郭迎清

（曲阜師范大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院，山東 曲阜 273165）

武術(shù)是中華民族的文化瑰寶，是中國(guó)的國(guó)粹之一，是中國(guó)具有悠久歷史的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，其源也長(zhǎng)，其流也遠(yuǎn)，經(jīng)過(guò)幾千年的演化至今仍具有強(qiáng)大的生命力?，F(xiàn)任國(guó)家體育總局局長(zhǎng)劉鵬說(shuō)：“武術(shù)是國(guó)粹，誰(shuí)敢不支持?！庇纱丝磥?lái)，武術(shù)在體育領(lǐng)域得到的重視度非同一般。不僅如 此，西方人也將武術(shù)看作是中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表，因此，將中國(guó)武術(shù)更好地國(guó)際化傳播，是中國(guó)文化傳播的重要組成部分。

1 武術(shù)國(guó)際化傳播這一現(xiàn)象產(chǎn)生的主要原因

1.1 武術(shù)界期望借助傳播學(xué)的威力促進(jìn)中國(guó)武術(shù)的跨越式發(fā)展?？缥幕l(fā)展是中國(guó)武術(shù)跨越式發(fā)展的重要體現(xiàn)。人類(lèi)文化在不斷進(jìn)化，不同文化之間也隨時(shí)隨地進(jìn)行交流。在不同民族、不同文化領(lǐng)域之間的交流表現(xiàn)得愈為強(qiáng)烈，難度也在逐漸增大?！拔幕瘜⒃诠陋?dú)中消亡”“不向世界開(kāi)放，不經(jīng)常與其他文化聯(lián)系，就不可能有積極或產(chǎn)生好結(jié)果的認(rèn)同感”。國(guó)際化正是在與其他文化的交流中不斷進(jìn)步的，而交流的需要和相互認(rèn)同感是跨文化交流的前提和重要保障。中華民族傳統(tǒng)文化的代表——武術(shù)，其國(guó)際化轉(zhuǎn)變過(guò)程就本質(zhì)而言是一種跨文化的傳播行為，隨著“地球村”的出現(xiàn)，武術(shù)如何在跨文化交流中既保持自己的“話語(yǔ)權(quán)”，又能同異質(zhì)文化實(shí)現(xiàn)良好互動(dòng)，是所有武術(shù)人都必須面對(duì)的一個(gè)現(xiàn)實(shí)話題。

1.2 奧運(yùn)會(huì)中，武術(shù)申奧失利，使得競(jìng)技的“龍頭”地位受到威脅和挑戰(zhàn)，以何種理念向世界傳播武術(shù)是亟待解決的問(wèn)題。文化作為一只看不見(jiàn)的手，無(wú)時(shí)無(wú) 刻、無(wú)處不在地影響著人類(lèi)的發(fā)展和社會(huì)的發(fā)展，武術(shù)文化的傳播在國(guó)際化的今天具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和時(shí)代意義。全力維護(hù)中華傳統(tǒng)文化的自然面貌，中華民族才能在世界的發(fā)展中立于不敗之地。

1.3 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、文化軟實(shí)力等文化熱點(diǎn)的興起為武術(shù)傳播與繼承增添了研究的動(dòng)力。武術(shù)的傳播需要一定的場(chǎng)域才能展開(kāi)。武術(shù)的傳播包含3 個(gè)子維度：身體、技擊、文化。身體是武術(shù)傳播的本體場(chǎng)域，也是能夠成功遠(yuǎn)播海外的前提，對(duì)這一命題的定位，源于人類(lèi)對(duì)于身體語(yǔ)言的共知；技擊是武術(shù)的價(jià)值場(chǎng)域，稱(chēng)此為武術(shù)的底線，是武術(shù)的最根本特征；文化是當(dāng)前武術(shù)傳播的主體場(chǎng)域，教育、“非遺”、文化軟實(shí)力等均是武術(shù)傳播文化的表現(xiàn)途徑，是武術(shù)工具價(jià)值消退后又一大新的發(fā)展趨勢(shì)。

2 中國(guó)武術(shù)國(guó)際化傳播的現(xiàn)狀

2.1 中國(guó)武術(shù)的傳播明顯滯后

與受中國(guó)武術(shù)影響發(fā)展起來(lái)的東方武技——跆拳道和柔道相比，在兩者成功進(jìn)入國(guó)際社會(huì)時(shí)，中國(guó)武術(shù)的國(guó)際化發(fā)展明顯滯后，在國(guó)際上的推動(dòng)和普及力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

