文章編號(hào)：1003-7721（2014）02-0003-07

摘要：2013年12月13至15日，“‘談道論樂(lè) 和頌盛世道教音樂(lè)學(xué)術(shù)研討會(huì)暨道教音樂(lè)展演”活動(dòng)在江城武漢舉行，這是新世紀(jì)以來(lái)海內(nèi)外、道內(nèi)外規(guī)模最大的一次道教音樂(lè)專題學(xué)術(shù)盛會(huì)，與會(huì)者就道教音樂(lè)的傳承與保護(hù)、人才隊(duì)伍建設(shè)、現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化能力和當(dāng)代藝術(shù)價(jià)值等開展了深入地學(xué)術(shù)研討和藝術(shù)交流，對(duì)道教音樂(lè)的學(xué)科建設(shè)具有現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)影響。

關(guān)鍵詞：道教音樂(lè)；學(xué)術(shù)會(huì)議；展演活動(dòng)；綜述

中圖分類號(hào)：J616.1文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：ADOI：10.3969/j.issn1003-7721.2014.02.001

由武漢市道教協(xié)會(huì)、武漢音樂(lè)學(xué)院、香港青松觀主辦，武漢長(zhǎng)春觀、武漢大道觀、香港青松觀全真道研究中心成立10周年組委會(huì)、武漢音樂(lè)學(xué)院中國(guó)道教音樂(lè)研究中心承辦，華中師范大學(xué)道家道教研究中心協(xié)辦的“‘談道論樂(lè) 和頌盛世道教音樂(lè)學(xué)術(shù)研討會(huì)暨道教音樂(lè)展演”活動(dòng)，于2013年12月13—15日在武漢音樂(lè)學(xué)院隆重舉行。本次學(xué)術(shù)活動(dòng)云集了“兩岸四地”80多名知名的道教音樂(lè)專家、學(xué)者和嘉賓，是一次規(guī)模大、規(guī)格高的道教音樂(lè)學(xué)術(shù)盛會(huì)。

本次學(xué)術(shù)活動(dòng)以“談道論樂(lè) 和頌盛世”為主題，廣邀學(xué)界、道界先進(jìn)同道，旨在促進(jìn)道教音樂(lè)的學(xué)術(shù)研究和推動(dòng)道教音樂(lè)的藝術(shù)交流。

一、道教音樂(lè)學(xué)術(shù)會(huì)議概況

2013年12月14日上午，“‘談道論樂(lè) 和頌盛世道教音樂(lè)學(xué)術(shù)研討會(huì)”在武漢音樂(lè)學(xué)院濱江校區(qū)展演樓演藝廳隆重舉行，全國(guó)政協(xié)常委、中國(guó)道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)任法融，湖北省民族宗教事務(wù)委員會(huì)副主任鄧漢光，武漢市政協(xié)副主席石大鴻，武漢市委統(tǒng)戰(zhàn)部副部長(zhǎng)、民族宗教事務(wù)委員會(huì)主任王獻(xiàn)良，武漢市政協(xié)民族宗教委員會(huì)主任麻杰，湖北省道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、武漢市道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)吳誠(chéng)真，香港青松觀總秘書長(zhǎng)周和來(lái)，香港衛(wèi)視副總裁兼執(zhí)行臺(tái)長(zhǎng)楊錦麟，武漢音樂(lè)學(xué)院黨委書記楊鋒教授，武漢市人大常委會(huì)副主任、武漢音樂(lè)學(xué)院院長(zhǎng)彭志敏教授，副院長(zhǎng)胡志平、李幼平教授等領(lǐng)導(dǎo)及與會(huì)代表和嘉賓等出席開幕式。

開幕式由湖北省道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、武漢市道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)吳誠(chéng)真主持。

武漢音樂(lè)學(xué)院彭志敏院長(zhǎng)代表主辦方首先致辭，他向應(yīng)邀前來(lái)出席本次會(huì)議的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)以及來(lái)自海內(nèi)外的嘉賓、專家、道長(zhǎng)表示熱烈的歡迎，并對(duì)多年來(lái)社會(huì)各界對(duì)武漢音樂(lè)學(xué)院道教音樂(lè)學(xué)科建設(shè)的關(guān)心、支持表示衷心地感謝，對(duì)學(xué)院不同時(shí)期的專家學(xué)者和校友對(duì)道教音樂(lè)研究作出的積極貢獻(xiàn)表示崇高的敬意，他還表達(dá)了學(xué)院將以此為契機(jī)，不斷地加強(qiáng)道教音樂(lè)學(xué)術(shù)研究和人才培養(yǎng)，努力推動(dòng)道教音樂(lè)學(xué)術(shù)交流和藝術(shù)交流的良好愿望。

