范 富 李志宏

（中共太原市委黨校，山西太原030012）

從價(jià)值哲學(xué)的視角看，富強(qiáng)是人類社會(huì)共同的價(jià)值追求。古今中外，概莫能外。立足中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，研判富強(qiáng)在社會(huì)主義核心價(jià)值觀和核心價(jià)值體系中的科學(xué)內(nèi)涵，應(yīng)注意把握以下十個(gè)方面的基本屬性：

一要把握富強(qiáng)的人民性。毛澤東指出，人民，只有人民，才是創(chuàng)造歷史的真正動(dòng)力。人民群眾是創(chuàng)造歷史的主體，也是創(chuàng)造核心價(jià)值和建設(shè)核心價(jià)值體系的主體。富強(qiáng)作為中國特色社會(huì)主義的核心價(jià)值，既不是神啟的結(jié)果，也不是所謂英雄的“創(chuàng)舉”，而是由廣大人民群眾在物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明建設(shè)等實(shí)踐活動(dòng)中所創(chuàng)造的，人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)是富強(qiáng)作為核心價(jià)值的創(chuàng)生之源；建設(shè)以富強(qiáng)為首位的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，也離不開人民群眾的主動(dòng)參與和自覺建構(gòu)。把握這一本質(zhì)屬性，我們就可以發(fā)現(xiàn)：少數(shù)人極端富裕而多數(shù)人仍然貧窮就不是社會(huì)主義，共同富裕才是社會(huì)主義的本質(zhì)。在馬克思恩格斯看來，就社會(huì)財(cái)富的占有狀態(tài)而言，共產(chǎn)主義同包括資本主義在內(nèi)的各種社會(huì)形態(tài)的區(qū)別就在于，它不再是少數(shù)人占有大部分社會(huì)財(cái)富，而是聯(lián)合起來的個(gè)人對(duì)社會(huì)財(cái)富總和的占有。所以，確立富強(qiáng)社會(huì)、富強(qiáng)價(jià)值觀的規(guī)范性、制度性基礎(chǔ)，既是黨的一貫主張，也是政府對(duì)人民、對(duì)社會(huì)的職責(zé)。

二要把握富強(qiáng)的國家性。從語言學(xué)的視角看，富強(qiáng)作為一個(gè)固定詞組，從它誕生的那一天起，就是與國家二字緊密聯(lián)系在一起的。比如，《管子·形勢解》云：“主之所以為功者，富強(qiáng)也。故國富兵強(qiáng)，則諸侯服其政，鄰敵畏其威。”這里所說的富強(qiáng)，就是國家的富強(qiáng)，其特指的含義即“富國強(qiáng)兵”。又如：《史記·李斯列傳》曰：“李公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國以富疆，百姓樂用，諸侯親服?！痹偃纾核巍ね醢彩逗蛥怯枫昵吩唬骸班崌浊?，渠成秦富疆?！边@里所說的富強(qiáng)，同樣是國家富強(qiáng)。所以，我們應(yīng)該說，富強(qiáng)的主體，不是作為個(gè)體存在，其主體是作為個(gè)人聯(lián)合體的國家。習(xí)近平同志明確指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就是要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。”很顯然，國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福并不是彼此分割而是有機(jī)統(tǒng)一的。沒有國家富強(qiáng)和民族振興，就不可能有人民幸福，同樣，沒有人民的富裕幸福，也根本談不上國家富強(qiáng)，更談不上民族的振興。每個(gè)人的前途命運(yùn)都與國家和民族的前途命運(yùn)緊密相連。國家好，民族好，大家才會(huì)好；反過來說也是同樣道理。

三要把握富強(qiáng)的過程性。社會(huì)主義是一個(gè)發(fā)展過程，社會(huì)主義核心價(jià)值觀也是不斷發(fā)展的、動(dòng)態(tài)的過程，作為核心價(jià)值觀之一的富強(qiáng)也是發(fā)展變化的，富強(qiáng)是歷史、現(xiàn)實(shí)和未來三種形態(tài)的辯證統(tǒng)一。新中國成立前，建設(shè)獨(dú)立、自主、富強(qiáng)的新中國，是中國社會(huì)發(fā)展的突出主題，是近代以來全體中國人的不懈追求。它凝聚了太平天國、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、辛亥革命為主的數(shù)代中華志士仁人的夙愿。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)黨、人民和人民軍隊(duì)完成了國家獨(dú)立、民族解放、人民當(dāng)家作主這一圣神使命。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民找到了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路——中國特色社會(huì)主義道路，這條道路是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的必由之路，也是建設(shè)富強(qiáng)中國的必由之路。這個(gè)時(shí)期，實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，推進(jìn)工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的現(xiàn)代化國家，代表了中華兒女對(duì)建設(shè)社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光榮和夢想。從未來發(fā)展的角度來看，國家富強(qiáng)代表了中華兒女對(duì)建成社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義美好未來的期盼。黨的十八大報(bào)告明確指出：“只要我們胸懷理想、堅(jiān)定信念，不動(dòng)搖、不懈怠、不折騰，頑強(qiáng)奮斗、艱苦奮斗、不懈奮斗，就一定能在中國共產(chǎn)黨成立100年時(shí)全面建成小康社會(huì)，就一定能在新中國成立100年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。全黨要堅(jiān)定這樣的道路自信、理論自信、制度自信！”

