作者簡(jiǎn)介：張蓉（1991—），女，江蘇徐州人，青海師范大學(xué)政法學(xué)院碩士，研究方向：中國(guó)哲學(xué)。

摘要：佛教起源于古印度，流傳中國(guó)已經(jīng)兩千多年，佛教倫理道德思想也在這兩千多年的歷史傳承中不斷豐富、發(fā)展和積淀，成為中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德思想的重要組成部分。中國(guó)佛教所宣揚(yáng)的倫理思想如揚(yáng)善棄惡、眾生平等、慈悲為懷、自利利他、克己容忍、超脫生死、孝親忠君等，對(duì)當(dāng)今構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：中國(guó)佛教；倫理思想；現(xiàn)當(dāng)代價(jià)值

佛教起源于古印度，流傳至中國(guó)已兩千多年，追溯中國(guó)佛教倫理文化的形成與發(fā)展，即是本土文化與印度佛教倫理文化沖突、融合的過(guò)程。隨著佛教的中國(guó)化，其倫理道德思想也在傳承中不斷豐富、發(fā)展，成為中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德思想的重要組成部分，對(duì)當(dāng)今時(shí)代構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、中國(guó)佛教倫理思想的基本內(nèi)容佛教?hào)|傳中國(guó)后，深深地打上了倫理道德化的印記。中國(guó)佛教倫理思想概括起來(lái)說(shuō)，其主要內(nèi)容有：

1揚(yáng)善棄惡

善與惡是世俗倫理學(xué)的基本范疇，佛教所說(shuō)的“善”，是使人的思想、言論和行動(dòng)符合佛教教理教規(guī)，是順理、順世；“惡”是使人的思想、言論和行動(dòng)違反佛教教理教規(guī)，是逆理、逆世。佛教中國(guó)化過(guò)程中最具有代表性的禪宗更是明確地提出了“諸惡莫作，諸善奉行”的觀點(diǎn)。

2眾生平等

“一切眾生，皆有佛性；有佛性者，皆可成佛?！薄氨娚笔菑V義的眾生，是人與一切有生之物。人與人之間，以及人類(lèi)與其他生物之間，只能彼此平等相處、互相關(guān)愛(ài)，而不應(yīng)無(wú)情無(wú)義、互相殘害。

3慈悲為懷

“慈悲是佛道之根本?！贝蟠却蟊欠鸾虃惱淼母?。佛經(jīng)指出：“大慈以喜樂(lè)因緣與眾生，大悲以離苦因緣與眾生?！本褪钦f(shuō)，給人歡樂(lè)叫“慈”，予人痛苦叫“悲”。佛教的慈悲觀與平等、博愛(ài)精神是緊密相關(guān)的。

4克己容忍

佛門(mén)所說(shuō)的寬容，就是像慈顏常笑的彌勒佛那樣，做到“大肚能容，容天下難容之事”。佛門(mén)所說(shuō)的忍受，就是安于受苦、受難、受恥辱，而無(wú)怨恨情緒及行為的意思。

5超脫生死

佛教的“四圣諦”指出：生活在現(xiàn)世的一切眾生，都必然會(huì)遇到生、老、病、死、愛(ài)離別等。佛講“苦海無(wú)邊”，在無(wú)邊“苦海”中生活，是無(wú)幸福可言的。要想超越這無(wú)邊的“苦?！保鸵裾辗鸱ǖ膯⑹?，使眾生努力擺脫世俗利益的糾纏，到達(dá)“涅槃圓寂”，進(jìn)入“西方極樂(lè)世界”。

二、中國(guó)佛教倫理思想的現(xiàn)當(dāng)代價(jià)值目前我國(guó)物質(zhì)文明的飛速發(fā)展，帶來(lái)了社會(huì)結(jié)構(gòu)和生活方式的急劇變化，攪亂了人們的精神世界，打破了原有的道德規(guī)范，產(chǎn)生了一系列的價(jià)值危機(jī)和精神危機(jī)。為此，佛教所宣揚(yáng)的倫理道德思想及其所倡導(dǎo)的精神價(jià)值觀，具有積極的教育意義：

1開(kāi)導(dǎo)大眾樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀

佛門(mén)經(jīng)典教義反復(fù)強(qiáng)調(diào)“正見(jiàn)”“正思”“正念”“滅無(wú)明”，僧尼居士也經(jīng)常勸導(dǎo)人們?nèi)捍嫔?、去邪存正、去假存真、去染存凈，隨時(shí)隨地都要把凈化心靈、提高覺(jué)悟、轉(zhuǎn)變認(rèn)識(shí)、端正意念作為倫理道德的指導(dǎo)思想。

2激勵(lì)大眾講精進(jìn)勤奮、盡義務(wù)、作奉獻(xiàn)

佛門(mén)一再告誡眾生：要實(shí)現(xiàn)理想，就得用達(dá)摩面壁、玄奘取經(jīng)、鑒真過(guò)海那樣的精神和毅力，盡心盡力地為大眾盡義務(wù)，作奉獻(xiàn)。

3保護(hù)生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)人與自然和諧相處

怎樣對(duì)待生命，五戒中不僅有不殺人，還有不殺動(dòng)物，不毀壞植物，不破壞環(huán)境，不僅要不殺生，更要放生、護(hù)生。這些都引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)人與自然的相互依存關(guān)系，進(jìn)而走上尊重自然，保護(hù)自然，人與自然和諧相處，社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的道德實(shí)踐之路。

中國(guó)佛教倫理蘊(yùn)涵著深刻的智慧和宗教倫理哲學(xué)，它的積極作用是值得肯定的。在當(dāng)今建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中，我們應(yīng)該認(rèn)真研究并充分發(fā)揮其積極作用，爭(zhēng)取早日實(shí)現(xiàn)把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

弘學(xué)主編.佛學(xué)概論.成都：四川人民出版社，2010.

方立天.中國(guó)佛教倫理思想論綱.中國(guó)社會(huì)科學(xué)，1996（2）.