2.2 重視技術(shù)傳播，忽視武術(shù)的文化傳播

分析武術(shù)近年來(lái)的發(fā)展，不難看出武術(shù)的經(jīng)濟(jì)、健身、娛樂(lè)、修身、養(yǎng)性等工具性技術(shù)價(jià)值的傳播效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)好于其文化傳播的實(shí)際效果。長(zhǎng)期以來(lái)，我們主要通過(guò)開(kāi)辦 “特長(zhǎng)班”“暑期班”“興趣班”等致力于武術(shù)技術(shù)的本體傳播，不容置疑取得了不錯(cuò)的成績(jī)。但是，武術(shù)的國(guó)際化傳播不能總是停留在武術(shù)的技術(shù)層面，還應(yīng)更進(jìn)一步加強(qiáng)文化、思想、價(jià)值等主體的傳播。

2.3 紛繁復(fù)雜的武術(shù)內(nèi)容、技術(shù)體系影響著傳播的效果

傳統(tǒng)武術(shù)包含的流派、門(mén)派眾多，且各門(mén)各派都有自己的技術(shù)要求和練習(xí)方法，就造成了“公說(shuō)公有理婆說(shuō)婆有理”的混亂局面。武術(shù)中技術(shù)動(dòng)作、競(jìng)賽套 路、裁判方法等要求的復(fù)雜程度不同，影響著武術(shù)的傳播。

2.4 武術(shù)的“品牌效應(yīng)”急需提高

“品牌”是指一個(gè)企業(yè)或者產(chǎn)品在內(nèi)的質(zhì)量的外在表現(xiàn)形式，它同時(shí)包含顧客對(duì)某種產(chǎn)品的認(rèn)知信任程度?！捌放苽鞑ァ钡膬?nèi)涵，應(yīng)該首先是一種操作性的實(shí)務(wù)，即通過(guò)廣告、公共關(guān)系、新聞報(bào)道、人際交往、產(chǎn)品或者服務(wù)銷(xiāo)售等傳播手段，以最優(yōu)化地提高品牌在目標(biāo)受眾心目中的認(rèn)知度、美譽(yù)度、和諧度。武術(shù)作為中國(guó)最大的“品牌”之一，在中國(guó)武術(shù)國(guó)際化的今天，對(duì)其進(jìn)行“品牌傳播”不僅能統(tǒng)一人們對(duì)中國(guó)武術(shù)各種不同的認(rèn)識(shí)，宣傳強(qiáng)有力的理念，而且能引導(dǎo)中國(guó)武術(shù)，以規(guī)范的操作來(lái)完善自身技術(shù)，但武術(shù)傳播 的現(xiàn)狀使武術(shù)界并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到“品牌傳 播”的力量，忽視了“品牌傳播”的方 式。目前NBA 在全世界的成功推廣可以是體育界“品牌傳播”的典范，我們也可以借鑒“品牌傳播”的方式以促進(jìn)中國(guó)武術(shù)的傳播。

2.5 中西方文化差異制約武術(shù)國(guó)際化發(fā)展

中西方文化的差異是制約中國(guó)武術(shù)傳播的一個(gè)方面。隨著改革開(kāi)放的深入，中西方體育文化交流雖然也在不斷加強(qiáng)，但是交流的內(nèi)容還停留在較膚淺的層次。許多深層次的問(wèn)題，如：心理價(jià)值觀、思維方式彼此之間缺乏應(yīng)有的理解。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的第一個(gè)特點(diǎn)就是“天人合一”，而強(qiáng)調(diào)人與自然的對(duì)立關(guān)系則是整個(gè)西方文化的突出特征。西方體育那種激烈的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)抗、驚險(xiǎn)刺激、功利性強(qiáng)的文化意識(shí)與深受儒家思想影響的中華武術(shù)思想迥然不同。

2.6 中國(guó)武術(shù)的電視、媒體傳播，使中華武術(shù)的傳播渠道多元化、現(xiàn)代化

《武林風(fēng)》《中國(guó)武術(shù)》等欄目的播出，填補(bǔ)了當(dāng)今中國(guó)電視節(jié)目沒(méi)有傳統(tǒng)武術(shù)欄目和沒(méi)有傳統(tǒng)武術(shù)格斗比賽的兩項(xiàng)空白，而且在世界范圍內(nèi)引起了強(qiáng)烈的反響，加大了武術(shù)的國(guó)際傳播力度。

