鄢文龍

(宜春學(xué)院文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，江西 宜春 336000)

姚勉 (1216－1262)，字成一，又字述之，號(hào)雪坡，瑞州新昌 (今江西宜豐)人。師事蔡杭，篤守程﹑朱之學(xué)。理宗寶祐元年 (1253)進(jìn)士第一，其廷對萬言策“議論本于學(xué)識(shí)，憂愛發(fā)于忠誠”，試官以為“奇才也”①。今人亦以為是“歷代狀元文中不可多見的一篇奇文”。［1］(P314)曾師從寧遠(yuǎn)樂雷發(fā)學(xué)詩，其氣節(jié)文章，為時(shí)人所稱，多以蘇軾﹑陳亮相比擬。方逢辰稱其為“瑞之奇氣也”。②其詩，錢鐘書先生以為是“江湖體之近晚唐者”，故以“輕快”為特色，且好用本朝典故;［2］(P562)其詞，況周頤以為“命意高絕”，“極雅切，極自然”。［3］(P105，P278)縱觀姚勉詩文，勝在磊落之氣一以貫之，“其文如長江大河，一瀉千里”，②“其文之驅(qū)濤涌泉，怒罵嬉笑，皆成篇章”。③

一、濃妝淡抹，形象傳神——比喻

在姚勉的筆下，任何一個(gè)比喻都不是簡單的表層意義，一經(jīng)其描繪，即將引領(lǐng)讀者如臨其境，如見其人，如聞其聲。

詩本首先是閱讀的，給人以視覺美，但閱讀往往不足以涵泳其味，于是讀者便會(huì)情不自禁的吟誦，因此，便漸入佳境。在姚勉的詩中，我們便會(huì)有這樣的感受:“予聽其詩清圓響亮，如╋在廬山草堂聽環(huán)佩琴筑滴瀝，西風(fēng)灑然，隨風(fēng)遠(yuǎn)去?！?《饒道士詩序》)饒道士之詩，清圓響亮。本已視聽可感，但姚勉尚嫌不足，繼續(xù)將其比喻通感化——“如在廬山草堂聽環(huán)佩琴筑滴瀝，西風(fēng)灑然，隨風(fēng)遠(yuǎn)去”，我們從中所獲得的，既有聽覺感受——“在廬山草堂聽環(huán)佩琴筑滴瀝”，又有視覺體驗(yàn)—— “西風(fēng)灑然，隨風(fēng)遠(yuǎn)去”，這里，姚勉捧給我們的便是身臨其境之感。

即便是“驕馬似龍旗似雨，不知誰是狀元?dú)w”(《廷唱日待漏麗正門》)，這樣的句子，我們在用雙手掬入嘴中時(shí)，亦萬不可因手中縫隙而漏滴。這里，表面上看，好像是在將“馬”與“旗”分別比喻成“龍”與“雨”，然而這僅僅是表層意義，按照喬姆斯基的深層結(jié)構(gòu)來理解，其可謂是言在此而意在彼。姚勉這似龍猶雨的驕馬與旗幟的壯觀場面描寫，寫的正是狀元榮歸的盛況。

通觀姚勉所有詩文，在窮盡式的閱讀之后，我們發(fā)現(xiàn)，姚勉是運(yùn)用比喻的高手，更是創(chuàng)造性運(yùn)用對喻與博喻之能手。

1.對喻

對喻，一般指對等式的比喻，即本題與喻體各自獨(dú)立，成一種相等而平行的語句。［4］(P22)

臣觀陛下圣度如天，明見如日，忠厚如仁祖，英果如孝皇，信用忠賢，容受切直，恢張士氣，長育人材，獲如珪璧，愛如桐梓，正人暫去而即召，言者雖忤而必容，四方稱仁，萬世頌圣。(《丙辰封事》)

這里，姚勉為了陳述自己對陛下的看法，極盡鋪排盛贊之能事，除了整齊的排比與對偶外，其高妙更在于對等式比喻的運(yùn)用:“圣度如╋天”與“明見如日”，“忠厚如仁祖”與“英果如孝皇”，“獲如珪璧”與“愛如桐梓”，三組分別形成對喻，讓陛下在通俗曉暢的比喻之后，自然接受其觀點(diǎn)，水到渠成。姚勉，不但是語言運(yùn)用高手，更是諳熟心理學(xué)的大家。

石梁平砥似，池水明鏡如。(《石橋》)

這是對喻的特殊格式，本體與喻體并列，喻詞在后。這一格式完全出于押韻的需要。實(shí)際上的正態(tài)句是:石梁似平砥，池水如明鏡。

勢如潮汐來，怒若鼙鼓響。(《麻子湖遇逆風(fēng)》)

一為視覺感受，一是聽覺描繪，視聽共喻，“勢”與“怒”，這種抽象的意涵，在作者的對喻中豁然開朗。

水光山色，吾姬姜也;鷗鄉(xiāng)鷺國，吾菟裘也。(《滄洲漁唱集序》)

