李煜

（新疆教育學院，新疆烏魯木齊830002）

少數(shù)民族大學生肩負著建設民族地區(qū),維護祖國邊疆的穩(wěn)定和民族團結的特殊重任。在多元文化背景下各種思想文化互相激蕩，近幾年境內(nèi)外“三股勢力”瘋狂加大對新疆青少年的思想滲透，特別是少數(shù)民族貧困大學生是敵對勢力爭奪的重點。其中宗教極端勢力借助網(wǎng)絡媒體進行煽動蠱惑，說明敵對勢力利用青少年更容易接受的方式進行暴恐宣傳。因此針對少數(shù)民族貧困大學生的思想政治教育工作具有很強的政策性和實效性。

課題組對疆內(nèi)五所高校的普通本專科貧困生展開了調查，這次調查共發(fā)放500份調查問卷，其中包括少數(shù)民族貧困大學生272人，回收有效問卷475份。同時開展了對少數(shù)民族貧困學生和少數(shù)民族教師的個別訪談。

通過調查發(fā)現(xiàn)新疆高校貧困大學生大部分來自新疆本地還有一部分來自疆外省區(qū)，新疆本地貧困生主要來自：

一、偏遠的農(nóng)牧山區(qū)。我區(qū)是農(nóng)牧業(yè)大省，農(nóng)牧業(yè)經(jīng)濟布局不完善，結構不合理，整體生產(chǎn)力水平不發(fā)達，農(nóng)牧家庭經(jīng)濟收入低、家庭生活相對困難。加之農(nóng)牧區(qū)人群生育觀念相對落后，多子女現(xiàn)象較多，生活負擔重，加劇了家庭貧困，這些家庭的可支配收入中在教育方面的投入比例不高，子女一旦有機會進入大學，就成為貧困生群體的一部分。

二、城鎮(zhèn)下崗失業(yè)家庭或無固定收入的家庭。在經(jīng)濟轉型期伴隨著體制改革的深化、企業(yè)改制,用工標準提高等情況的出現(xiàn)，造成企業(yè)職工下崗、離職，家庭失去收入來源，特別是有的企業(yè)在競爭中倒閉,使原來就不富裕的職工家庭經(jīng)濟陷入困境,其子女隨之成為貧困生。在社會轉型期，無固定收入的自流人員大量出現(xiàn)，也是造成貧困生出現(xiàn)的原因之一。

三、受自然災害和家庭變故造成貧困的家庭。新疆的自然條件惡劣，農(nóng)牧區(qū)醫(yī)療條件差，往往突發(fā)性的自然災害給本來貧困的家庭雪上加霜，根本無力承受教育費用。再比如家庭中父母年邁,喪失勞動能力，無固定收入；父母傷殘病故,單親家庭等等，其子女生活需要靠政府救濟或他人資助。這些原因都會造成高校貧困生的出現(xiàn)。

新疆是個多民族聚居區(qū)，生活著55個民族，各民族大學生之間有相當多的共同特點。但由于歷史文化傳統(tǒng)、社會發(fā)展，教育狀況及民族風俗習慣、民族心理素質等原因,各少數(shù)民族學生之間在價值觀念、思維方式、行為規(guī)范、生活習慣等方面又有許多的不同之處，在心理特點和知識素質方面均呈現(xiàn)出獨特性。特別是少數(shù)民族貧困生有著強烈的自尊心，民族自尊在他們的身上體現(xiàn)得尤為突出。

少數(shù)民族貧困大學生主要來自偏遠的農(nóng)牧山區(qū)和受自然災害、家庭變故等原因造成貧困的家庭。目前新疆少數(shù)民族貧困大學生的思想政治教育工作沒有開展權威性的、專業(yè)性的調查研究，對他們面臨的困難、壓力及真實思想狀況等問題并不十分清楚。此次調研就是對少數(shù)民族貧困生的思想政治教育工作的現(xiàn)狀做初步的分析。

一、目前新疆少數(shù)民族貧困大學生的思想政治教育理論研究滯后，缺乏針對性的教育

在實際工作中，對少數(shù)民族貧困大學生的思想政治教育工作采取與漢族學生一樣的教育方式和教育內(nèi)容，缺乏創(chuàng)新性。這是因為我們在少數(shù)民族貧困大學生的思想政治教育理論研究中缺少借鑒人類學、社會學、民族學的基本理念，缺少關注新疆民族文化的多元性。新疆的少數(shù)民族貧困大學生不僅僅具有一般貧困生的存在的思想問題和心理問題而且在民族意識、思想認識、文化教育、行為規(guī)范等方面有其特殊性。所以在少數(shù)民族貧困大學生的思想政治教育理論研究中要體現(xiàn)民族性、地方性、針對性。