3 武術(shù)對(duì)外傳播存在的問(wèn)題

3.1 武術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后

武術(shù)產(chǎn)業(yè)起步明顯晚于整體性的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)規(guī)模小，文化基礎(chǔ)差，還沒(méi)有更好地開(kāi)發(fā)武術(shù)的器械、服裝、設(shè)備生產(chǎn)業(yè)等，現(xiàn)代高科技還沒(méi)有較好地融入、應(yīng)用于武術(shù)產(chǎn)業(yè)中。要切實(shí)解決好高科技與武術(shù)的相互結(jié)合，拓展武術(shù)新的產(chǎn)業(yè)空間，促進(jìn)武術(shù)產(chǎn)業(yè)整體運(yùn)作效率的提高。

3.2 武術(shù)缺乏傳播力度

傳播媒介是將信息傳送給接受者的渠道，它影響著傳播范圍大小和信息被接受速度的快慢。目前我國(guó)武術(shù)比較吸引人眼球的活動(dòng)有武術(shù)節(jié)、武術(shù)表演、電視節(jié)目等等。媒體宣傳隊(duì)對(duì)于任何一種新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展都有著關(guān)鍵作用，而媒體對(duì)武術(shù)的宣傳無(wú)論在規(guī)模還是在范圍、時(shí)間、形式上，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足其自身發(fā)展的需 要。這種宣傳力度上的不足，普遍使人們對(duì)武術(shù)的理解不夠，甚至理解產(chǎn)生歧義，不利于普及推廣?？傊?，武術(shù)的傳播既應(yīng)該加強(qiáng)武術(shù)信息傳播的質(zhì)量，又要注意接收者的需求，傳播給他們所需要的信息才是關(guān)鍵，兩者的密切結(jié)合才能夠促進(jìn)武術(shù)網(wǎng)絡(luò)化傳播的正常開(kāi)展。為促進(jìn)武術(shù)的快速傳播，經(jīng)營(yíng)模式完全可以借鑒空手道、跆拳道的經(jīng)營(yíng)方式和成功傳播的模式，經(jīng)營(yíng)不同性質(zhì)的武術(shù)健身娛樂(lè)中心、培訓(xùn) 班、俱樂(lè)部等。

3.3 武術(shù)電子信息化體系不完善

我國(guó)武術(shù)的電子信息建設(shè)比較落后，主要表現(xiàn)在沒(méi)有完善的電子數(shù)據(jù)信息化、標(biāo)準(zhǔn)信息化體系和電子信息建設(shè)所需要的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，沒(méi)有設(shè)計(jì)出符合國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)和國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)范的信息資源目錄和指標(biāo)體系。數(shù)據(jù)庫(kù)的建設(shè)不完善，如運(yùn)動(dòng)員資料數(shù)據(jù)庫(kù)、教練員資料數(shù)據(jù)庫(kù)、國(guó)內(nèi)外賽事信息資源庫(kù)、訓(xùn)練科研信息資源庫(kù)，不能實(shí)現(xiàn)不同地區(qū)、不同機(jī)構(gòu)、不同需求之間信息平臺(tái)的互聯(lián)互通。如果武術(shù)信息服務(wù)得不到改善和調(diào)整，將嚴(yán)重制約武術(shù)的傳播與發(fā)展。

3.4 武術(shù)管理體制亟需得到改善

目前，我國(guó)武術(shù)管理體制仍然帶有濃厚的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制味道。表現(xiàn)最突出的 是，大多武術(shù)比賽都是武術(shù)管理中心按照行政計(jì)劃模式進(jìn)行運(yùn)作，上面統(tǒng)籌指示，個(gè)別地方承辦，沒(méi)有專(zhuān)門(mén)管理人員，遇事層層報(bào)批，效率低下。

