)方面的價(jià)值，更多的是看重社會(huì)思潮其功利價(jià)值，從而在選擇上會(huì)傾向于對(duì)個(gè)體有利的思想。同時(shí)90后大學(xué)生還存在易于接受新事物的特點(diǎn)，對(duì)于長(zhǎng)期在正統(tǒng)思想教育環(huán)境的大學(xué)生，本身對(duì)社會(huì)和一切事物既有質(zhì)疑好奇的精神，又有追求個(gè)性表達(dá)的心態(tài)。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)的新的觀點(diǎn)，新的看法，表現(xiàn)出來(lái)的不是理性思考而是一味通過(guò)各種方式加以轉(zhuǎn)發(fā)來(lái)表達(dá)自己的參與意愿。

3 高職思想政治教育應(yīng)對(duì)社會(huì)思潮影響的對(duì)策

針對(duì)當(dāng)代社會(huì)思潮對(duì)大學(xué)生的影響和原因分析，我們認(rèn)為要重視大學(xué)生思想政治教育工作，增強(qiáng)主動(dòng)性，切合當(dāng)代大學(xué)生特點(diǎn)，不斷推進(jìn)高校馬克思主義大眾化，為高職學(xué)生思想成長(zhǎng)提供良好的社會(huì)環(huán)境。

（1）重視高職思想政治教育工作，提高思想政治教育的主動(dòng)性。

思想政治教育的政治功能一個(gè)重要的方面就是傳導(dǎo)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)。因此，高職大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)政治思想狀態(tài)，直接影響到社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的地位。對(duì)于新時(shí)期社會(huì)思潮對(duì)大學(xué)生的影響，國(guó)家要從政治角度重視大學(xué)生思想政治教育工作，要充分認(rèn)識(shí)到社會(huì)思潮背后的階級(jí)性。

從調(diào)查情況來(lái)看，很多高職學(xué)生對(duì)社會(huì)思潮的了解并不全面，一方面沒(méi)有系統(tǒng)閱讀過(guò)社會(huì)思潮方面的書(shū)籍；另一方面也缺乏經(jīng)典馬克思主義著作的閱讀，這樣導(dǎo)致對(duì)社會(huì)思潮的危害與本質(zhì)缺乏深刻認(rèn)識(shí)，無(wú)形之中對(duì)馬克思主義理論和意識(shí)形態(tài)陣地的有造成了直接的影響。由此，高校思想政治教育必須增強(qiáng)主動(dòng)性，我們要從通過(guò)正式與非正式的教育和校園文化灌輸主導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)，充實(shí)大學(xué)生思想意識(shí)，提升其理論聯(lián)系實(shí)際的能力，通過(guò)不間斷的校園文化等宣傳手段，讓馬克思主義武裝學(xué)生頭腦，這點(diǎn)我們?cè)凇皬V東精神”認(rèn)知調(diào)查充分證實(shí)了這一點(diǎn)，比如在公共場(chǎng)所，政府宣傳和廣告宣傳比例高達(dá)90%以上。

（2）切合當(dāng)代大學(xué)生思維特點(diǎn)，不斷推進(jìn)高校馬克思主義大眾化，提升思想政治教育的針對(duì)性，營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境

根據(jù)美國(guó)著名政治學(xué)家，傳播學(xué)奠基人拉斯韋爾在《社會(huì)傳播的構(gòu)造和功能》提出的傳播“5W”模式＊來(lái)看，在高校內(nèi)對(duì)不同群體，采用不同途徑進(jìn)行思想政治教育，推進(jìn)高校馬克思主義大眾化。

