謝霄男，苗國厚，2，李 凈

（1.電子科技大學(xué) 馬克思主義教育學(xué)院，成都611731；2.重慶交通大學(xué)，重慶400074）

任何一個國家的國情都不是固定不變的，而是處在不斷地運動變化和發(fā)展的過程中。一個國家的政治、經(jīng)濟、文化、社會等狀況會隨著社會基本矛盾的變化而變化。

一、國情決定我們要用動態(tài)、發(fā)展的眼光看問題

國家的生產(chǎn)方式?jīng)Q定本國的發(fā)展狀況，國家的社會性質(zhì)決定本國的基本面貌。不能將馬克思主義基本原理與本國的具體實際相結(jié)合，教條、僵化地理解馬克思主義理論，就難以一切從實際出發(fā)，就容易作出錯誤的決策。因此，我們要立足國情，就是要用動態(tài)、發(fā)展的眼光看問題。

（一）國家的生產(chǎn)方式?jīng)Q定本國的發(fā)展狀況

任何國家都是在一定的生產(chǎn)方式中存在的，生產(chǎn)方式包括生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式的物質(zhì)內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)方式的社會形式。每一個國家都是在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的對立統(tǒng)一的矛盾運動中成長和發(fā)展起來的。各個國家生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間并不總是相互適應(yīng)的，當(dāng)現(xiàn)存的生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展時，為了促進生產(chǎn)力的良性發(fā)展，就需要變革生產(chǎn)關(guān)系，而當(dāng)生產(chǎn)力的發(fā)展不適應(yīng)現(xiàn)存的生產(chǎn)關(guān)系時，就要大力發(fā)展生產(chǎn)力，以使其與現(xiàn)存的生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的變革是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，如果以僵死的、固定的眼光去看待本國的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，該國的發(fā)展就會走入死胡同；而擅于用運動、變化、發(fā)展的觀點不斷地調(diào)整生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，該國就能緊跟時代發(fā)展的步伐。何時調(diào)整生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，調(diào)整二者之間的關(guān)系采取何種手段以及在調(diào)整二者關(guān)系的過程中矛盾激烈程度如何，直接關(guān)系到國家發(fā)展的整體狀況，而這三方面均是由一個國家的客觀物質(zhì)力量決定的［1］。我們需要明確的是，并非所有的客觀物質(zhì)力量都能夠影響社會的整體發(fā)展狀況，只有那些可以制約生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系調(diào)整的客觀物質(zhì)力量，才是推動人類社會發(fā)展的根本性力量，并影響社會整體的發(fā)展狀況。任何國家都是在一定生產(chǎn)方式的運動、變化和發(fā)展中前進的。國家、民族與政黨的命運是緊密地聯(lián)系在一起的。能否用動態(tài)、發(fā)展的眼光看待生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾運動，關(guān)系到一個國家、一個民族、一個政黨的前途和整體發(fā)展狀況。利用好在一定歷史階段上對社會發(fā)展起決定、影響和制約作用的客觀物質(zhì)力量，是國家富強、民族興旺以及政黨長盛不衰的現(xiàn)實要求。

（二）國家的社會性質(zhì)決定本國的基本面貌

社會性質(zhì)，也就是社會形態(tài)，是一個國家的根本國情。在某一特定的歷史時期，國家的社會性質(zhì)不同，政治、經(jīng)濟以及文化的發(fā)展狀況也就不同，國家的社會性質(zhì)決定著國家的基本面貌。有什么樣的社會性質(zhì)，就有什么樣的國家面貌。社會形態(tài)是同生產(chǎn)力發(fā)展的一定歷史階段相適應(yīng)的經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體。馬克思指出：“生產(chǎn)關(guān)系總和起來就構(gòu)成為所謂社會關(guān)系，構(gòu)成為所謂社會并且是構(gòu)成為一個處于一定歷史發(fā)展階段上的社會，具有獨特的特征的社會?！保?］一定社會的生產(chǎn)關(guān)系的總和決定社會性質(zhì)的特征，也即社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)決定該國的上層建筑。自從有人類文明以后，人類社會共出現(xiàn)過五種基本的社會形態(tài)，分別是原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會以及社會主義社會。不同社會性質(zhì)的國家，經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑不同，與之相適應(yīng)的社會矛盾也就不同。原始社會生產(chǎn)力水平極為低下，生產(chǎn)資料是公有的，不存在階級剝削和壓迫，人與自然的矛盾是社會發(fā)展的主要矛盾。奴隸社會生產(chǎn)力水平有了一定程度的提高，生產(chǎn)資料有了剩余，開始出現(xiàn)私有觀念，進而產(chǎn)生了私有制，階級剝削和壓迫隨之而來。奴隸主和奴隸的矛盾是奴隸制國家的主要矛盾。封建社會農(nóng)民以家庭為單位從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，農(nóng)民除了生產(chǎn)必需的農(nóng)業(yè)產(chǎn)品，還生產(chǎn)大部分手工業(yè)品。地主主要是通過地租盤剝農(nóng)民。農(nóng)民階級和地主階級的矛盾是封建制國家的主要矛盾。資本主義創(chuàng)造了比過去一切世代生產(chǎn)力總和還要多的生產(chǎn)力，但這種發(fā)展是以資本家無償占有工人的剩余價值為代價的，資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的矛盾是資本主義制度國家的主要矛盾。社會主義實行生產(chǎn)資料公有制和按勞分配的原則，消滅了剝削和壓迫，但落后的生產(chǎn)力與人民日益增長的物質(zhì)文化需求，成為了社會主義國家的主要矛盾。此外，不同社會性質(zhì)的國家，還要經(jīng)歷不同的社會發(fā)展階段。因此，我們要用動態(tài)和發(fā)展的眼光去認識和分析國情。