如果說自然是偉大的，有了人類的自然更偉大。人與自然的和諧，才是真正的天人合一。你看姚勉在文中的真情流露，把“水光山色”當(dāng)成自己的“姬姜”，將“鷗鄉(xiāng)鷺國”作為自己的“菟裘”，物我相融，于擬人中流露情感，在對偶與比喻中張揚(yáng)內(nèi)心。妙哉!心因言表。

2.博喻

博喻，是用兩個(gè)或者兩個(gè)以上的喻體，從不同的側(cè)面描寫本體的比喻。［4］(P37)以之描寫充分，常常給人以暢快淋漓、窮形盡態(tài)之感。

英英青青，蒸蒸菁菁，如珩斯蒼，如矛斯剛，如簀斯密，如膏斯?jié)?，涵蘊(yùn)乎風(fēng)雨，盪摩乎云霄，凌盛寒而不摧，捍炎熱而不受，四時(shí)一碧，生意滃浡，是竹之芳也。(《龔簡甫芳潤閣記》)

芳潤閣之“英英青青，蒸蒸菁菁”，四個(gè)疊詞，本已經(jīng)狀寫逼真，但作者尚感意猶未盡，因而進(jìn)一步用四個(gè)比喻，以“如……斯………”的齊頭齊腹式，從多角度描述，整齊而周遍的敘寫出芳潤閣之芳，淋漓而盡致。

宋以來，賢尤盛，剛直如寇平仲，偉器如范希文，任重如韓稚圭，豪健如歐永叔，超邁如╋蘇子瞻，清遠(yuǎn)如黃魯直，近時(shí)勁峭如楊廷秀，又皆可愛之尤者。(《愛竹軒記》)

作者為了突出“宋以來，賢尤盛”，用墨如╋潑，一氣之下，連用七個(gè)比喻，抒寫出宋之賢，盛在剛直、偉器、任重、豪健、超邁、清遠(yuǎn)和勁峭，酣暢而淋漓。愛竹軒者，愛人也;愛人也，愛賢也。愛賢者，自愛人也;愛人者，自愛竹軒也。

高者如屏，尖者如峰，如環(huán)如眉，如彎如弓，遠(yuǎn)勝玉隆之仙宮。(《夢山罕王嶺碑記》)

作者寫夢山罕王嶺，詳略得當(dāng)。狀其高，一字千金，僅以屏比之;描其尖，則用墨如╋潑，一氣之下，連用五喻，且均一字出之，更顯其險(xiǎn)。險(xiǎn)在“如峰，如環(huán)如眉，如彎如弓”，真有“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”之難。

二、匠心獨(dú)運(yùn)，境由心造——成語

運(yùn)用成語，往往可以達(dá)到加強(qiáng)句子表達(dá)的效果。成語，因其字?jǐn)?shù)整齊勻稱，可以造成特殊的音節(jié)的整齊美。

(一)沿用

逢人說項(xiàng)不求錢，春色湖邊一醉顛。(《再贈(zèng)尋賢相士二首》)

遇人便稱道項(xiàng)斯的才學(xué)，拓而展之，作者意在贊揚(yáng)賢相士之賢，賢在熱心替人揚(yáng)名為人說清。如此豐富的內(nèi)涵，作者只以“逢人說項(xiàng)”四字出之，言簡而意賅。

吾見其進(jìn)，未見其止，顏?zhàn)右?任重道遠(yuǎn)，死而后已，曾子也;深造自得，居安資深，取之左右逢源者，孟子也。(《汲古堂記》)

作者對“三子”敬畏，全畜成語概括之中，特別是于曾子，竟兩用成語概而括之。成語之精練，表意之精確，細(xì)膩之精微，因精而意達(dá)，可謂神妙。

狂瀾倒，獨(dú)中流砥柱，屹立崔嵬。(《沁園春·壽婺州陳可齋，九月七日生》)

負(fù)重任，支危局。說明陳可齋具有力挽狂瀾的魄力。贊揚(yáng)之情，全在形象而生動(dòng)的鋪敘中。

彭君毋曰卑之無甚高論，有為者亦若是，彭君勿疑。(《江山第一樓記》)

“卑之無甚高論”，本傳達(dá)的是要多談當(dāng)前可行的事，不要妄發(fā)過高的空論。但語境中，作者儼然并非此意，表達(dá)的是:見解一般，沒有什么獨(dú)到之處。之前加一“毋曰”，正說明彭君之自謙。

(二)改字

高明的作家，不僅僅善用成語表達(dá)思想，更在于不拾人牙慧，總是踏在前人的肩膀上創(chuàng)新前行，在使用成語時(shí)，往往因語境需要，或增，或減，或改，或化，語盡我能，意隨我達(dá)。

在成語中改字，確屬不易，好則錦上添花;差則畫蛇添足。妙者，自然畫龍點(diǎn)睛。

胸蟠五色之線，補(bǔ)帝衣裳;手演六經(jīng)之麻，新╋民耳目。(《見秘監(jiān)洪恕齋啟》)

族之人雖數(shù)十百千，而其來實(shí)出于一，則協(xié)比友睦之心油然以生，不至于親盡責(zé)疏，相視如路人。(《豐城王氏家廟記》)