首先，我們要堅(jiān)持高校全員育人的理念，在高校里思想政治教育工作不僅僅是思想政治理論課教師和輔導(dǎo)員的工作職責(zé)，無(wú)論是專任教師還是行政人員都具有育人的職責(zé)，在調(diào)查中我們也看到，一些非思政老師也會(huì)直接影響大學(xué)生的思想。從這一角度來(lái)說(shuō)，高校教師要有高度的政治責(zé)任意識(shí)，勇于在高校承擔(dān)起傳播正能量的工作任務(wù)。其次，要從具體內(nèi)容和內(nèi)容形式上要大眾化。在具體內(nèi)容和內(nèi)容形式都是服務(wù)于傳播對(duì)象的內(nèi)化，因此，怎么樣使得馬克思主義從書(shū)院式傳播到“接地氣”的傳播是大眾化的一個(gè)關(guān)鍵。在調(diào)查中，就學(xué)生是否看過(guò)馬克思主義的書(shū)，其中從來(lái)沒(méi)有看過(guò)的比例為38%；在為什么沒(méi)有看過(guò)，學(xué)校沒(méi)有這方面書(shū)為13%，而書(shū)太難沒(méi)有通俗易懂的書(shū)為41%。這點(diǎn)正如英國(guó)西方馬克思主義學(xué)者彼得·沃斯利（Peter Worsley）批評(píng)的西方理論家時(shí)曾指出的，“西方理論家中的論爭(zhēng)充滿令人望而生畏的專業(yè)術(shù)語(yǔ)，因?yàn)樗麄兏静皇敲嫦蚱胀ㄈ?，而是面向其他學(xué)富五車的知識(shí)分子小圈子”［8］。第三，在推進(jìn)高校馬克思主義大眾化時(shí)，要對(duì)對(duì)象進(jìn)行具體分析，在把握90后的思想特點(diǎn)的同時(shí)，把思想政治教育與大學(xué)生結(jié)構(gòu)和現(xiàn)實(shí)結(jié)合，比如大一主要適應(yīng)大學(xué)生生活，大二則主要是學(xué)習(xí)，大三變?yōu)榫蜆I(yè)，因此，面對(duì)不同年級(jí)馬克思主義大眾化要與大學(xué)生現(xiàn)實(shí)需求結(jié)合。同時(shí)對(duì)同一群體也要提出不同要求，比如黨員和團(tuán)員，學(xué)生干部和普通學(xué)生等等。最后，在推進(jìn)馬克思主義大眾化過(guò)程中要重視傳播渠道，這點(diǎn)對(duì)90后的大學(xué)生更為重要，通過(guò)調(diào)查我們看到，一些想了解“廣東精神”的同學(xué)總計(jì)123人，其中期望通過(guò)FLASH動(dòng)漫等網(wǎng)絡(luò)的比例達(dá)到60%。大學(xué)一大特點(diǎn)就是學(xué)生自主時(shí)間增加，在大眾化渠道方面我們可以充分利用校園文化的渠道，把具體內(nèi)容通過(guò)不同形式多樣方式和豐富多彩的內(nèi)容進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值灌輸。

（3）充分注意環(huán)境因素作用，營(yíng)造良好的輿論和社會(huì)環(huán)境

馬克思主義認(rèn)為，環(huán)境的改變和人的活動(dòng)的一致。人總是生活在特定的環(huán)境中，我們?cè)诟脑飙h(huán)境的同時(shí)，周圍的環(huán)境也在改造我們。在信息爆炸的時(shí)代，學(xué)生周圍充斥著各種思想與觀念，良好的社會(huì)環(huán)境對(duì)引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)認(rèn)識(shí)各種社會(huì)思潮，辯證地對(duì)待社會(huì)思潮，并能消除社會(huì)思潮對(duì)大學(xué)生帶來(lái)的各種不良影響有著非常重要的作用。我們?cè)凇皬V東精神”認(rèn)知的調(diào)查中，在學(xué)校內(nèi)和學(xué)校外了解信息的比例分別為20.69%，79.31%，而在校外廣告宣傳和公共場(chǎng)所的宣傳比例分別為42.39%，33.15%，兩者合計(jì)為75.54%，這里可以看出環(huán)境對(duì)學(xué)生認(rèn)知的影響。因而，要充分注意環(huán)境對(duì)學(xué)生認(rèn)知的作用，營(yíng)造良好的輿論和社會(huì)環(huán)境?？傊?，良好的社會(huì)環(huán)境構(gòu)成了大學(xué)生思想健康成長(zhǎng)的基本背景。

［1］ 馬克思恩格斯全集［M］.2卷.北京：人民出版社，1957：103.

［2］ 馬克思恩格斯選集［M］.2版.北京：人民出版社，1995：98.

［3］ 王麗芳，蘇燦.次貸危機(jī)意味著新自由主義的破滅［J］.企業(yè)研究，2010（14）：5－7.

［4］ 梁柱.歷史虛無(wú)主義評(píng)析［M］.北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2012：51.

［5］ 周彩云.淺析“90后”大學(xué)生思想特點(diǎn)及教育方法［J］.學(xué)理論，2009（18）：208－209.

［6］ （英）彼得·沃斯利.馬克思與馬克思主義［M］.鐵省林，許洋，譯.南京：江蘇人民出版社，2011：3.