（三）脫離本國國情，容易作出錯誤的決策

后列寧時代的蘇共，未能用動態(tài)、發(fā)展的眼光分析本國經(jīng)濟、政治、文化等方面所暴露出的一系列問題，在嚴重脫離本國國情的基礎(chǔ)上作出了許多錯誤的決策，最終葬送了社會主義的前程。蘇聯(lián)是世界上第一個社會主義大國，但對于社會主義究竟是個什么樣子，搞了很多年都沒有搞清楚。列寧雖然有過脫離本國國情，急于建成社會主義的嚴重失誤，但他及時叫停了脫離國情的“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義”政策，制定了符合本國國情的“新經(jīng)濟政策”。列寧搞新經(jīng)濟政策的思路是比較好的，然而，當(dāng)蘇維埃俄國進入后列寧時代，蘇共領(lǐng)導(dǎo)人在對基本國情的判斷上，沒有將其與馬克思主義的基本原理相結(jié)合，教條僵化地理解馬克思主義理論，拋棄了列寧理論聯(lián)系實際的思想方法和原則［3］，以致出現(xiàn)了嚴重的失誤。斯大林在1936年就向全體人民公布，蘇聯(lián)已經(jīng)進入到了社會主義。蘇共十八大更是強調(diào)蘇聯(lián)已經(jīng)逐步過渡到了共產(chǎn)主義階段。這對于生產(chǎn)資料社會主義改造剛剛完成的蘇聯(lián)而言，是嚴重脫離國情的決策。斯大林以及由其領(lǐng)導(dǎo)下的蘇共，過早地結(jié)束了列寧的“新經(jīng)濟政策”，脫離客觀實際地推行“建成共產(chǎn)主義”的戰(zhàn)略決策。赫魯曉夫于1961年在蘇共二十二大上提出在20年內(nèi)基本建成共產(chǎn)主義社會。赫魯曉夫的這一決策，完全是脫離客觀實際作出的主觀判斷。勃列日涅夫于1967年指出，蘇聯(lián)已經(jīng)建成了“發(fā)達的社會主義社會”。勃列日涅夫甚至在1977年將蘇維埃俄國已經(jīng)建成了“發(fā)達的社會主義社會”的論斷寫入了國家的根本大法——憲法。后列寧時代的蘇共領(lǐng)導(dǎo)人對社會主義建設(shè)道路的探索盡管是不斷發(fā)展的，但這種發(fā)展是建立在忽視本國國情，教條、機械地理解馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)之上的，由此所作出的決策也是無益于社會發(fā)展的。