“油然而生”，在作者的筆下，卻改為“油然以生”。“而”，“以”，一字之差，乃成蘿卜與白菜之別，不過，到底是“而”為常態(tài)， “以”屬創(chuàng)新，其不同在于，因?yàn)楦幕子谝痖喿x注意，強(qiáng)化理解文本的意念。

藏以待時(shí)，俟價(jià)而沽。(《試筆因成》)

“人”與“民”，有如兄弟，有兄即有弟，有弟即有兄。而成語本是“新人耳目”，作者卻有意將“人”字替換為“民”，一字之改，達(dá)到的注意力度卻不一樣。

作者在“待價(jià)而沽”的基礎(chǔ)上，將“待”改為“俟”，同義替換，文白有別，顯得更為雅致。

宜福宜壽，乃不假年。(《潘司戶宗權(quán)墓志銘》)

“天不假年”，是一主謂結(jié)構(gòu)，而“乃不假年”，一字之變，卻成動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，一主語的缺失，一轉(zhuǎn)折的強(qiáng)調(diào)，突出作者對潘宗權(quán)的哀嘆。

(三)序換

陛下今日委任賢相，言路廣開，群才漸聚，固無用人聽言之失，但臣愿陛下益謹(jǐn)之重之。(《庚申輪對》)

“廣開言路”指盡量創(chuàng)作條件，讓人們有充分發(fā)表意見的機(jī)會(huì)。作者大膽將語序調(diào)換，由偏正結(jié)構(gòu)一改為主謂結(jié)構(gòu)，由將然變?yōu)橐讶?，序換之妙，盡展其才。

扁舟一葉橫沙嘴，得魚爛醉東風(fēng)里。(《清江曲》)

“一葉扁舟”，像一片小樹葉那樣的小船。形容物體小而輕。作者有意顛而倒之原本意在突出“扁舟”，序換后意在凸顯“一葉”，以縮小式夸張，讓人一睹“扁舟一葉橫沙嘴，得魚爛醉東風(fēng)里”之狀。

翻盆窺甕苦不聞，射影含沙但潛發(fā)。(《潘吳二察甚振風(fēng)采劉仲山有詩因次其韻》)

傳說有一種叫蜮的動(dòng)物，在水中含沙射人的影子，使人生病。后來就用“含沙射影”比喻暗中攻擊或陷害人。而作者將“含沙射影”序換成“射影含沙”，不同在于前者突出射人的方式;后者射人的條件。

(四)添字

其要在于格物以致其知而已。(《庚申輪對》)

在作者看來，關(guān)鍵是通過研究事物原理以獲得知識(shí)。作者在強(qiáng)調(diào)其觀點(diǎn)時(shí)有意在成語中插入虛詞，以引起讀者注意。

陛下固不縱其至此，然亦不可不防其微﹑杜其漸也。(《癸丑廷對》)

一“其”字的插入，強(qiáng)調(diào)了具體的防與杜的內(nèi)容。

人不知用此工夫，故其為心出入而無鄉(xiāng)，流蕩而忘返，人所不知﹑己所獨(dú)知之地不知所慎，至于為惡之著，人所共知而已則不知。(《講議二》)

作者通過一“連”字的改動(dòng)，換用“蕩”字，更具動(dòng)感，表意更為確切;通過一“而”字的插入，與“出入而無鄉(xiāng)”形成對應(yīng)，更具節(jié)奏感。

某素聞君賢且及識(shí)，雖一別五六年不再見，歷歷猶在心目。(《拂云居士塗君墓志銘》)

一語之中，連加二字，一凸其“心”;一顯其“猶”。形象性與逼真性，一石二鳥。

(五)壓縮

恭惟某人賦姿甚穎，有志竟成。(《回解頭李有開》)

“有志者事竟成”，在作者筆下壓縮成“有志竟成”，既簡潔又含蓄。

別三日刮目相待，豈復(fù)阿蒙;得一顧增價(jià)遂高，終逢伯樂。(《回張生去華求詩序》)

作者因?qū)ε嫉男枰?，巧妙的刪改結(jié)合，既經(jīng)濟(jì)有整齊。

有如厚遇，雖覺過豐，然尊者之賜，卻之不恭;故臺(tái)餽之至，仆爾亟拜。(《回上高項(xiàng)宰謝文筆峰記》)

“卻之不恭”，常與“受之有愧”連用，作者有意藏詞壓縮，突出謝絕盛情，就顯得不恭敬，謙謝之情溢于言表。

洞房燭，金榜名，世間固有，帝京游，鳳樓許，天下無雙。(《對廳樂語·丙辰春再娶》)

“洞房花燭”與“金榜題名”兩個(gè)成語的減省，全因?qū)渲枰?。有時(shí)借助減省，反達(dá)“絕對”之妙。

(六)化用

使予舍此而他好，殆將喪志于玩物矣。(《梅花賦》)

“喪志于玩物”，是“玩物喪志”的巧妙化用，本指只顧玩賞所喜好的東西，因而消磨掉了之氣。作者這一改化，意在提醒自己當(dāng)心因只顧玩賞所喜好的東西，而消磨之氣。

有初鮮終，莫克純一，不知道者固如是也。(《庚申輪對》)