四要把握富強(qiáng)的生產(chǎn)力屬性。馬克思恩格斯認(rèn)為，物質(zhì)生產(chǎn)特別是物質(zhì)生產(chǎn)力，歸根到底是社會(huì)發(fā)展和歷史過程中的決定性因素。他們把社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)力的高度發(fā)展以及由此帶來的社會(huì)財(cái)富的極大增長作為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的必要前提，認(rèn)為“建立共產(chǎn)主義實(shí)際上具有經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)”。從歷史唯物主義的視角看，富強(qiáng)首先是與生產(chǎn)力發(fā)展聯(lián)系在一起的，指生產(chǎn)力發(fā)展基礎(chǔ)上的物質(zhì)生活的富裕。所以，建設(shè)富強(qiáng)為首位核心價(jià)值的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，一定要與生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)。富強(qiáng)為主導(dǎo)的社會(huì)核心價(jià)值體系，在抽象的意義上必定具有歷史的恒久性和不變性，但是，具體到某個(gè)社會(huì)形態(tài)，它又必定具有時(shí)代性和國家性的表現(xiàn)形式。其時(shí)代性和國家性的具體表現(xiàn)形式必定與當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)。改革開放前30年，我們對(duì)建設(shè)社會(huì)主義富強(qiáng)國家的理解和實(shí)踐，一定程度上存在著超越了生產(chǎn)力水平的問題；改革開放后30年，我們對(duì)富強(qiáng)的理解和追求，一定程度上存在著個(gè)人主義、私欲膨脹、一切向錢看等問題。在新的歷史起點(diǎn)上推進(jìn)富強(qiáng)為基礎(chǔ)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，需要正確把握前后兩個(gè)30年的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。對(duì)此，習(xí)近平總書記深刻指出，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，有改革開放前和改革開放后兩個(gè)歷史時(shí)期，這是兩個(gè)相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時(shí)期，但本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索。他強(qiáng)調(diào)，對(duì)改革開放前的歷史時(shí)期要正確評(píng)價(jià)，不能用改革開放后的歷史時(shí)期否定改革開放前的歷史時(shí)期，也不能用改革開放前的歷史時(shí)期否定改革開放后的歷史時(shí)期。習(xí)近平總書記的這一重要論述，集中體現(xiàn)了我們黨對(duì)于這一重大問題的根本立場和鮮明態(tài)度，對(duì)于我們從宏觀上正確認(rèn)識(shí)和把握改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期乃至整個(gè)黨的歷史，確立適合中國特色社會(huì)主義的富強(qiáng)理念，進(jìn)一步堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，堅(jiān)定不移地把中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)，具有重要指導(dǎo)意義。