隨后，香港青松觀董事局總秘書長(zhǎng)周和來(lái)先生發(fā)言，他對(duì)香港青松觀能參與主辦本次活動(dòng)感到榮幸，并對(duì)武漢音樂(lè)學(xué)院的道教音樂(lè)研究成果和學(xué)術(shù)影響給予充分肯定。他指出，盡管在海內(nèi)外召開過(guò)無(wú)數(shù)次的道教文化學(xué)術(shù)研討會(huì)，但很多年來(lái)還沒(méi)有舉辦過(guò)道教音樂(lè)的大型學(xué)術(shù)活動(dòng)，本次對(duì)香港青松觀而言也是頭一次，衷心地希望學(xué)術(shù)界繼續(xù)支持道教音樂(lè)的學(xué)術(shù)研究并取得更大成績(jī)。

華中師范大學(xué)熊鐵基教授代表學(xué)術(shù)界發(fā)言，他首先對(duì)武漢音樂(lè)學(xué)院成立60周年、香港青松觀全真道研究中心成立10周年表示熱烈祝賀，他認(rèn)為本次學(xué)術(shù)會(huì)議作為大陸地區(qū)第一次的大型道教音樂(lè)專題會(huì)議意義重大。他同時(shí)指出，武漢音樂(lè)學(xué)院具有優(yōu)良的道教音樂(lè)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，在道教音樂(lè)的研究和人才培養(yǎng)上有目共睹，是名符其實(shí)的道教音樂(lè)研究基地。香港青松觀自改革開放以來(lái)，無(wú)論是在硬件還是在軟件上，都對(duì)國(guó)內(nèi)的道教文化事業(yè)發(fā)展作出了積極貢獻(xiàn)。道教音樂(lè)具有凈化人心的作用，需要進(jìn)一步弘揚(yáng)和發(fā)展，本次的學(xué)術(shù)研討會(huì)在道教音樂(lè)的學(xué)科建設(shè)與發(fā)展上應(yīng)該具有里程碑的作用。

武漢市政協(xié)副主席石大鴻代表武漢市領(lǐng)導(dǎo)致辭，她對(duì)前來(lái)武漢出席道教音樂(lè)研討會(huì)的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、代表和嘉賓表示熱烈歡迎，她向與會(huì)者介紹了武漢市市情和宗教工作現(xiàn)狀，闡發(fā)了道教文化的思想理念和現(xiàn)代價(jià)值，并認(rèn)為道教音樂(lè)具有獨(dú)特的審美功能，蘊(yùn)涵深邃的道教哲學(xué)思想，對(duì)怡養(yǎng)人們身心和推動(dòng)和諧社會(huì)的建設(shè)具有積極作用，希望本次會(huì)議的與會(huì)者能夠共同傳承道教音樂(lè)的文化精髓。

中國(guó)道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)任法融在開幕式上最后講話，他充分肯定了地方各級(jí)政府對(duì)學(xué)術(shù)會(huì)議的高度重視，并對(duì)主辦方的精心籌備表示感謝。他自稱作為一名愛國(guó)愛教的教職人員，對(duì)適逢黨的十八屆三中全會(huì)召開之際，在武漢音樂(lè)學(xué)院舉辦規(guī)模盛大的道教音樂(lè)學(xué)術(shù)研討會(huì)感到由衷高興，他代表中國(guó)道教協(xié)會(huì)對(duì)會(huì)議的召開表示祝賀，對(duì)來(lái)自海內(nèi)外的嘉賓表示熱烈歡迎。他認(rèn)為道教音樂(lè)非同世俗，世俗者悅耳動(dòng)聽而已，道教音樂(lè)，乃上圣高真所演，有調(diào)和陰陽(yáng)、和解自然順化人間之妙用。如今，道教音樂(lè)已經(jīng)走出國(guó)門，在海內(nèi)外具有廣泛的影響力，希望大家重視道教音樂(lè)的研究，并祝大家事業(yè)順利，身體康健。 圖1學(xué)術(shù)研討會(huì)開幕式后與會(huì)代表同領(lǐng)導(dǎo)和嘉賓合影攝影：朱長(zhǎng)萍

開幕式結(jié)束后，隨后舉行了第一次大會(huì)學(xué)術(shù)交流，上海音樂(lè)學(xué)院劉紅教授主持學(xué)術(shù)大會(huì)，中央音樂(lè)學(xué)院的楊民康教授、臺(tái)灣師范大學(xué)的呂錘寬教授、上海城隍廟道教音樂(lè)顧問(wèn)陳大霖副研究員、武漢音樂(lè)學(xué)院劉正維教授、四川音樂(lè)學(xué)院甘紹成教授先后進(jìn)行大會(huì)發(fā)言。

