徐俏楠

（湖南文理學(xué)院美術(shù)學(xué)院，湖南 常德 415000）

設(shè)計(jì)素描教學(xué)有別于繪畫素描教學(xué)，它偏重于培養(yǎng)具有綜合素質(zhì)和創(chuàng)新精神的能力，是為藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科設(shè)置的一門基礎(chǔ)課程，是繪畫向設(shè)計(jì)的一種轉(zhuǎn)變。受包豪斯“不再是單一的技術(shù)表現(xiàn)，更應(yīng)該是對藝術(shù)的理解”，這樣對于藝?yán)韨魇诘囊缶驮桨l(fā)重要。以往的“造型”課，純粹停留在各種技法的探索上，相應(yīng)理論教育甚少，也很局限，停留在古典主義、印象派之類，很少提及一些現(xiàn)代派作品。尤其是新生在考前接受的主要是古典主義審美意識的影響。對審美模式局限在對對象的再現(xiàn)、逼真上，淡化了藝術(shù)創(chuàng)造力的培養(yǎng)。

如若在教學(xué)模式上重“技”輕“理”，則對學(xué)生學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)素描課有著以下幾種弊端：第一，使視覺語言的新研究成為無水之源，失去創(chuàng)新精神。輕視理論教學(xué)而一味的追求表現(xiàn)技法的教學(xué)，培養(yǎng)出來的學(xué)生注定是“麻木的”、“程式化的”。缺乏理論教學(xué)，學(xué)生在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中不能運(yùn)用理性認(rèn)識來認(rèn)知、分析、表現(xiàn)客觀對象，其學(xué)習(xí)只停留在表面，沒有舉一反三的創(chuàng)新能力，影響了創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。第二，信息來源單一。學(xué)生只把教師傳授的知識作為教條，教師本人對藝術(shù)的審美模式又有偏向性，學(xué)生很容易受其影響，畫面效果可能會出現(xiàn)千人一面的現(xiàn)象。

設(shè)計(jì)素描雖歸為一門技法課，但授課形式?jīng)Q不能停留在純技法的“空中樓閣”之上，應(yīng)重視理論教學(xué)，培養(yǎng)出具有發(fā)現(xiàn)力、創(chuàng)造力、領(lǐng)悟能力力的高藝術(shù)修養(yǎng)的學(xué)生。這就需要教師通過理論教學(xué)完成學(xué)生心理的轉(zhuǎn)變，幫助學(xué)生從朦朧混沌的藝術(shù)領(lǐng)悟中努力尋求視覺語言的組織，在觀察發(fā)現(xiàn)的過程中獲取自己形式語言，并靈活運(yùn)用于藝術(shù)實(shí)踐中。

教學(xué)實(shí)踐中，如“自然形態(tài)的解析”這一課題，從被動(dòng)的對象描摹到主動(dòng)地去尋找發(fā)現(xiàn)，提高想象力和創(chuàng)新能力，就應(yīng)例舉一些現(xiàn)代派大師的作品。如分析立體派的解析和重構(gòu)，畢加索的作品《拿曼陀林的少女》，各角度在同一平面的結(jié)合，造型聯(lián)想極為自由。從多角度多方位去表現(xiàn)對象，逐漸取代了三維的深度，企圖把數(shù)字解析方法運(yùn)用到藝術(shù)上來。如我們研究抽象設(shè)計(jì)素描這一課題的時(shí)候，首先跟學(xué)生講到“抽象”一詞的源?！俺橄蟆痹钦軐W(xué)術(shù)語，即沒有形象伴隨的邏輯思維過程。在造型藝術(shù)中，抽象可以理解為對自然形態(tài)的抽離。抽象藝術(shù)產(chǎn)生于20世紀(jì)初的非模仿性的美術(shù)思潮，主要代表人物是康定斯基、蒙德里安。這兩位大師分別又是熱抽象和冷抽象這兩類代表人物。理清了抽象的來源和抽象的具體分類，就列舉代表人物的作品進(jìn)行直觀的圖形描述：抽象主義主觀提煉，蒙德里安《樹的系列》，對樹的再現(xiàn)和描繪逐漸過渡到注重畫面的結(jié)構(gòu)配置，各種形態(tài)的樹枝、樹干最終化成一類元素，形成迷網(wǎng)，形式垂直貨水平線的結(jié)合。與畢加索不同，他不保留形態(tài)的主體特征，而是選擇自己認(rèn)為重要的某個(gè)局部，不斷整合，最后創(chuàng)造出與原型截然不同的抽象形態(tài)。雖然這種抽象表現(xiàn)與原型大相徑庭，但它卻是由原型演變而來的，它們的共同之處都是線形態(tài)，但所不同的是，原型是紛紜繁雜的自然形態(tài)，而后者則是明晰、冷靜的水平線與垂直線組合的抽象作品。說明抽象素描就是“形的絕對再創(chuàng)造”。