五要把握富強(qiáng)的正義性。社會(huì)主義的富強(qiáng)觀體現(xiàn)的不是資本主義弱肉強(qiáng)食的叢林法則，而是追求全體人民共建、共享的富強(qiáng)模式。中國特色社會(huì)主義富強(qiáng)觀，強(qiáng)調(diào)的是富強(qiáng)的人民性、公正性和正義性。世界近代史上，很多強(qiáng)國的誕生，是以武力為手段，侵吞他國利益，劃分勢力范圍，甚至威脅他國生存。中國的發(fā)展、強(qiáng)大是和平發(fā)展；中國的發(fā)展、強(qiáng)大對(duì)他國不是威脅，而是機(jī)遇。我們倡導(dǎo)的社會(huì)主義富強(qiáng)觀，強(qiáng)調(diào)的是富強(qiáng)的公正性和正義性，具有服務(wù)于世界和平和人類進(jìn)步的積極價(jià)值指向。自古以來，中華民族就積極開展對(duì)外交往通商，而不是對(duì)外侵略擴(kuò)張；執(zhí)著于保家衛(wèi)國的愛國主義，而不是開疆拓土的殖民主義。2100多年前，中國人就開通了絲綢之路，推動(dòng)?xùn)|西方平等開展文明交流，留下了互利合作的足跡，沿路各國人民均受益匪淺。600多年前，中國的鄭和率領(lǐng)當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)大的船隊(duì)7次遠(yuǎn)航太平洋和西印度洋，到訪了30多個(gè)國家和地區(qū)，沒有占領(lǐng)一寸土地，播撒了和平友誼的種子，留下的是同沿途人民友好交往和文明傳播的佳話。所以，十八屆三中全會(huì)決定強(qiáng)調(diào)指出，全面深化改革必須“以促進(jìn)社會(huì)公平正義、增進(jìn)人民福祉為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”。習(xí)近平總書記講，“中國夢是追求幸福的夢。我們的方向就是讓每個(gè)人獲得發(fā)展自我和奉獻(xiàn)社會(huì)的機(jī)會(huì)，共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢想成真的機(jī)會(huì)，保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利，維護(hù)社會(huì)公平正義，使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)?！币粋€(gè)繁榮富強(qiáng)的中國，將為世界和平和人類文明注入正能量，提供新模式。

六要把握富強(qiáng)的開放性。習(xí)近平總書記指出：不拒眾流，方為江海。當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)全球化、信息社會(huì)化所帶來的商品流、信息流、技術(shù)流、人才流、文化流，如長江之水，擋也擋不住。他說，任何一個(gè)民族、任何一個(gè)國家都需要學(xué)習(xí)別的民族、別的國家的優(yōu)秀文明成果。他要求，中國要永遠(yuǎn)做一個(gè)學(xué)習(xí)大國，不論發(fā)展到什么水平都虛心向世界各國人民學(xué)習(xí)，以更加開放包容的姿態(tài)，加強(qiáng)同世界各國的互容、互鑒、互通，不斷把對(duì)外開放提高到新的水平。面對(duì)以美國為首的西方國家“中國威脅論”的不實(shí)之詞，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：走中國特色的富強(qiáng)之路，要有“大邦者下流”的情懷，就是說，大國要像居于江河下游那樣，擁有容納天下百川的胸懷。就是說，“中國愿意以開放包容心態(tài)加強(qiáng)同外界對(duì)話和溝通，虛心傾聽世界的聲音。我們期待時(shí)間能夠消除各種偏見和誤解，也期待外界能夠更多以客觀、歷史、多維的眼光觀察中國，真正認(rèn)識(shí)一個(gè)全面、真實(shí)、立體的中國。中國的發(fā)展絕不以犧牲別國利益為代價(jià)，我們絕不做損人利己、以鄰為壑的事情。我們將從世界和平與發(fā)展的大義出發(fā)，貢獻(xiàn)處理當(dāng)代國際關(guān)系的中國智慧，貢獻(xiàn)完善全球治理的中國方案，為人類社會(huì)應(yīng)對(duì)21世紀(jì)的各種挑戰(zhàn)作出自己的貢獻(xiàn)?！?/p>

七要把握富強(qiáng)的和平性。習(xí)近平總書記指出，“中華民族是愛好和平的民族。一個(gè)民族最深沉的精神追求，一定要在其薪火相傳的民族精神中來進(jìn)行基因測序。有著5000多年歷史的中華文明，始終崇尚和平，和平、和睦、和諧的追求深深植根于中華民族的精神世界之中，深深溶化在中國人民的血脈之中”。他說，“中國自古就提出了‘國雖大，好戰(zhàn)必亡’的箴言?！院蜑橘F’、‘和而不同’、‘化干戈為玉帛’、‘國泰民安’、‘睦鄰友邦’、‘天下太平’、‘天下大同’等理念世代相傳。中國歷史上曾經(jīng)長期是世界上最強(qiáng)大的國家之一，但沒有留下殖民和侵略他國的記錄。我們堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，是對(duì)幾千年來中華民族熱愛和平的文化傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)”。他強(qiáng)調(diào)，“中國將堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路，致力于促進(jìn)開放的發(fā)展、合作的發(fā)展、共贏的發(fā)展，同時(shí)呼吁各國共同走和平發(fā)展道路。中國始終奉行防御性的國防政策，不搞軍備競賽，不對(duì)任何國家構(gòu)成軍事威脅。中國發(fā)展壯大，帶給世界的是更多機(jī)遇而不是什么威脅。我們要實(shí)現(xiàn)的中國夢，不僅造福中國人民，而且造福各國人民?！彼裕覀儜?yīng)加強(qiáng)中國國家形象宣傳，積極地向其他國家宣傳、闡釋我們的富強(qiáng)觀，在國際上樹立文明、富強(qiáng)的大國形象。