這是對成語“靡不有初，鮮克有終”的翻案，與成語不同的是，作者以“有初鮮終”之肯定式替代了其全部內(nèi)涵，并在原有基礎(chǔ)上拓展了內(nèi)涵，直指沒有誰能純潔專一。言簡意潔。

又孰知夫擾擾之無益，而南柯之為夢耶?是不獨(dú)蟻之為然也。(《戰(zhàn)蟻賦》)

“而南柯之為夢耶”，實(shí)“南柯一夢”之化用。比喻得到的富貴極易喪失，一切成空。

賴有穎濱相慰藉，夜床風(fēng)雨對東坡。(《次方蛟峰餞行韻并柬蛟峰》)

“夜床風(fēng)雨對東坡”，乃“對床夜語”、“對床夜雨”、“風(fēng)雨連床”和“對床風(fēng)雨”等之綜合化用，不同的是對象更為明確。

近來自笑巧成拙，舍去二藝趨雞林。(《贈(zèng)王生》)

“近來自笑巧成拙”，化用“弄巧成拙”一語，不僅表達(dá)了本想施用巧計(jì)，結(jié)果卻做了蠢事之意，更自責(zé)自己行為之可笑。

三、有意用同，連貫悅耳——同字

同字，指的是有意將相同的字放置在一組(一般三個(gè)以上)相鄰的詞、語或句子的開頭、中間或結(jié)尾，使內(nèi)容表達(dá)上重點(diǎn)突出又有細(xì)微差別，形式上遣字匠心精巧，語氣上連貫悅耳的一種修辭方式。［5］(P233)同字，在姚勉的詩文中，成為其強(qiáng)化語意表達(dá)的一種重要手段。

夫敢諫有鼓，進(jìn)善有旌，書愆有板，設(shè)于朝市，古先圣王之欲以來諫也。(《丙辰封事》)

“有”字前后的短語或詞，因“有”的連接，結(jié)構(gòu)整齊，鋪排有序，意義細(xì)膩而有別: “鼓”、“旌”、“板”，各司其義;“敢諫”、“進(jìn)善”、“書愆”，各表其意。

如水必澄治，火必新潔，金必镕范，木必作揉，土必耕墾，榖必種穫，而后可以為民利也。(《講議·東宮侍講及沂邸教授時(shí)》)

“必”字腰其間，六次不斷的反復(fù)，強(qiáng)化了治水，潔火，范金，揉木，墾土，種谷的重要性。

此外，《庚申封事》中“而”、 “如”、 “則”、“在”、“者”字;《講義》中“有”字;《回文本心榜眼》中“以”字; 《回提干陳志升書》中“有”字;《辛居安水閣記》中“于”、“為”字;《磻山記》中“之”字; 《仁智堂記》中“有……者”、“如……則……”等;《適齋續(xù)稿序》中“愈”字;《送黃強(qiáng)立序》中“其”字;《陳氏同宗義約序》中“之”、“如”字;《運(yùn)屬姚公伯武墓志銘》者“以”字。這些都用到同字修辭格，形式整齊，富于節(jié)奏美;表意鮮明，獨(dú)具意蘊(yùn)美。

四、形式整齊，凸顯美感——雙齊

雙齊格是一組句子的句首、句尾或句中運(yùn)用相同的語詞的一種修辭方式。［6］雙齊不僅表現(xiàn)為一組句子字形的形式美、整齊一律、平衡對稱;還可以表現(xiàn)語音的節(jié)奏美、和諧美和語義的均齊美、同一美。通常，雙齊格按語言形式分為五種:

1.齊頭式:句首詞語相同的句子。句首、句腰俱同的句子，也歸齊頭式。

有濂溪周敦頤倡其始，有河南程顥﹑程頤衍其流，有關(guān)西張載翼其派。(《癸丑廷對》)

“有……其……”，句首句腰相同，三次出現(xiàn)，平行列舉，一氣而貫，內(nèi)容豐富，結(jié)構(gòu)整齊，極具美感。

2.齊尾式:句尾詞語相同的句子。句腰、句尾俱同的句子，也歸齊尾式。

美鬚長大則賢，射御足力則賢，伎藝畢給則賢，巧文辯惠則賢，強(qiáng)毅果敢則賢。(《講議·東宮侍講及沂邸教授時(shí)》)

“則賢”，在句尾五次反復(fù)出現(xiàn)，突出了“賢”的五種情況。在形式上，獨(dú)具節(jié)奏感，讀之極具頓挫力。

3.齊腰式:句中詞語相同的句子。

真若嚼冰咽雪，不知孰為山水，孰為梅竹，孰為霜月，且孰為詩也。(《月崖前集序》)

四個(gè)“孰為”，雖同時(shí)出現(xiàn)，但前三個(gè)僅僅是鋪墊，作者有意鋪排的目的在于強(qiáng)化對第四個(gè)“孰為”的理解。大言之，屬于齊腰，細(xì)析之則屬齊頭，但又富于變化。整齊中富于參差美。