中央音樂(lè)學(xué)院的楊民康教授在大會(huì)上發(fā)表了關(guān)于少數(shù)民族道教儀式音樂(lè)的研究成果，他從藍(lán)靛瑤儀式性民歌的體裁分類及演唱套路和藍(lán)靛瑤音聲結(jié)構(gòu)拓展的本體成因兩大部分，對(duì)藍(lán)靛瑤民歌及儀式歌的整體狀況及其主位文化觀進(jìn)行了綜合比較研究。

臺(tái)灣師范大學(xué)的呂錘寬教授以全真道早課音樂(lè)和正一道醮儀音樂(lè)為例，對(duì)全真道與天師道的音樂(lè)風(fēng)格及其文化特征進(jìn)行分析，認(rèn)為道教儀式音樂(lè)呈現(xiàn)出的靜謐淡雅，熱烈世俗的兩種色彩，展現(xiàn)了道教音樂(lè)的全面性，其音樂(lè)特征為不同功能場(chǎng)合和不同背景的自然呈現(xiàn)。

上海城隍廟道教音樂(lè)顧問(wèn)陳大霖副研究員以上海、浦東兩本道教音樂(lè)集成的編輯出版為例，提出對(duì)于傳統(tǒng)的道教音樂(lè)傳承與保護(hù)要堅(jiān)持“繼往開來(lái)”，“往”要繼承，“來(lái)”要開拓，二者不可偏廢。

武漢音樂(lè)學(xué)院劉正維教授關(guān)于道教音樂(lè)的“神”氣、“人”情的專題發(fā)言，則是通過(guò)對(duì)中西音樂(lè)的對(duì)比，指出我國(guó)道教音樂(lè)既反映中國(guó)的“神”氣，也反映了中國(guó)的“人”情，“神”氣是嚴(yán)格的，不能隨意對(duì)待，而“人”情有其不可避免的可變性，并認(rèn)為不論道教音樂(lè)是表現(xiàn)“神”氣還是體現(xiàn)“人”情，都有一個(gè)深刻的遺傳烙印——“中國(guó)根”。

四川音樂(lè)學(xué)院甘紹成教授以清代四川道士陳復(fù)慧校輯和編著的《廣成儀制》和《雅宜集》為研究對(duì)象，對(duì)清代四川道教中的廣成壇科儀與音樂(lè)進(jìn)行探討，展示了他在這一領(lǐng)域的最新研究成果。

當(dāng)天下午，學(xué)術(shù)研討會(huì)進(jìn)行了分組討論，本次分組討論分上下兩場(chǎng)進(jìn)行，每場(chǎng)分為兩組。中央音樂(lè)學(xué)院楊民康教授，武漢音樂(lè)學(xué)院蔡際洲、周耘教授和孫凡副教授，華中師范大學(xué)劉固盛教授，陜西社會(huì)科學(xué)院樊光春研究員，蘇州道教協(xié)會(huì)韓曉東副會(huì)長(zhǎng)，江蘇句容市道教協(xié)會(huì)徐朝文副會(huì)長(zhǎng)分別主持了各組討論。武漢音樂(lè)學(xué)院田可文教授以《方術(shù)與樂(lè)律》、周耘教授以《道樂(lè)與神樂(lè)之比較研究》、孫曉輝教授以《〈玉音法事〉收錄道曲溯源考證》、胡軍教授以《“經(jīng)懺叢林”的道樂(lè)文化資源開發(fā)與利用》、孫凡副教授以《史新民的教育思想與學(xué)術(shù)成就》、龔華華講師以《小贊》旋律在〈武當(dāng)—太極道〉中的變型處理》為選題；三峽大學(xué)陳開穎教授以《重慶雙竹鎮(zhèn)民間道教喪葬儀式音樂(lè)調(diào)研報(bào)告》為選題；西南大學(xué)音樂(lè)學(xué)院賈力娜副教授以《原始宗教與道教儀式音樂(lè)傳承之比較研究》、王靜講師以《佛道課誦儀式音樂(lè)比較研究——以總佛寺與紫霄宮為例》、顏婷婷講師以《佛教焰口與道教施食儀式音樂(lè)形態(tài)特點(diǎn)之比較研究》、博士研究生陳芳以《浙江金華赤松黃大仙宮課誦科儀音樂(lè)調(diào)查報(bào)告》為選題；武漢音樂(lè)學(xué)院碩士研究生龔道遠(yuǎn)以《湖北恩施民間道教儀式音樂(lè)中的地方分類觀》、袁野璐以《論“南岳韻”的地域性特征》、李志慧以《道樂(lè)誦唱方法與歌唱“破音”對(duì)策初探》為選題，分別在各組的研討會(huì)上進(jìn)行了專題發(fā)言，武漢大學(xué)唐明邦教授還提交了《淺析道教音樂(lè)的獨(dú)特魅力》書面發(fā)言。中國(guó)道教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、江西龍虎山道教協(xié)會(huì)長(zhǎng)張金濤以《道教正一派音樂(lè)的宗教內(nèi)涵、表現(xiàn)特征與衍變趨勢(shì)》；中國(guó)道教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、蘇州道教協(xié)會(huì)長(zhǎng)張風(fēng)林以《蘇州道教音樂(lè)的歷史及現(xiàn)狀分析》；華東師范大學(xué)劉仲宇教授以《道教音樂(lè)的歷史起點(diǎn)與形上之思》為論題向大會(huì)提交了學(xué)術(shù)論文。分組討論會(huì)上，與會(huì)代表和嘉賓圍繞各位代表的主題發(fā)言和各自的研究成果展開了熱烈的學(xué)術(shù)交流。