二、國情決定我們不能孤立、主觀地看待事物

國情以及國情各構(gòu)成要素的復(fù)雜性和特殊性決定我們要用聯(lián)系的觀點客觀地分析問題，而不能用孤立的眼光主觀地看待事物。

（一）國情以及國情各構(gòu)成要素的復(fù)雜性和特殊性決定我們不能孤立地看待事物

國情是一個統(tǒng)一的大系統(tǒng)，涉及到一個國家的政治狀況、經(jīng)濟狀況、文化狀況、科技狀況、自然狀況、地理狀況、社會狀況、國際環(huán)境等方方面面，其所含涉的面之多、對象之復(fù)雜、認識難度之大是超出我們想象的。如果以孤立的觀點去認識國情、分析國情，就很難客觀地、如實地、準確地把握國情。任何國家的國情都具有復(fù)雜性，原因在于國情的構(gòu)成要素十分龐雜。國情以及國情各構(gòu)成要素的這一特性，使得我們在認識和把握國情本質(zhì)的過程中，困難重重。然而，國情以及國情的各個構(gòu)成要素并不是一個個封閉的個體，而是彼此之間相互聯(lián)系、相互制約、相互促進的。不同的國情以及國情構(gòu)成要素之間，總是以這種或那種方式相互依存或相互依賴，這為我們從宏觀上把握國情，提供了可能性和現(xiàn)實性。恩格斯對這一現(xiàn)象有過形象的描述，他說：“呈現(xiàn)在我們面前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面。”［4］國情的基本特點決定了我們在認識國情、了解國情、分析國情的過程中，也要將其視為一幅畫面，而將國情的各構(gòu)成要素視為畫面中的組成部分。如果僅僅注目于畫面的某一個細節(jié)，我們就無法從整體上準確地感覺和認知整幅畫面。列寧對這一問題也有過相似的論述，他認為社會現(xiàn)象的“一切方面（而歷史不斷揭示出新的方面），都是互相依存的，彼此有極其密切而不可分割的聯(lián)系，形成統(tǒng)一的、有規(guī)律的世界運動過程”［5］423。與人類社會的發(fā)展相伴生的，是新問題、新情況的不斷涌現(xiàn)，對于一個國家而言，這些新出現(xiàn)的問題和情況之間并不是孤立的，這些新的問題和情況與原有的問題和情況也不是毫無聯(lián)系的，也就是說新矛盾之間、新矛盾與舊矛盾之間彼此都是互相依存的。那么認識這些矛盾，就不能將其人為地割裂開來。不用聯(lián)系的觀點認識國情，我們就不能把握國情的統(tǒng)一性和規(guī)律性。“要真正地認識事物，就必須把握、研究它的一切方面、一切聯(lián)系和‘中介’。我們決不會完全地做到這一點。但是，全面性的要求可以使我們防止錯誤和防止僵化?！保?］列寧在這里申明了一點，我們認識和分析國情盡管要秉持聯(lián)系的觀點，但試圖把握住國情各構(gòu)成要素的所有方面是困難的，是不符合客觀實際的?？墒俏覀儧Q不能因此而放棄這種認識事物的科學(xué)方法，因為這是我們把握國情統(tǒng)一性和規(guī)律性的科學(xué)認識方法，能夠幫助我們少犯以致避免犯錯、靈活地認識國情。盡管國情是一個統(tǒng)一的大系統(tǒng)，但各國的國情以及國情的各構(gòu)成要素都具有相對獨立性，國情系統(tǒng)內(nèi)各構(gòu)成要素矛盾運動的總和，決定了國家的社會性質(zhì)、主要內(nèi)容和基本范圍，決定了國家的發(fā)展方向和所選擇的道路，決定了國家的基本任務(wù)及要完成任務(wù)所采取的主要形式。看不到國情以及國情各構(gòu)成要素之間的關(guān)聯(lián)性，我們就難以從整體上認識到本國區(qū)別于他國的現(xiàn)實國情，難以把握本國的根本國情和基本國情。因此，國情以及國情各構(gòu)成要素的基本特性決定了我們要用聯(lián)系的觀點看待事物。