4.齊頭齊尾式:幾句話里句首句尾都相同的句子。幾句話的首、腰、尾三同者，亦屬此類。

有自翠云關(guān)而發(fā)者，有自石眼泉而溢者，有自白面塢合流而來者，逶迤委折，自遠(yuǎn)湊近，則水之匯于前者也。(《仁智堂記》)

“有……而……者”，三句話中，既齊首，又齊腰，還齊尾。列而舉之，意義因之而豐富，美感因整齊而呈現(xiàn)，整中有散，散中見齊，極具變化美。

總的看來，在其文集中，雙齊修辭格的運(yùn)用極其廣泛，形式多樣，靈活而多變，整中有散，散中見整，整散結(jié)合，既富于整齊美，更具參差美，和諧共生，意義因句式的整齊而側(cè)見橫生，句式的整齊，使語義表達(dá)飛流直下。但縱觀整個(gè)文本，并未發(fā)現(xiàn)首尾雙齊式，大概因?yàn)橐痪湓捴惺?、腰、尾三者相同，難度較大，束縛思想的表達(dá)，作者于語言的選用中，明智的放棄，正可以辭由我用，言隨意表。

五、轉(zhuǎn)換語序，突出語意——序換

序換指的是在同一話語流中，將某一合成詞中的語素或某一詞組中的詞前后位置調(diào)換一下再使用一次，通過換序后語詞的對比來強(qiáng)調(diào)或突出某種意思或情感的一種修辭方式。［5］(P252)根據(jù)換序前后語詞的意思是否發(fā)生改變，可分為兩類:

1.語義不變的序換。換序前后語詞的意思沒有發(fā)生變化，只起強(qiáng)調(diào)作用。

先生之求于后進(jìn)，甚于后進(jìn)之求先生，如某不敏何。(《答蕭大山國史》)

溪不竹則弗幽，竹不溪?jiǎng)t弗虛。(《竹溪記》)

2.語義改變的序換。換序前后語詞的意思發(fā)生了很大的改變，有時(shí)甚至相反。

①意思發(fā)生很大改變者。

仙而墨，故所磨之劑成金色;墨而仙，故得刀圭者皆升天。(《呂云叔家呂仙畫像贊》)

嗚呼!今人可見不可愛，古人可愛不可見。(《愛竹軒記》

②意思相反者夫易進(jìn)難退者，世謂之小人，難╋進(jìn)

╋易

╋退╋者，世謂之君子。(《丙辰封事》)

望日日掩月，陽盛陰故衰。朔日月掩日，陰盛陽乃微。(《日食罪言》)

以上是在句中序換，姚勉的創(chuàng)作在于突破常規(guī)，在一篇之中，隔段序換，下面就是典型的例證，起到重要的強(qiáng)調(diào)作用，觀點(diǎn)鮮明突出，主旨盡畜其中。

仰父俯子，讀書著文。(《發(fā)解謝判府蔡寺承啟》)

讀書著文，仰父俯子。(《發(fā)解謝新昌趙判縣啟》)

六、首尾蟬聯(lián)，復(fù)沓纏綿——頂真

頂真，或稱“頂針”、“蟬聯(lián)”、“聯(lián)語”、“遞代”，是一種說寫中“用前一句的結(jié)尾來做后一句的起頭，使鄰近的句子頭尾蟬聯(lián)”［7］(P173)以獲得某種特定語言效果的修辭文本模式。［8］(P276)

頂真修辭文本，從不同層次不同角度可以作不同的分類。根據(jù)蟬聯(lián)詞句蟬聯(lián)的項(xiàng)目多少，頂真分為“單蟬”與“雙蟬”兩大類，兩大類中又細(xì)分為不同的小類。④

單蟬，是指一個(gè)詞句只蟬聯(lián)一個(gè)項(xiàng)目的頂真?！皢蜗s”根據(jù)蟬聯(lián)單位連貫與否，分為“多線頂真”與“單線頂真”兩小類。

1.多線頂真，是指蟬聯(lián)的語言單位不連貫，中間有其他語言單位間隔，呈現(xiàn)非單線直進(jìn)的特點(diǎn)。其中又細(xì)分為“順進(jìn)式”與“逆頂式”兩小類。“順進(jìn)式”的結(jié)構(gòu)方式是“ABAB”，“逆頂式”的結(jié)構(gòu)式是“ABBA”。

“逆進(jìn)式”多線頂真，在姚勉文中發(fā)現(xiàn)一例:

從圣人之言，則天下自然順服;從管﹑商﹑申﹑韓等言，則天下不過強(qiáng)服。強(qiáng)服者，豈能得其心服哉?故強(qiáng)服者，其勢則必爭，爭則亂;順服者，其心必順，順則治。(《講議三·正誼書院訓(xùn)學(xué)子》)

由于姚勉選擇“逆進(jìn)式”多線頂真，因而使其語言表達(dá)既有邏輯性，又富于變化，說理論事，獨(dú)具效果。

而“順頂式”多線頂真，雖能有效地提升語言表達(dá)效果，使敘事論理富有邏輯性，條分縷析，但由于表達(dá)的選擇與需要，在其文本中，尚未發(fā)現(xiàn)這一類型的用例。