通過藝?yán)淼难芯?，轉(zhuǎn)變學(xué)生從被動(dòng)地接受到主動(dòng)的研究，轉(zhuǎn)變固有的藝術(shù)審美模式和藝術(shù)思維方式，才會真正地進(jìn)入具體專業(yè)的設(shè)計(jì)狀態(tài)。設(shè)計(jì)素描不僅是培養(yǎng)一種創(chuàng)新性的藝術(shù)思考方式，更是培養(yǎng)每個(gè)學(xué)生自己獨(dú)特的視覺語言。而設(shè)計(jì)師（designer）正是運(yùn)用自己這種獨(dú)特的視覺語言，記錄對事物的印象，表達(dá)藝術(shù)的感受，捕捉自己的創(chuàng)意靈感。設(shè)計(jì)素描在設(shè)計(jì)初期其實(shí)是一種搜集各類素材的手法，用最簡潔的藝術(shù)語言，快速地將自己的想法躍然于紙上。

最后設(shè)計(jì)素描在藝術(shù)設(shè)計(jì)中可以解決以下大致幾個(gè)問題：

（1）空間感的表現(xiàn)

設(shè)計(jì)者如果在基礎(chǔ)課程階段不解決這個(gè)問題，在專業(yè)設(shè)計(jì)中，其作品必然是平板的，缺乏深度感和運(yùn)動(dòng)感，缺乏的更是作品的一種表現(xiàn)力。在平面設(shè)計(jì)中，學(xué)生只做出簡單的平面變形，而很少創(chuàng)作出有空間難度的設(shè)計(jì)作品。沒有空間感的素描，怎會有空間感的設(shè)計(jì)作品？這也是許多學(xué)生把基礎(chǔ)素描與應(yīng)用設(shè)計(jì)對立起來，忽視基礎(chǔ)階段的學(xué)習(xí)，正是造成這種設(shè)計(jì)平面化、簡單化的原因。

（2）想象力的發(fā)揮

古人有語，“從無法到有法，再從有法到無法，無法是為至法”。運(yùn)用到設(shè)計(jì)素描中，可以理解為設(shè)計(jì)素描在具備了一定的造型能力后，可以突破普通的束縛，充分發(fā)揮個(gè)人的想象力和創(chuàng)造力，創(chuàng)造出具有新形象的藝術(shù)作品。設(shè)計(jì)素描主張以自然為無限的主體源泉，只需對其稍加變形就能得到新穎的形態(tài)，而自然這一藝術(shù)的源泉是永遠(yuǎn)不會干涸的，這讓藝術(shù)有了源源不斷的生命力。這些訓(xùn)練方法使設(shè)計(jì)者拓寬了思路，盡可能發(fā)揮多的想象力，就不能出現(xiàn)那么多庸俗的設(shè)計(jì)作品。

（3）藝術(shù)規(guī)律的轉(zhuǎn)化

要使學(xué)生的設(shè)計(jì)作品充滿創(chuàng)新意識，把普通的形態(tài)轉(zhuǎn)換為獨(dú)特的藝術(shù)形態(tài)，具備這個(gè)能力是以藝術(shù)審美的認(rèn)知和多樣化的藝術(shù)表現(xiàn)技巧為基礎(chǔ)的。而這正好是設(shè)計(jì)素描需要完成的任務(wù)。這兩個(gè)訓(xùn)練都是以想象力為前提，以理論藝?yán)硌芯繛橹?，設(shè)計(jì)素描這里不僅是表現(xiàn)客觀的工具，更是探索規(guī)律并將這種規(guī)律轉(zhuǎn)化為創(chuàng)新意識的工具。

恩格斯說，“一個(gè)民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維”。 通過素描，重識自然，發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)，實(shí)際上是一種思維的過程。在這個(gè)過程中，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新的思維，要求以各樣的藝術(shù)方式來運(yùn)用大腦，從而賦予設(shè)計(jì)全新的藝術(shù)感受。一位出色的設(shè)計(jì)師不僅要具有藝術(shù)敏感與想象力，還要具備嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦硇运季S，要求精益求精的敬業(yè)精神和發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力。這就要求藝術(shù)設(shè)計(jì)教育設(shè)計(jì)的內(nèi)容十分廣泛，而設(shè)計(jì)素描中的理論教學(xué)正在無形中培養(yǎng)著學(xué)生的這種能力，是設(shè)計(jì)師必備的素養(yǎng)，是設(shè)計(jì)藝術(shù)創(chuàng)新的前提。