（二）國情以及國情各構(gòu)成要素的復(fù)雜性和特殊性決定我們不能主觀地看待事物

每個國家的具體國情都是不同的，各個國家具體國情的各構(gòu)成要素也具有復(fù)雜性和特殊性。對不同國家的不同國情進行分析，不應(yīng)以意識形態(tài)作為唯一的劃分標準。將資本主義國家視為社會主義國家的對立面，將資本主義國家的一切構(gòu)成要素都視之為洪水猛獸，是脫離客觀現(xiàn)實的主觀臆斷。一切從實際出發(fā)去認識國情，我們就要認識到資本主義國家有值得社會主義國家學(xué)習(xí)的地方，社會主義國家也有值得資本主義國家借鑒的地方。人為地設(shè)置認識不同國家國情的藩籬，既不利于客觀地認識世界各國的真實國情，也不利于客觀分析本國的現(xiàn)實國情。此外，每個國家的國情都具有復(fù)雜性和特殊性，要具體問題具體分析，以一種單一、固定的評價模式去衡量不同國家的不同狀況，是主觀地認識事物的具體表現(xiàn)。我們要想如實地反映出本國的國情，就要對國情以及國情的每一個構(gòu)成要素，進行客觀、詳細地分析。也就是說，不能主觀地看待本國的國情，是由本國國情以及國情各構(gòu)成要素的基本特性決定的。列寧認為，不能主觀地看待事物，“不是實例，不是枝節(jié)之論，而是自在之物本身”［5］411。也就是說，要正確地認識本國國情，就要從本國國情以及國情的各個構(gòu)成要素出發(fā)，而不能只看到本國國情以及國情各構(gòu)成要素的某一個方面，作“枝節(jié)之論”。國情的基本特性決定了我們在認識本國國情、分析本國國情時不能想當(dāng)然，毫無根據(jù)地給客觀事物注入主觀臆想的成分，我們應(yīng)時刻保持清醒的頭腦，一切從本國的客觀實際出發(fā)，充分地占有客觀材料，通過積極地發(fā)揮人的主觀能動性，透過事物的現(xiàn)象把握事物的內(nèi)在本質(zhì)及其規(guī)律，進而得出對本國國情的正確認識［7］217。在認識事物的過程中，以客觀事實為依據(jù)，積極地發(fā)揮人的主觀能動性，是一件不容易做到的事情。對本國國情的分析，較之于對其他國家國情的分析，人們往往更會受到主觀認識的影響，更容易作出錯誤的判斷。因此，對本國國情以及國情的各構(gòu)成要素進行分析，要建立在大量的調(diào)查研究的基礎(chǔ)上。調(diào)查研究的結(jié)果是在社會實踐中，通過占有豐富、真實的國情材料，并對這些材料作認真的分析比較而得出的。所得出的分析結(jié)果，應(yīng)該是具有客觀性、有效性和指導(dǎo)性的，原因在于其能夠反映和體現(xiàn)出本國或本國某一個方面的本質(zhì)特征。不主觀地看待事物，需要我們有實事求是的勇氣和精神。我們在對本國國情以及國情各要素進行分析的過程中，要盡可能地排除主觀因素，深入國家的社會實踐，掌握第一手的資料，從客觀事實出發(fā)，引出合乎邏輯、合乎事實的判斷和結(jié)論。我們要堅決反對那些弄虛作假的行為，這種將主觀見解強加給客觀事實的做法是不利于我們客觀、真實地反映本國國情的。

三、國情決定我們要辯證、全面地看待問題

國情決定我們要辯證、全面地看待問題。國情具有有利的一面，同時也具有不利的一面；具有重點性，同時又具有非重點性；具有客觀性，同時又具有差別性。

（一）國情具有有利的一面，同時也具有不利的一面

任何事物的發(fā)展都具有兩面性，既有有利的一面，又有不利的一面。對國情的分析也不例外，既有有利的國情，又有不利的國情；既有國情的有利方面，又有國情的不利方面。譬如說，沿海國家可以獲取豐富的漁業(yè)資源，但與此同時，也面臨著海嘯、臺風(fēng)等自然災(zāi)害的困擾；經(jīng)濟全球化的發(fā)展對廣大發(fā)展中國家既是機遇，同時也是挑戰(zhàn)；一個人口眾多的國家，既具有人多力量大的優(yōu)勢，又具有人多資源消耗量高的劣勢。認識國情，既要看到其有利的一面，也要看到其不利的一面。只看到或者主觀地夸大某一方面的情況，而歪曲或忽視另一方面的情況，我們就容易得出錯誤的結(jié)論。認識國情具有兩面性的意義在于，我們要有效把握國情的有利方面與不利方面，一切從實際出發(fā)，充分發(fā)揮主觀能動性，將不利因素和不利方面積極地轉(zhuǎn)化為有利因素和有利方面。譬如說，沿海國家通過建立健全海嘯、臺風(fēng)預(yù)警機制，不僅能夠提高民眾對海洋災(zāi)難的防范能力，還可以增強民眾對其他自然災(zāi)害的預(yù)防能力；廣大發(fā)展中國家要想在經(jīng)濟全球化的大潮中走在時代的前列，就要敞開國門，主動迎接挑戰(zhàn)。然而，敞開國門的同時如果不改變傳統(tǒng)的、粗放的經(jīng)濟發(fā)展方式，積極向集約化的經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，該國就極有可能湮沒在經(jīng)濟全球化的大潮中。一些發(fā)展中國家要想將人口多、資源消耗大的劣勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟社會發(fā)展的優(yōu)勢，就要積極地提高人口素質(zhì)，增加教育投入的比例。國情的兩面性決定了我們要一分為二地看問題，既看到問題的有利方面，又看到問題的不利方面。