2.單線頂真。單線頂真，是指蟬聯(lián)的語言單位前后蟬聯(lián)連貫，中間無其他語言單位間隔，呈現(xiàn)單線直進(jìn)的特點(diǎn)?！皢尉€頂真”，根據(jù)蟬聯(lián)單位的大小分類，分為“連珠”與“連環(huán)”兩小類。

所謂“連珠”，是指以句為單位，后句的第一個(gè)語詞與前句的末一語詞相同，從而形成前后蟬聯(lián)，上遞下接的形式。

縱觀姚勉整個(gè)文本，“連珠”格的使用最多，句隨意使，意隨心到。

人徒見圣人說:平天下在于治國，治國在于齊家，齊家在于修身，修身在于正心，正心在于誠意，誠意在于致知，致知在于格物。(《講議三·正誼書院訓(xùn)學(xué)子》)

所謂“連環(huán)”，是指以章 (段)為單位，后章(段)的前一句與前一章的末一句相同，或前一章(段)的末一語詞與后一章 (段)的開頭的語詞相同，從而形成前后蟬聯(lián)，上下遞接的格局。

在姚勉的詩中偶有所及:

昔年甕牖讀書時(shí)，誰許蟾宮第一枝。

今日誤恩才入手，便來爭說鳳凰池。

鳳凰池上亦何榮，道義曾知有利名。

達(dá)則春風(fēng)天下共，窮時(shí)曉雨隴頭耕。

(《贈(zèng)達(dá)齋術(shù)士二首》)

而雙蟬，因需一個(gè)詞句同時(shí)蟬聯(lián)兩個(gè)項(xiàng)目，難度較大。由于文字游戲意味過濃，檢讀姚勉全部詩文，尚未發(fā)現(xiàn)其用例，可見姚勉更崇尚自然，不有意游戲文字。

除頂真外，姚勉亦在概括地表達(dá)事物的性狀或人的動(dòng)作行為、心理感受后，用頂真的方式，進(jìn)行補(bǔ)充描述或進(jìn)一步解釋、說明，偶涉頂釋以釋之。

是說也，得之紫陽，紫陽得之延平。延平，伯大之鄉(xiāng)先哲也，得于流風(fēng)余韻者宏矣。(《竹溪記》)

“紫陽”，用的是頂真格;“延平”則用的是頂釋格。作者考慮到讀者不了解延平為何許人，特以解釋，疑問自然冰釋。

七、打破常規(guī)，先聲奪人——倒裝

倒裝，是為了表達(dá)需要而故意顛倒?jié)h語通常語序的一種修辭方式。［5］(P36)倒裝的結(jié)果是造成變式句，具有突出的表達(dá)效果，追求形式新穎，或結(jié)果均衡，音韻協(xié)調(diào)，強(qiáng)調(diào)感情。

1.隨言倒裝，只作形式上的次序顛倒，并不改變句法結(jié)構(gòu)關(guān)系，也沒有破壞正常邏輯條理的倒裝。“隨言倒裝”，分為主謂倒裝、述賓倒裝、定中倒裝、狀中倒裝、復(fù)句偏正倒裝。

在姚勉的文本中，大量的運(yùn)用到主謂倒裝和述賓倒裝。

①主謂倒裝

在主謂倒裝中，主要通過“矣”、“哉”和“乎”三個(gè)句中或句末語氣詞來表示提頓，以此前置。

a.“矣”

信矣為學(xué)之要莫大乎此也。(《林伯可自齋說》)

句中語氣提頓，在其文本中涉及十二例。

嗚呼甚矣，葛母之為賢也!(《葛母墓志銘》)

句末語氣提頓，在其文本中涉及六例。

b.“哉”

卓哉紫陽公，道統(tǒng)得正傳。(《贈(zèng)宗人簡齋》)

句中語氣提頓，在其文本中涉及十五例。

哀哉!追思相從期集時(shí)，如隔日事。(《潘司戶宗權(quán)墓志銘》)

句末語氣提頓，在其文本中涉及三例。

c.“哉”、“矣”并用

立非常之功，必待非常之人，偉哉器宇;建無窮之基，亦有無窮之聞，深矣恩波。(《惠政橋上梁文》)

d.“乎”

信乎詩不以序傳，而以詩傳也。(《秋崖毛應(yīng)父詩序》)

②述賓倒裝

a.疑問句或感嘆句中，代詞作賓語，賓語前置

邵子之妙烏在?在于觀。(《書元齋跋后》)

b.否定句中，代詞作賓語，賓語前置

汝寧擾我，不汝敵兮。(《嫉蚊賦》)

c.“是”字復(fù)指，賓語前置

拳拳是望，敢不稽首。(《與節(jié)幹鄒仲遠(yuǎn)書》)

2.變言倒裝

變言倒裝，隨著語言形式序列的顛倒，句法關(guān)系或邏輯事理也被顛倒了的倒裝。這種倒裝是為了追求對仗、押韻而采取的辦法，同時(shí)也達(dá)到應(yīng)有的修辭效果。

在姚勉的文本中只發(fā)現(xiàn)一例變言倒裝。

碧空一片水云飛，竹里人家午唱雞。江路雨晴芳草潤，杖藜行過水東西。(《晝步江存》)