To Summarize the Activities of Academic Conference for Taoism Music and Exhibition of Taoism MusicXUAN YinAbstract: The "Academic Conference for Taoism Music and Exhibition Activities of Taoism Music" was held in Wuhan during December 13 to15, 2013. it was the largest academic conference for Taoism Music at home and abroad, and both inside and outside of the Taoism in the new century, the conventioneers carried out indepth academic researches and the arts exchanges on Taoism music such as impart and inherit, protection, the construction of talents team, real transformation ability, and value of art in contemporary, it would be practical significance and farreaching influence to the discipline construction of Taoism music. Key Words: Taoism music; academic conference; exhibition activities; summarize 黃鐘(武漢音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào))

2013年12月15日上午，在武漢音樂(lè)學(xué)院濱江校區(qū)展演樓演藝廳，由武漢音樂(lè)學(xué)院周振錫教授主持了第二次大會(huì)學(xué)術(shù)交流，西南大學(xué)音樂(lè)學(xué)院的蒲亨強(qiáng)教授、中國(guó)音樂(lè)學(xué)院傅利民教授、四川大學(xué)張澤洪教授、上海音樂(lè)學(xué)院劉紅教授、澳門道樂(lè)團(tuán)音樂(lè)總監(jiān)王忠人副教授、武漢市道教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)任宗權(quán)、湖北武當(dāng)文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)楊立志教授先后進(jìn)行大會(huì)發(fā)言。

西南大學(xué)音樂(lè)學(xué)院的蒲亨強(qiáng)教授通過(guò)對(duì)南朝的道教儀式音樂(lè)的研究，認(rèn)為南朝道教以靈寶法為主干，靈寶法又以授度儀為典型，其兼融天師道和佛教之觀念和齋法而構(gòu)成。這一新型的儀式模式得到各派的公認(rèn)公傳，并為其它齋儀提供了一個(gè)可供復(fù)制和仿制的范本。

中國(guó)音樂(lè)學(xué)院傅利民教授通過(guò)對(duì)天師道音樂(lè)文化背景及哲學(xué)思想、道人的社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化素質(zhì)、道人的修道心理和審美情趣的研究，進(jìn)而對(duì)天師道科儀音樂(lè)的文化特質(zhì)和藝術(shù)價(jià)值展開探討。

四川大學(xué)張澤洪教授以明代皇家道士朱權(quán)的音樂(lè)撰著為個(gè)案，從朱權(quán)的生平及其著述、朱權(quán)《太和正音譜》的音樂(lè)理論、朱權(quán)《太和正音譜》的道情理論入手，從側(cè)面分析了道門人士對(duì)道教音樂(lè)的貢獻(xiàn)。

上海音樂(lè)學(xué)院劉紅教授認(rèn)為，道教音樂(lè)是體現(xiàn)在道教信仰行為之中的儀式音樂(lè)，不充分關(guān)注儀式環(huán)境和背景的道教音樂(lè)研究是一種片面的研究，必須將儀式環(huán)境聚焦于“道場(chǎng)”，以此來(lái)探討道教音樂(lè)與傳統(tǒng)民間音樂(lè)的關(guān)系。

澳門道樂(lè)團(tuán)音樂(lè)總監(jiān)王忠人副教授，在對(duì)廣東地方民間音樂(lè)風(fēng)格和澳門道教音樂(lè)活動(dòng)的分析的基礎(chǔ)上，探討了澳門道教科儀音樂(lè)的地域性及其呈現(xiàn)出的正一派與全真派音樂(lè)的混融性特點(diǎn)。