（二）國情具有重點性，同時又具有非重點性

國情具有重點性，同時又具有非重點性，也就是具有主流和支流。我們在考察一個國家客觀的社會矛盾時，要注意區(qū)分矛盾的主要方面和次要方面。在研究一個國家的社會歷史發(fā)展情況時，要能夠分清歷史進程中的主流和支流，認清社會發(fā)展的基本趨勢。國情系統(tǒng)是一個龐大的、復(fù)雜的而又處于不斷變化中的體系［7］221，我們在認識國情以及國情的各個構(gòu)成要素時，由于受教育背景不同、所處時代不同、階級立場不同，常常難以辨別重點性與非重點性、主流與支流。在日常生活中，我們偶爾會聽人談起“對國家形勢估計錯誤”，也就是誤判了本國的具體國情。其實質(zhì)就是沒有分清重點與非重點、主流和支流，甚至是把支流的東西視為了主流的東西。對資本主義國家與社會主義國家的分析，也應(yīng)抓住主流與支流，資本主義國家會利用社會主義國家的有益成果，社會主義國家也會汲取資本主義國家的成功經(jīng)驗。我們不應(yīng)也不能僅僅因為吸收、引進了其他社會性質(zhì)國家的成果和經(jīng)驗，就判定本國的社會性質(zhì)發(fā)生了變化。而應(yīng)在分析國情時，擅于抓住重點、把握主流。只要一個國家的基本經(jīng)濟制度還是生產(chǎn)資料公有制，那么不管以何種方式發(fā)展生產(chǎn)力，該國都是社會主義國家；而只要一個國家的基本經(jīng)濟制度仍是生產(chǎn)資料私有制，那么不管其引入了多少社會主義的因素，均改變不了其資本主義的國家性質(zhì)。對發(fā)達國家與發(fā)展中國家的區(qū)分也是如此，不管一個國家的個別地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展如何迅猛，整體的國民生產(chǎn)總值如何躍居世界前列，只要這個國家整體的生產(chǎn)力水平還較為低下，人均國民生產(chǎn)總值還處于較低的水平，也就是說，只要落后的生產(chǎn)力滿足不了本國人民日益增長的物質(zhì)文化需求，仍是這個國家基本國情的重點，這個國家就依然是一個發(fā)展中國家。

（三）國情具有客觀性，同時又具有差別性

國情是影響生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的物質(zhì)力量，它是客觀存在，不是人們頭腦中想象出來的。認識國情、分析國情的首要前提是承認它的客觀性。承認國情具有客觀性，首先要認識到國情是在一定的物質(zhì)條件下存在和發(fā)生的。譬如說，游牧民族常常會選擇水草茂盛的地方定居下來、建立國家，海洋、農(nóng)耕等民族建立的國家，也主要是依據(jù)地理環(huán)境的不同。其次，國情是在一定的物質(zhì)條件下發(fā)展變化的；引起國家情況發(fā)生變化的條件和力量，具有客觀物質(zhì)性。譬如說，草場退化、海平面上升、耕地減少等客觀物質(zhì)條件，會改變這些民族所組建國家的現(xiàn)實情況。最后，國情的發(fā)展變化不是無規(guī)律可循的。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系處理得好，一個國家就能夠良性發(fā)展；而當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑不適應(yīng)生產(chǎn)力、經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展，抑或生產(chǎn)力、經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展?jié)M足不了生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑的要求，國家的發(fā)展就有可能遇到困難。承認國情具有客觀性的同時，也要看到國情具有差異性。相同社會類型、社會形態(tài)的國家，其國情也是千差萬別的，即便是處在同一生產(chǎn)力發(fā)展階段，國情中生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑等諸多關(guān)系存在相似之處的國家，其國情也具有較大的差別。一個幅員較為遼闊的國家，常常是包括游牧民族、海洋民族、農(nóng)耕民族等多種民族成分。即便是同一民族成分的地區(qū)，其內(nèi)部的差別也是客觀存在的。國家情況發(fā)生變化的具體原因也不盡相同，有的是源于自然因素，有的是人為因素造成的。分析不同的影響因素，就容易找到有針對性的解決方法。因此，國情具有客觀性，同時又具有差異性的特征，決定了我們要全面地看問題。

［1］ 楊東升.國情學(xué)［M］.南京：南京大學(xué)出版社，1992：29.

［2］ 馬克思恩格斯文集：第1卷［M］.北京：人民出版社，2009：724.

［3］ 馬程程，張森林.后列寧時期蘇聯(lián)對基本國情的誤判［J］.外國問題研究，2014（1）：53－56.

［4］ 馬克思恩格斯文集：第9卷［M］.北京：人民出版社，2009：385.

［5］ 列寧選集：第2卷［M］.北京：人民出版社，1995.

［6］ 列寧選集：第4卷［M］.北京：人民出版社，1995：419.

［7］ 韓振峰.國情學(xué)［M］.北京：中國國際廣播出版社，1990.