八、浩浩湯湯，酣暢淋漓——排比

排比，指的是連續(xù)使用三個(gè)或三個(gè)以上結(jié)構(gòu)相同或相似、語意相關(guān)、語氣一致的語言單位，以強(qiáng)調(diào)語意、增強(qiáng)語勢的一種修辭方式。［5］(P174)

1.詞的排比

使胡君胸中無風(fēng)、冰、霜、雨、露之清，則在天之清者天耳;胸中無山、水、竹、石、松、梅、蓮、桂、蘭、菊之清，則在地之清者地耳;胸中無琴、鶴、書、劍、棋、畫、賓、酒之清，則在人物之清者人耳物耳。(《胡氏雙清堂記》)

作者不厭其煩的三次使用詞的排比，極盡鋪寫之能事，眾多的意象出現(xiàn)，“清”之品與格，透徹清明。

2.短語的排比

①動(dòng)賓短語的排比

飭閨門，勤絲枲，睦族黨，禮姻戚，慈臧獲，謹(jǐn)婦德，相夫起家，賢己，未盡見其為賢也。(《葛母墓志銘》)

通過六個(gè)動(dòng)賓短語，一氣貫通，把葛母之賢能寫得呼之欲出。

②主謂短語的排比

父詔子，兄帥弟，夫唱婦，祖抱孫，色不一赪，語不小誶(sui)。(《一和堂記》)

四組主謂短語，把一和堂之“和”，刻畫得躍然紙上。

3.復(fù)句的排比

三代后人物，可愛者有幾?大義自任，利鈍不知，吾愛諸葛孔明;勁氣如龍，傲睨奸獪，吾愛孔文舉;高風(fēng)遠(yuǎn)韻，不折于時(shí)，吾愛陶淵明。(《愛竹軒記》)

通過三個(gè)并列的排比，既把所愛之人一一列出，有將所愛之氣節(jié)呈現(xiàn)。

4.句群的排比

豐城胡君景顏喜為詩，以雙清名其堂，蓋取少陵意。朝斯夕斯，往往皆清。且長嘯乎暑風(fēng)，朗詠乎明月，雨于蓬，雪于履，敲冰于硯，滴露于筆，人見胡君取乎在天之清者然也。搘筇而觀于山，放棹而游于水，叢溪以竹，陰徑以松，根石以梅，畹蘭沼蓮，庭桂藩菊，人見胡君取乎在地之清者然也。匣有琴，柵有鶴，架有書，壁有劍，屏有畫，幾有棋，樽有酒，門有佳客，人見胡君取乎人物之清者然也。(《胡氏雙清堂記》)

這是典型的句群排比，通過三個(gè)大致相同的句子，略加變化，把“清”三個(gè)角度一一具言，清之甚，如江流跌至。

九、詳盡鋪敘，盡現(xiàn)篇旨——周匝

周匝，指的是盡數(shù)列舉同一個(gè)范疇的時(shí)間或方位詞語，來表示事物或行為的普遍或周全的一種修辭方式。［9］

是故煙晴景明，花菲柳縈，則宜于春╋。翠陰郁蒼，冰壺晝涼，則宜于夏。風(fēng)露鮮霽，則宜于秋之晨。雪月爭清，則宜于冬之夜。(《宜堂賦》)

作者以春夏秋冬四季對宜堂之“宜”作周遍性的描述，自見宜堂之“宜”，實(shí)宜人心，心曠神怡。

春則翠色蒨蔥，練光繚繞;夏則濃陰四合，陂澤如秋;秋則木瘦潦凈，月焉而益清;冬則水落石出，雪焉而愈絕。(《仁智堂記》)

同樣是以四季作外延式周遍，但此則直描仁智堂之美景，直抒真情。

此外，姚勉在為營造房屋、選擇吉日上梁所作的慶賀之辭——上梁文中，多次運(yùn)用到周匝格。

如:

東，東上天京路喜通。昨日飛仙橋已建，連河讖屬采芹宮。

西，西澗高風(fēng)要與齊。利祿毫輕名節(jié)重，鳳凰寧作飽蟲雞。

南，南有荷山翠潑藍(lán)。云際塔尖文筆聳，棘闈楓陛占魁三。

北，北斗魁躔堪手摘。瑞陽人要瑞朝廷，太史預(yù)占云五色。

上，上徹文章光萬丈。個(gè)中人有棟梁材，須信書堂真隱相。

下，下為生靈上宗社。道非小用豈謀身，普與萬方為廣廈。

(《西澗書院換新梁文》)

類似的還有《惠政橋上梁文》、《桂殿上梁文》、《天香閣上梁文》《賦梅樓上梁文》、《秋山上梁文》等，均以“東”、“西”、“南”、“北”、“上”、“下”的周遍描敘方式，極盡鋪寫之能事，表達(dá)出營造房屋、選擇吉日上梁時(shí)的欣喜慶賀之情。

十、高頻出現(xiàn)，強(qiáng)化意念——頻詞

頻詞，指的是在一段話或一個(gè)段落中高頻率地使用某一個(gè)詞語，以此來突出或強(qiáng)調(diào)某種意念或情意的一種修辭方式。［5］(P180)