4 有效改善武術(shù)傳播的建議

4.1 武術(shù)傳播需要做出長(zhǎng)遠(yuǎn)的具體規(guī)劃

我們認(rèn)為武術(shù)的國(guó)際化傳播不僅僅是地理范圍上的拓展，也不僅僅是表現(xiàn)方式、運(yùn)作形式上的國(guó)際化改造，其關(guān)鍵是大量增加武術(shù)受眾群，只有這樣，武術(shù)的國(guó)際化傳播才算有了實(shí)質(zhì)性的突破與改變。某些形式上的增長(zhǎng)，在某一特定時(shí)期固然可以起到一定的作用，但只是“曇花一現(xiàn)”，甚至?xí)o武術(shù)的國(guó)際化傳播制造不必要的麻煩，對(duì)于武術(shù)的國(guó)際化傳播，我們不能操之過(guò)急，不能貪多求全，不能好大喜功，必須腳踏實(shí)地地一步步走下 去。任何系統(tǒng)都是一個(gè)有機(jī)的整體，是由若干個(gè)部分構(gòu)成的整體，不是各個(gè)部分的機(jī)械組合或簡(jiǎn)單相加，系統(tǒng)的整體功能是各要素在孤立狀態(tài)下所沒(méi)有的新質(zhì)。我們應(yīng)該將這一總體目標(biāo)劃分為若干個(gè)階段目標(biāo)，在不同的階段目標(biāo)里制定出詳細(xì)的傳播策略，讓各個(gè)部分正常高效地運(yùn)轉(zhuǎn)，按照我們既定的目標(biāo)付出不懈的努力，只有這樣才能迎來(lái)武術(shù)燦爛的明天。

4.2 全面梳理和認(rèn)識(shí)武術(shù)

在面對(duì)武術(shù)進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)無(wú)望的情形下，我們確實(shí)應(yīng)該回頭了，仔細(xì)梳理武術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)，重新審視武術(shù)的價(jià)值，將不同的武術(shù)種類(lèi)進(jìn)行長(zhǎng)期、客觀、合理規(guī)劃。不能因?yàn)槲湫g(shù)沒(méi)有進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)而沮喪和懊悔，相反，它可能會(huì)給武術(shù)的發(fā)展帶來(lái)更大的空間。因此，我們首先應(yīng)對(duì)武術(shù)運(yùn)動(dòng)中的手型、步型、拳法、掌法、肘法、腿法、平衡、跳躍、難度動(dòng)作等基本技術(shù)進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)定，制定一套全球通用的標(biāo)準(zhǔn)體系，其內(nèi)容包括武術(shù)概念、技術(shù)動(dòng)作要求、競(jìng)賽套路要求、裁判方法等。競(jìng)賽必須按照這一規(guī)范進(jìn)行，只有把武術(shù)運(yùn)動(dòng)規(guī)范 化，才能符合國(guó)際體育的管理，才能促進(jìn)國(guó)際文化的傳播。

4.3 深入研究武術(shù)傳播的文化生態(tài)環(huán)境

中國(guó)武術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)子系統(tǒng)，在與人、社會(huì)、自然等外界因素的公時(shí)、雙向、歷時(shí)互動(dòng)過(guò)程中完成自己的結(jié)構(gòu)與發(fā)展。中國(guó)武術(shù)傳播要想取得成功，必須考慮外界社會(huì)的現(xiàn)實(shí)狀況，而不能根據(jù)我們自己的喜好將中國(guó)武術(shù)進(jìn)行選擇性傳播，如果這樣將是一種本末倒置的舉動(dòng)。我們可以在廣泛調(diào)研的基礎(chǔ)上，了解外界社會(huì)對(duì)武術(shù)的正確認(rèn)識(shí)和需求，采取“因材施教”的策略，需要宣傳的地方大力宣傳，需要推廣的給予相關(guān)的政策扶持與技術(shù)援助。需要技擊的群眾大力傳授武術(shù)的技擊技能，需要養(yǎng)生的群體就大力宣傳武術(shù)的養(yǎng)生價(jià)值，只有有的放矢，武術(shù)傳播才能取得成功。

4.4 深入研究受眾層，實(shí)施分層傳播策略

從文化學(xué)的角度看，人是文化的創(chuàng)造者，也是文化的承載者，在武術(shù)對(duì)外傳播的20 多年里，我們根本沒(méi)有考慮受眾的心情，只是想當(dāng)然地把我們自己認(rèn)為好的東西向外傳播，競(jìng)技武術(shù)近年來(lái)的傳播策略就是一個(gè)極好的例證。對(duì)武術(shù)受眾進(jìn)行全方面的分析與了解，并按照其需求進(jìn)行社會(huì)分層，開(kāi)展有針對(duì)性的傳播策略，縱觀各種成功傳播的鮮活實(shí)例，無(wú)不是對(duì)其受眾進(jìn)行了深入研究后而展開(kāi)的。并非是“拍腦袋”拍出來(lái)的，俗話說(shuō)“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，也從一個(gè)側(cè)面反應(yīng)了分層傳播的威力。