八要把握富強(qiáng)的精神性。我們知道，富強(qiáng)首先是與生產(chǎn)力發(fā)展聯(lián)系在一起的，指生產(chǎn)力發(fā)展基礎(chǔ)上的物質(zhì)生活的富裕，然而其又不僅限于經(jīng)濟(jì)層面物質(zhì)生活資料的充裕，還須包括精神文化生活的優(yōu)裕和崇高。新中國成立60多年來，從實(shí)現(xiàn)國家獨(dú)立、民族解放到社會(huì)主義制度的初步確立，從初步建成獨(dú)立的工業(yè)經(jīng)濟(jì)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系到改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的順利推進(jìn)，中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)取得了豐碩的成果。目前，我國已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體和世界第一貿(mào)易大國、制造業(yè)大國，全社會(huì)的改革、創(chuàng)新、開放、進(jìn)取、文明、競爭意識(shí)明顯增強(qiáng)，物質(zhì)貧乏不是社會(huì)主義的觀念已經(jīng)深入人心。但是，隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和改革開放的深入，整個(gè)社會(huì)精神貧乏的問題顯得十分突出。比如全社會(huì)商業(yè)化、功利化、金錢化、庸俗化傾向明顯，個(gè)別黨員領(lǐng)導(dǎo)干部拜金主義、享樂主義盛行，以權(quán)謀私現(xiàn)象嚴(yán)重；整個(gè)社會(huì)焦慮情緒蔓延，部分社會(huì)成員道德意識(shí)弱化現(xiàn)象普遍存在，甚至存在人生觀、價(jià)值觀嚴(yán)重扭曲；社會(huì)道德失范、誠信缺失現(xiàn)象廣泛存在等等。對(duì)這些現(xiàn)象和問題，廣大人民群眾反映強(qiáng)烈、意見很大、深惡痛絕。物質(zhì)貧乏不是社會(huì)主義，精神空虛也不是社會(huì)主義，貪污腐敗不是社會(huì)主義，道德墮落更不是社會(huì)主義。中國特色社會(huì)主義首先是社會(huì)主義而不是別的什么主義。同樣，社會(huì)主義的富強(qiáng)觀也絕不是對(duì)任何價(jià)值理念都應(yīng)保持中立寬容、甚至照單全收。當(dāng)前，隨著我國綜合國力的提升，人民的物質(zhì)生活和精神文化生活是豐富了，但并不意味著對(duì)內(nèi)容無所擇?。晃覀円樌麑?shí)現(xiàn)“兩個(gè)百年”的奮斗目標(biāo)，把我國建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義國家，就要對(duì)一切危害國家、社會(huì)和民族發(fā)展的人、事及其價(jià)值觀進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭。當(dāng)前，面對(duì)美國的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，面對(duì)西方資本主義國家的“自由、民主、人權(quán)”等觀念的輸入，一方面，要堅(jiān)定馬克思主義的立場，旗幟鮮明地揭示其虛假的本質(zhì)；另一方面，必須積極應(yīng)對(duì)資本主義價(jià)值理念的沖擊和挑戰(zhàn)，大力弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，大力建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，擴(kuò)大中華傳統(tǒng)美德與社會(huì)主義核心價(jià)值觀在世界范圍內(nèi)的影響。所以說，發(fā)展是硬道理，但發(fā)展必須是物質(zhì)、精神、文化、道德、科技的共同發(fā)展和共同進(jìn)步。

九要把握富強(qiáng)的時(shí)代性。走中國特色的富強(qiáng)之路，建設(shè)美麗中國，促進(jìn)生產(chǎn)空間集約高效、生活空間宜居適度、生態(tài)空間山清水秀，是時(shí)代的主題和強(qiáng)音。十八大報(bào)告指出，“建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計(jì)。面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”。所以，那種以犧牲自然生態(tài)和人的生存環(huán)境為代價(jià)的富強(qiáng)觀，并不能實(shí)現(xiàn)國家真正的富強(qiáng)。社會(huì)主義的富強(qiáng)價(jià)值觀念意味著人與自然新的價(jià)值關(guān)系的定位。在價(jià)值關(guān)系上，人與自然的關(guān)系是整個(gè)人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，然而，現(xiàn)實(shí)中社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與自然生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系似乎總是一對(duì)矛盾體。在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制下，作為盈利性市場活動(dòng)的主體，人們以追求利潤為基本價(jià)值立場和目標(biāo)。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中，人們過分追求經(jīng)濟(jì)效益，從而忽略生態(tài)環(huán)境的惡化，甚至恣意破壞自然生態(tài)以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長的現(xiàn)象屢屢發(fā)生。西方發(fā)達(dá)國家已經(jīng)為先發(fā)展后治理的發(fā)展邏輯付出了巨大代價(jià)。為避免重蹈西方覆轍，十八大報(bào)告明確提出，“要努力建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”，這意味著只有實(shí)現(xiàn)美麗中國，才能真正實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)中國的發(fā)展目標(biāo)。美麗中國的發(fā)展目標(biāo)彰顯著社會(huì)主義的價(jià)值指向。