武漢市道教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)任宗權(quán)在發(fā)言中，通過(guò)對(duì)《道經(jīng)》中關(guān)于“仙樂(lè)”、“仙境”、“仙界”的內(nèi)容、樂(lè)器的描述和有關(guān)分類的研究，闡述了早期道教對(duì)仙樂(lè)思想的認(rèn)識(shí)及其對(duì)早期道樂(lè)形成的影響。

湖北武當(dāng)文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)楊立志教授最后指出，明代武當(dāng)山宮觀舉辦的國(guó)醮是明代宮廷祭神祀典的重要組成部分，但文獻(xiàn)史料對(duì)此多無(wú)記載，他以明代碑刻《大岳太和山志》為依據(jù)，對(duì)明皇室在武當(dāng)山修建國(guó)醮的意圖、類型、規(guī)模、程式及使用音樂(lè)的情況進(jìn)行了考證和分析。

上述專家學(xué)者的大會(huì)學(xué)術(shù)發(fā)言結(jié)束后，隨后舉行了本次學(xué)術(shù)研討會(huì)閉幕式。

閉幕式由武漢音樂(lè)學(xué)院副院長(zhǎng)李幼平教授主持，全國(guó)政協(xié)常委、中國(guó)道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)任法融，湖北省道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、武漢市道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)吳誠(chéng)真，武漢市民族宗教事務(wù)委員會(huì)主任王獻(xiàn)良等領(lǐng)導(dǎo)及與會(huì)代表、嘉賓和武漢音樂(lè)學(xué)院部分師生出席閉幕式。武漢音樂(lè)學(xué)院史新民教授代表與會(huì)學(xué)者，武漢市道教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)王平代表武漢市道教協(xié)會(huì)、王獻(xiàn)良主任代表武漢市政府主管部門先后發(fā)言和進(jìn)行大會(huì)總結(jié)。史新民教授對(duì)上世紀(jì)五六十年代以來(lái)我國(guó)道教音樂(lè)的研究進(jìn)行了回顧和總結(jié)，并對(duì)今后道教音樂(lè)的學(xué)科建設(shè)提出希望和建議：一是要繼續(xù)做好道樂(lè)的搜集、整理工作，尤其要加強(qiáng)對(duì)各?。ㄊ校┑摹捌鳂?lè)卷”中未入卷的道教音樂(lè)和伙居道音樂(lè)的搜集、整理工作，力爭(zhēng)將道教音樂(lè)文化資料盡可能多地保存下來(lái)；二是對(duì)道教音樂(lè)的研究與學(xué)術(shù)研討，在目前的基礎(chǔ)上需要作全方位、多學(xué)科、多角度的研究，可以考慮擬定一些專門性課題，逐步深入研究，以便將這一領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研討引向縱深；三是要重視道教音樂(lè)專門人才的培養(yǎng)，一些音樂(lè)藝術(shù)院校應(yīng)加強(qiáng)這一學(xué)科的建設(shè)，并積極地創(chuàng)造條件，建立相應(yīng)的專業(yè)系、科，不斷地、有計(jì)劃地培養(yǎng)一些這方面的專業(yè)人才，把這項(xiàng)具有軟實(shí)力的道教音樂(lè)文化工作持續(xù)地做下去，為弘揚(yáng)中華文化做出一些新的、更大的貢獻(xiàn)！

二、道教音樂(lè)藝術(shù)展演概況

2013年12月14日晚，在學(xué)術(shù)研討會(huì)議期間，組委會(huì)于武漢音樂(lè)學(xué)院編鐘音樂(lè)廳舉辦了“‘道韻仙樂(lè) 魅力江城道教音樂(lè)展演”，全國(guó)政協(xié)常委、中國(guó)道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)任法融道長(zhǎng)，武漢市委統(tǒng)戰(zhàn)部副部長(zhǎng)、民族宗教事務(wù)委員會(huì)主任王獻(xiàn)良，湖北省道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、武漢市道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)吳誠(chéng)真，香港青松觀董事局總秘書長(zhǎng)周和來(lái)，武漢音樂(lè)學(xué)院黨委書記楊鋒教授，武漢市人大常委會(huì)副主任、武漢音樂(lè)學(xué)院院長(zhǎng)彭志敏教授，副院長(zhǎng)高雁教授等領(lǐng)導(dǎo)及與會(huì)代表、嘉賓和廣大社會(huì)觀眾觀看了演出。

晚會(huì)由武漢音樂(lè)學(xué)院、武漢長(zhǎng)春觀經(jīng)樂(lè)團(tuán)、武漢大道觀經(jīng)樂(lè)藝術(shù)團(tuán)共同演出，晚會(huì)陣容龐大，近百名演職員、道眾參加當(dāng)晚的演出活動(dòng)。