同時思想政治教育理論研究欠缺同其他學科的相互交流和資源共享。當前針對大學生的思想政治教育主要是通過思想政治理論課堂教學，系部和班級的日常管理，宿舍管理，校園文化，社團建設等形式完成的，完全是一種集中教育和統(tǒng)一教育。特別針對貧困生的教育無非是在此基礎上有些“談心”工作而已。新疆高校的大學生中少數(shù)民族學生比例較高，不同的少數(shù)民族在語言、文字、文化背景等眾多方面與其他的少數(shù)民族和漢族學生存在“群體”差異。又因造成貧困的原因的不同，存在“個體”差異，做為思政教育工作者如果沒有根據(jù)被教育者的差異現(xiàn)象做到因人施教,很顯然這會影響對其進行思想政治教育的實效性和針對性。

二、注重少數(shù)民族貧困大學生的經(jīng)濟資助，忽視人文關懷，缺少思想道德素養(yǎng)的培養(yǎng)

新疆的少數(shù)民族貧困大學生主要來自農(nóng)牧區(qū)，由于農(nóng)牧區(qū)經(jīng)濟布局不完善，結構不合理，整體生產(chǎn)力水平不發(fā)達，農(nóng)村家庭經(jīng)濟收入低，生活相對困難。他們面臨的經(jīng)濟困難是心理上的最大壓力,因此要使他們減輕壓力首先從物質上滿足他們基本的生活需要。但是他們不同程度地存在缺乏社會責任感、集體榮譽感、自強意識淡薄、就業(yè)觀念陳舊、就業(yè)競爭力弱等問題，導致出現(xiàn)申請資助證明造假，貧困生之間矛盾重生、“等、靠、要”現(xiàn)象，有“業(yè)”不就等問題，因此少數(shù)民族貧困大學生思想政治教育應該以培養(yǎng)學生的感恩意識、協(xié)作團隊精神、志愿服務意識、遵守社會公德等為著力點。在資助方式方面不僅需要給與經(jīng)濟資助，而且需要更新就業(yè)觀念，加大職業(yè)技能培訓的力度。這樣少數(shù)民族貧困大學生通過提高職業(yè)技能、增強就業(yè)能力、恢復社會功能來解決生活經(jīng)濟困難問題，才能更好的實現(xiàn)自我發(fā)展，得到社會的認同，增強少數(shù)民族貧困生的歸屬感。

如果我們的思想政治教育工作不能做到解決思想問題和解決實際問題并舉，我們的思想政治教育工作是不具有說服力的。當貧困生的情感需求得不到滿足時又不能及是調整時就會產(chǎn)生接受障礙。接受障礙一旦形成作為教育的接受者是不接受正常的思想政治教育的。

三、注重思政教育者的主體功能忽視被教育者的“主體”角色

目前在思想政治教育工作的實施過程中，我們還是保持著傳統(tǒng)教學模式，忽視被教育者的“主體”角色。課堂教學中教育者完全把控著課堂，其強硬的灌輸、簡單的說教不能被具有強烈的自我意識和獨立意識的貧困大學生所接受。

新疆特殊的人文環(huán)境造就少數(shù)民族大學生個性鮮明，熱情奔放,開朗活潑，不拘一格。過去那種老師講學生聽的教學模式很顯然不符合少數(shù)民族學生的心理特征，缺少互動性，無法調動少數(shù)民族學生參與教學的積極性。當思想政治教育方式方法缺乏針對性時，缺少針對少數(shù)民族貧困大學生的需要的內(nèi)容時,作為教學參與者、教育接受者--貧困大學生來說，會出現(xiàn)接受教育緩慢甚至是拒絕接受正常的思想政治教育，這樣思想政治教育工作目標也就無法實現(xiàn)。

四、少數(shù)民族貧困大學生思想政治教育師資力量和管理隊伍建設有待完善

我區(qū)從事少數(shù)民族貧困大學生的思想政治教育工作者主要是由思政理論教師、心理健康教師、輔導員、班主任及相關管理人員擔任的。同時具有思政理論和心理學專業(yè)知識的教師鳳毛麟角，在實踐中往往思政教師只注重解決思想問題忽視了心理因素的作用，心理學教師只注重心理問題忽視了被教育者的思想根源出了問題。他們基本處于各自為政的狀態(tài)，沒能做到相互協(xié)調、相互配合的工作，沒有形成一個全方位，立體交叉的教育體系。

特殊的人文環(huán)境決定新疆高校思想政治教育隊伍有多個民族成員組成，同時分別使用漢語和少數(shù)民族語言開展思想政治教育工作。民漢學生、教師在思維方式、行為習慣等方面存在一定差異，這增加了新疆高校思想政治教育工作的復雜性。在開展各民族貧困學生的思想政治教育工作時必須注意這種特殊性和復雜性，否則會造成誤解影響思想政治教育工作的效能。

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