十要把握富強(qiáng)的超越性。要明白，以追求GDP增長為惟一目的，并不是真正富強(qiáng)的內(nèi)涵所在。在理論層面上看，富強(qiáng)作為一種價(jià)值追求、價(jià)值立場和價(jià)值信仰，其價(jià)值關(guān)系體現(xiàn)的是對(duì)現(xiàn)有人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系的一種超越，是對(duì)美好理想世界的一種崇高的價(jià)值追求。在實(shí)踐層面上，它既是對(duì)西方國家“中國威脅論”“中國崩潰論”的一種超越，也是對(duì)歷史上“大國、強(qiáng)國必霸”的一種超越；既是對(duì)單純的“國富民強(qiáng)”或“民富國強(qiáng)”概念式解讀的一種超越，也是對(duì)共同富裕中所謂的“同時(shí)富裕”“同步富?！薄巴雀辉！钡囊环N超越；既是對(duì)“有較大規(guī)模的GDP和較高水平的人均GDP”就是強(qiáng)國的一種超越，也是對(duì)簡單的“制造大國”“貿(mào)易大國”“經(jīng)濟(jì)大國”等自滿情緒的一種超越……我們把富強(qiáng)提升到國民核心價(jià)值追求的高度，就意味著富強(qiáng)作為價(jià)值追求，是我們基于當(dāng)下政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)“五位一體”發(fā)展理念和中國未來前途命運(yùn)的一種展望，它不再僅僅是傳統(tǒng)意義上物質(zhì)財(cái)富豐足，而是以一種科學(xué)的、最佳的方式妥善處理社會(huì)主義社會(huì)中人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系的美好的理想追求。記得有位老人坦言：當(dāng)年參加革命，并不是知道革命一定會(huì)勝利，而是相信革命是正義的，而正義的事業(yè)就一定會(huì)勝利，會(huì)成功。這也正是我們常講的革命的現(xiàn)實(shí)主義和革命的浪漫主義的有機(jī)結(jié)合。在我國還處于初級(jí)階段的時(shí)代背景下，將革命的現(xiàn)實(shí)主義和革命的浪漫主義有機(jī)結(jié)合起來，朝著社會(huì)主義富強(qiáng)國家的康莊大道奮勇前行，我們才能建設(shè)真正富強(qiáng)的中國，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的和平崛起和繁榮昌盛，也才能讓中華民族永遠(yuǎn)屹立于世界民族之林。

［1］十八大報(bào)告學(xué)習(xí)輔導(dǎo)讀本［M］．北京：人民出版社，2012.

［2］中國共產(chǎn)黨章程［N］.人民日報(bào)，2012-11-19.

［3］中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定輔導(dǎo)讀本［M］.北京：人民出版社，2013.

［4］馬克思恩格斯.德意志意識(shí)形態(tài)［節(jié)選本］［M］.北京：人民出版社，2003.

［5］郭建寧.社會(huì)主義核心價(jià)值觀釋義［M］.北京：人民出版社，2014.

［6］唐忠寶.對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀富強(qiáng)、公正、和諧的理解［J］.寧夏黨校學(xué)報(bào),2013（3）.

［7］徐耀桐.“富強(qiáng)”居核心價(jià)值觀首位，需全面正確理解其內(nèi)涵［N］.光明日報(bào)，2014-03-31.

［8］陳瓊珍，郭湛.論中國特色社會(huì)主義富強(qiáng)范疇［J］.北京航空航天大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）,2014（3）.

［9］虞云耀.實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的根本保證——學(xué)習(xí)習(xí)近平同志關(guān)于黨要管黨、從嚴(yán)治黨的重要論述［N］.人民日報(bào),2013-08-28.

［10］中共中央宣傳部.習(xí)近平總書記系列重要講話讀本［M］.北京：人民出版社，2014.