晚會(huì)特邀香港衛(wèi)視副總裁兼執(zhí)行臺(tái)長(zhǎng)、著名文化傳媒人楊錦麟擔(dān)任主持，其語(yǔ)言生動(dòng)，詼諧幽默、深入淺出。他在晚會(huì)開場(chǎng)時(shí)指出“今天是一個(gè)很難得的日子，是武漢音樂(lè)學(xué)院成立60周年及香港青松觀全真道研究中心弘法10周年后舉辦的一次盛典。我有一個(gè)感覺(jué)，今天參觀武漢音樂(lè)學(xué)院的校史，發(fā)現(xiàn)這個(gè)學(xué)校的淵源尤其是道教淵源有一脈相承之處。我們學(xué)校的成立之初是由很多學(xué)校匯集在一起，這叫海納百川，有容乃大。我們今天在這里舉行的道教音樂(lè)研討會(huì)，是凸顯了武漢音樂(lè)學(xué)院的獨(dú)特和不可取代的、稀缺的資源。我們有遠(yuǎn)見，沒(méi)有我們這個(gè)學(xué)校的老師、同學(xué)們的努力，幾經(jīng)波折、跌宕起伏，道教文化才得到了一個(gè)血脈的整理，血脈的傳承，這就叫‘得道多助。這個(gè)‘道，在我們音樂(lè)學(xué)院發(fā)揚(yáng)光大，沒(méi)有我們這些老師一代又一代人的努力，道教文化尤其是宗教和音樂(lè)的關(guān)系，這么一個(gè)辯證關(guān)系，得不到一個(gè)實(shí)證。而今天，我們不僅是坐而論道，我們還身體力行，把道教文化，尤其是道教音樂(lè)文化來(lái)進(jìn)行傳承和發(fā)揚(yáng)光大”。根據(jù)道教音樂(lè)晚會(huì)現(xiàn)場(chǎng)楊錦麟先生主持詞錄音資料整理，未經(jīng)本人審閱。 當(dāng)晚的道教音樂(lè)演出將道教音樂(lè)的宗教性與藝術(shù)性在歌、舞、樂(lè)間逐一展現(xiàn)，體現(xiàn)了對(duì)殿堂音樂(lè)和舞臺(tái)藝術(shù)的相融合的積極探索。

首先，由武漢大道觀表演的道經(jīng)清唱《九皇外拜》（任宗權(quán)編排），系道教《大梵延生斗儀》中最重要儀式之一，其中的二十八宿斗燈曾絕跡多年，此次展演通過(guò)法師的踏罡步斗與手印演示以及燈圖圖式轉(zhuǎn)換，展現(xiàn)天出“斗轉(zhuǎn)星移”的壯觀與偉岸，其音樂(lè)優(yōu)美，道場(chǎng)莊嚴(yán)，儀式表現(xiàn)出道教與民族舞蹈之間的緊密關(guān)系。

武漢長(zhǎng)春觀表演的道教樂(lè)舞《玉笛道符》（楊爍編曲），以悠揚(yáng)的笛聲配合道長(zhǎng)們的太極漫舞，營(yíng)造出神氣相合的情形，使人從笛聲中體感受到道教音樂(lè)的獨(dú)特韻味。另一首罡步表演《開天神符》（雷宗南編排），是根據(jù)道教儀軌進(jìn)行編排，表演以道教傳統(tǒng)的服飾威儀和剛?cè)嵯酀?jì)的和諧音樂(lè)，反映出崇尚和諧、天人合一、樸素自然的道教理念。

武漢音樂(lè)學(xué)院校友王原平以《道德經(jīng)》為藍(lán)本譜曲的《樂(lè)誦道德經(jīng)》，是歷屆道教音樂(lè)會(huì)的保留曲目之一，此次由武漢音樂(lè)學(xué)院“東方神韻合唱團(tuán)”演唱其中的第一章和第三十八章（秦丹編排）。這段樂(lè)誦通過(guò)對(duì)“道”與“德”的演繹，使人在韻律之中感悟到道教哲理。

武漢長(zhǎng)春觀的舞蹈 《銀杏佳話》（孫瑩編排），以樂(lè)舞形式表達(dá)出道眾對(duì)未來(lái)生活和太平盛世與和諧社會(huì)的向往。

由武漢音樂(lè)學(xué)院青年教師白丹演奏的《二泉映月》（華彥鈞曲，柳雅青編舞），與伴舞相得益彰，其委婉的旋律、深遂的情感，生動(dòng)地體現(xiàn)了曾為無(wú)錫雷尊殿道士華彥鈞（小名阿炳）的創(chuàng)作思想、審美情趣和藝術(shù)風(fēng)格。