4.5 加大傳播中國(guó)文化的力度，中國(guó)武術(shù)無(wú)疑是中國(guó)文化強(qiáng)有力的承載者之一

“它是民族精神文化的重要標(biāo)識(shí)，內(nèi)含著民族特有的思維方式、想象力和文化意識(shí)，承載著一個(gè)國(guó)家或族群文化生命 的密碼，它是人民生命創(chuàng)造力的展現(xiàn)， 也是體現(xiàn)世界文化多樣性，維護(hù)國(guó)家獨(dú)立于世界文化之林——文化身份和文化主權(quán)的基本依據(jù)?！碑?dāng)武術(shù)文化成為武術(shù)發(fā)展壯大的重要基礎(chǔ)，武術(shù)的傳播也就不再僅僅是一種技藝的傳承，更多的是一種文化意義的傳承，正是這種文化的傳承使得武術(shù)能在幾千年的的發(fā)展中不僅沒(méi)有被歷史所淘汰，而且愈來(lái)愈散發(fā)出璀璨的光芒。長(zhǎng)期以來(lái)，我們推廣傳播武術(shù)主要致力于武術(shù)技術(shù)的傳播，而且也取得了不錯(cuò)的成績(jī)，但是“武術(shù)在國(guó)際化傳播過(guò)程中不能總是停留在技術(shù)層面，還應(yīng)更進(jìn)一步傳播文化、價(jià)值乃至思想觀念”。

4.6 解構(gòu)、重構(gòu)武術(shù)傳播的內(nèi)容體系

解構(gòu)本身不是摧毀與瓦解什么，也不是瓦解之后再去重建什么，解構(gòu)本身就是一種肯定行為和肯定經(jīng)驗(yàn)，它不是否定性的，不是批評(píng)性的，不是摧毀性的。因此，解構(gòu)、重構(gòu)中國(guó)武術(shù)的傳播內(nèi)容體系也是后現(xiàn)代語(yǔ)境下武術(shù)傳播的當(dāng)務(wù)之急。我們認(rèn)為以太極拳為主體的健身武術(shù)、以表演和欣賞為主體的藝術(shù)武術(shù)（舞臺(tái)武術(shù)?。⑹呛蟋F(xiàn)代語(yǔ)境下武術(shù)國(guó)際化傳播的主要內(nèi)容。

4.7 加強(qiáng)武術(shù)的科學(xué)研究力度

科學(xué)研究的價(jià)值就是以科技預(yù)見(jiàn)未來(lái)并更好地指導(dǎo)實(shí)踐，這一科學(xué)研究當(dāng)然包括自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)2 方面。社會(huì)科學(xué)研究提供了考察和了解人類(lèi)社會(huì)事務(wù)的途徑，提供了通常我們不曾知曉的、揭示事務(wù)的視角和技術(shù)。因此，武術(shù)傳播過(guò)程中應(yīng)該加強(qiáng)武術(shù)自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的研究力度，運(yùn)用自然科學(xué)的研究成果揭示武術(shù)的健身機(jī)理與機(jī)制，運(yùn)用社會(huì)科學(xué)的研究成果揭示武術(shù)的發(fā)展演變規(guī)律，同時(shí)，利用科學(xué)的方法和手段也可以促進(jìn)武術(shù)傳播，增強(qiáng)傳播效果。

5 結(jié) 語(yǔ)

現(xiàn)代中國(guó)武術(shù)文化的國(guó)際化傳播要打破傳統(tǒng)的傳播理念，主要從人文文化的角度傳播中國(guó)武術(shù)，武術(shù)與名人產(chǎn)生的名人效應(yīng)相結(jié)合，既能滿足喜愛(ài)武術(shù)群體的自身需要，又能對(duì)傳播中國(guó)武術(shù)文化起到積極的促進(jìn)作用，明確武術(shù)的發(fā)展方向。應(yīng)在民族傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，依照規(guī)范化、科學(xué)化和社會(huì)化的序列朝著國(guó)際化的方向發(fā)展。在武術(shù)走向國(guó)際化方面，我們還要認(rèn)真研究當(dāng)年日本韓國(guó)推廣柔道和跆拳道的經(jīng)驗(yàn)。雖然國(guó)情不同，但是有些東西還是可以借鑒的。我們希望能通過(guò)扎實(shí)努力的工作，使武術(shù)走向國(guó)際化的工作邁出新的步伐。

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