姚勉深諳大眾閱讀心理，他深知:要引起閱讀者的注意，強(qiáng)化自己所要傳達(dá)的思想，必須通過詞語的反復(fù)出現(xiàn)，在視覺上造成印記，從而引起共鳴。因此。詩文中，特別好用“春”字與“雪”字。其中以“春”為題者六篇，篇中涉及“春”字一百七十四次;以“雪”為題者多達(dá)十四篇，篇中言及“雪”字者高達(dá)一百三十六次。關(guān)于“春”字與“雪”字，將在下文詳細(xì)論述。

《味書堂記》全篇，可謂運(yùn)用頻詞之高手。如果不是作者于讀書之味有獨(dú)到的體驗(yàn)，怎能一氣呵成，一口氣寫出三十七個(gè)“味”字，不敢說后無來者，至少是前無古人。

《雙桂亭記》，名為雙桂，實(shí)乃多桂，桂而多，多至十九次頻言，贊桂者，頌其德也。

《贈(zèng)僧半顛說》，“顛”字，十九次跳躍文中，躍然紙上，顛態(tài)百出。 “太顛”者勿若“半顛”也，退之遜焉，雪坡且勝。

《一和堂記》，一文之中，連見十八個(gè)“和”字，“一和”者，整和也，全和也，至和也，致和也《汲古堂記》，十七次談及“汲”，《汲古堂記》因“汲”字反復(fù)出現(xiàn)而畫龍點(diǎn)睛。

《題雪巖胡則潛詩卷首》，極盡“雪”之能事。一詩之中，十六次言及“雪”，“雪”之題自然點(diǎn)出，“雪”之旨油然而生。

《江山第一樓記》，作者為了突出樓之“第一”，在文中反復(fù)使用“第一”二字，頻率高達(dá)十四次，江山之勝，記憶之深，因“第一”而不可磨滅。

《菊花巖記》，寫菊花，連用十四個(gè)“菊”字，時(shí)時(shí)扣題，刻刻賞菊。

《竹溪記》，言竹十四次，語溪十三次，秋色平分，既竹且溪，名副其實(shí)的“竹溪”，印深象刻。

《雪心說》，十及“雪”字，心之如雪，“潔”“節(jié)”寓焉。

《草堂記》，九及“草堂”，“草堂”者，乃天樂也。

《雪中雪坡十憶》中“雪”字，七次入詩，與詩題呼應(yīng)，升華了全詩的主旨。

《梅澗吟稿序》，六及“梅”， “梅澗”之命意，不言自得。

《擬上封事》中五次言及“宋臣”，意在強(qiáng)調(diào)陛下之臣以陛下之名，從事各種勾當(dāng)?shù)奈：π浴?/p>

《贈(zèng)僧雪翁》，一詩而三“雪”，既點(diǎn)題又升華了主旨。

總之，姚勉的文學(xué)造詣很深，而其文學(xué)的創(chuàng)作，借助語言的超常運(yùn)用，特別是修辭的嫻熟駕馭，使得其作品或因妙用成語，巧奪天工;或借顛覆常規(guī)，傳情達(dá)旨;或遣詞造語，紙上躍然;或醉翁之意，別有洞天;或春風(fēng)拂面，側(cè)見橫生。其人，真是“燁然文星”，其文不愧“光焰萬丈”。

注釋:

①姚勉《雪坡舍人集》卷七《癸丑廷對》所附評(píng)語。

②［宋］方逢辰:《序》，［宋］姚勉:《雪坡舍人集》。［10］

③［宋］胡仲云:《祭雪坡姚公文》，［宋］姚勉:《雪坡舍人集》。［10］

④本分類采用吳禮權(quán)著《現(xiàn)代漢語修辭學(xué)》(修訂版)分類法。

［1］鄧洪波，龔抗云.中國狀元殿試卷大全［M］.上海:上海教育出版社，2006.

［2］錢鐘書.錢鐘書手稿集:容安館剳記［M］.北京:商務(wù)印書館，2003.

［3］［清］況周頤.惠風(fēng)詞話輯注(卷二)，《續(xù)編》卷一［M］.屈興國，輯注.南昌:江西人民出版社，2000.

［4］尉遲華，等.新編增廣修辭格例話［M］.北京:清華大學(xué)出版社，2011.

［5］譚學(xué)純，濮侃，沈孟纓.漢語修辭格大辭典［M］.上海:上海辭書出版社，2010.

［6］葛克雄.談?wù)勲p齊格［J］.修辭學(xué)習(xí)，1986，(1).

［7］陳望道.修辭學(xué)發(fā)凡［M］.上海:復(fù)旦大學(xué)出版社，2011.

［8］吳禮權(quán).現(xiàn)代漢語修辭學(xué)(修訂版)［M］.上海:復(fù)旦大學(xué)出版社，2012.

［9］金韋.關(guān)于“周匝”的修辭方法［J］.學(xué)術(shù)研究，1979，(2).

［10］［宋］姚勉.雪坡舍人集［G］∥［民國］胡思敬.豫章叢書、集部5.刻本.南昌:豫章叢書編刻局，1912－1919.