武漢大道觀手印表演《真空供養(yǎng)》（任宗權(quán)編排），是道教手印與音樂(lè)的一種結(jié)合，是道教“持咒供天”的儀禮展現(xiàn)，其咒語(yǔ)形成和吟誦之特色，也是研究道教與東南亞一些國(guó)家文化交流、宗教交往的主要文化線索之一。

武漢長(zhǎng)春觀的合唱《大道長(zhǎng)春》（吳誠(chéng)真詞、楊爍曲，楊建編排），詞曲分別為吳誠(chéng)真會(huì)長(zhǎng)和楊爍道長(zhǎng)所創(chuàng)作，其中楊爍道長(zhǎng)的領(lǐng)唱采用通俗演唱形式，表達(dá)了道眾對(duì)丘處機(jī)、全真教先驅(qū)的尊崇，這種集道內(nèi)集體創(chuàng)作、表演于一體的藝術(shù)表現(xiàn)，折射出道眾與時(shí)俱進(jìn)的藝術(shù)追求。

武漢音樂(lè)學(xué)院丁承運(yùn)教授和傅麗娜副教授表演的“琴瑟合鳴”《神人暢》（《西麓堂琴統(tǒng)》，丁承運(yùn)打譜）和“弦歌”《卿云歌》（《西麓堂琴統(tǒng)》，丁承運(yùn)打譜），在琴瑟和鳴與融融和和的自然之章中，展現(xiàn)出“性命雙修”的神妙境界。

To Summarize the Activities of Academic Conference for Taoism Music and Exhibition of Taoism MusicXUAN YinAbstract: The "Academic Conference for Taoism Music and Exhibition Activities of Taoism Music" was held in Wuhan during December 13 to15, 2013. it was the largest academic conference for Taoism Music at home and abroad, and both inside and outside of the Taoism in the new century, the conventioneers carried out indepth academic researches and the arts exchanges on Taoism music such as impart and inherit, protection, the construction of talents team, real transformation ability, and value of art in contemporary, it would be practical significance and farreaching influence to the discipline construction of Taoism music. Key Words: Taoism music; academic conference; exhibition activities; summarize 黃鐘(武漢音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào))

武漢大道觀道教鼓樂(lè)《鴨子上架》（任宗權(quán)創(chuàng)編），屬于陜甘道教外壇開壇的“鬧場(chǎng)音樂(lè)”，此曲將陜甘道教“水潑不進(jìn)”的打擊音樂(lè)特色表達(dá)得淋漓盡致，可謂亂中有序，和而不同。

最后，由武漢音樂(lè)學(xué)院表演的舞蹈《武當(dāng)和韻》（魏漢萍、蘭天文編導(dǎo)）將道教音樂(lè)晚會(huì)推向高潮，舞蹈以太極為載體，在玄幻飄逸的樂(lè)聲中，通過(guò)男女陰陽(yáng)的群舞形式，古今對(duì)話的時(shí)空切割，表達(dá)出道家天人合一的“中和品格”，從而以“和”結(jié)束當(dāng)晚的展演活動(dòng)。

圖2道教音樂(lè)展演結(jié)束后演職人員同領(lǐng)導(dǎo)和嘉賓合影攝影：朱長(zhǎng)萍

結(jié)語(yǔ)

本次“‘談道論樂(lè) 和頌盛世道教音樂(lè)學(xué)術(shù)研討會(huì)暨道教音樂(lè)展演”活動(dòng)，有來(lái)自香港青松觀、澳門道教樂(lè)團(tuán)、臺(tái)灣師范大學(xué)、中央音樂(lè)學(xué)院、中國(guó)音樂(lè)學(xué)院、上海音樂(lè)學(xué)院、四川音樂(lè)學(xué)院、武漢音樂(lè)學(xué)院、南京藝術(shù)學(xué)院、西南大學(xué)音樂(lè)學(xué)院、四川大學(xué)、武漢大學(xué)、華中師范大學(xué)、三峽大學(xué)、陜西社會(huì)科學(xué)院、湖北武當(dāng)文化研究會(huì)，以及中國(guó)道教協(xié)會(huì)、北京市道教協(xié)會(huì)、安徽省道教協(xié)會(huì)、湖北省道教協(xié)會(huì)、廣州市道教協(xié)會(huì)、蘇州市道教協(xié)會(huì)、江蘇句容市道教協(xié)會(huì)、上海城隍廟、陜西西安八仙宮等眾多海內(nèi)外、道內(nèi)外道教文化的專家、學(xué)者和嘉賓，還有部分高校的音樂(lè)學(xué)博士和碩士研究生與會(huì)，是大陸和港、澳、臺(tái)“兩岸四地”道教文化的一次大會(huì)聚和大交流，本次的學(xué)術(shù)盛會(huì)具有以下主要特點(diǎn)：

1.在道教音樂(lè)的學(xué)術(shù)交流上，表現(xiàn)出道教界與學(xué)術(shù)界的相互結(jié)合

縱觀20世紀(jì)道教音樂(lè)的研究，其顯著的特點(diǎn)之一是“在道內(nèi)外時(shí)賢學(xué)者的共同關(guān)注與身體力行下進(jìn)行研究”史新民：《20世紀(jì)中國(guó)音樂(lè)史論研究文獻(xiàn)綜錄·宗教音樂(lè)卷—道教音樂(lè)》，北京：人民音樂(lè)出版社2005年版。 ，進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，這一學(xué)術(shù)傳統(tǒng)繼續(xù)得到發(fā)揚(yáng)，但道內(nèi)與道外的道教音樂(lè)學(xué)術(shù)研究，多在各自的領(lǐng)域相對(duì)進(jìn)行且并行不悖，其中雖不乏道教界與學(xué)術(shù)界間的學(xué)術(shù)交流，但多為局部性或單一性的雙向互動(dòng)。此次的道教音樂(lè)學(xué)術(shù)研討會(huì)，由學(xué)術(shù)界與道教界共同主辦、承辦和協(xié)辦，從學(xué)術(shù)會(huì)議的人員組成、學(xué)術(shù)會(huì)議的會(huì)議主持、學(xué)術(shù)會(huì)議的主題研討等方面，都充分展示了道教界與學(xué)術(shù)界在道教音樂(lè)領(lǐng)域的共同成果和共同認(rèn)知。正如任法融會(huì)長(zhǎng)所言：“高道大德，專家教授，齊聚白云黃鶴之地；道樂(lè)仙聲，真法妙諦，乃顯黃鐘大呂之府，撞千石頭之聲，伐雷霆之鼓，……教化群生，恢弘正化，豈不慶之？豈不賀之？”任法融：《“為道教音樂(lè)學(xué)術(shù)論討會(huì)論文集”序》，載《“談到論樂(lè) 和頌盛世”道教音樂(lè)學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》2013年。 。

2.在道教音樂(lè)的研究?jī)?nèi)容上，表現(xiàn)出傳統(tǒng)性與現(xiàn)實(shí)性的相互結(jié)合

本次的道教音樂(lè)學(xué)術(shù)研討會(huì)共收集到海內(nèi)外、道內(nèi)外學(xué)術(shù)論文32篇，內(nèi)容涉及道教音樂(lè)的歷史性研究、民族性研究、地域性研究、本體性研究、比較性研究和現(xiàn)實(shí)性研究等諸多領(lǐng)域。與會(huì)代表、專家和嘉賓還圍繞“談道論樂(lè) 和頌盛世”的會(huì)議主題，就如何進(jìn)一步加強(qiáng)道教音樂(lè)的傳承與保護(hù)；如何進(jìn)一步加強(qiáng)道教音樂(lè)的人才隊(duì)伍建設(shè)；如何進(jìn)一步加強(qiáng)道教音樂(lè)研究成果的現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化能力，服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)；如何將傳統(tǒng)的道教音樂(lè)文化有益資源與當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)需求緊密結(jié)合，進(jìn)一步推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化走向世界等內(nèi)容展開學(xué)術(shù)研討，這些對(duì)傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

3.在道教音樂(lè)的藝術(shù)展演上，表現(xiàn)出宗教性與藝術(shù)性的相互結(jié)合

由道內(nèi)經(jīng)樂(lè)團(tuán)與音樂(lè)院校聯(lián)袂奉獻(xiàn)的道教音樂(lè)晚會(huì)是本次活動(dòng)的亮點(diǎn)，努力展現(xiàn)“道韻仙樂(lè)”的宗教特點(diǎn)和“魅力江城”的藝術(shù)個(gè)性也是晚會(huì)的主要特色。在宗教性上，整場(chǎng)晚會(huì)的內(nèi)容以表現(xiàn)道教文化內(nèi)涵為主旨，其中的道經(jīng)清唱《九皇外拜》、罡步表演《開天神符》和手印表演《真空供養(yǎng)》等還以道教儀軌為范本加以編排，具有鮮明的道教文化特色，音樂(lè)的表演形神俱妙和莊嚴(yán)肅穆；在藝術(shù)性上，整場(chǎng)晚會(huì)在節(jié)目順序、表演形式、服飾變化、燈光音響、舞美設(shè)計(jì)等方面也力求新的嘗試。如道士的通俗演唱表演，道眾的輕歌曼舞，威嚴(yán)的法衣和藝術(shù)服飾的變化，燈光與音響的奇妙配合以及劇場(chǎng)和“道場(chǎng)”的之間各種轉(zhuǎn)換，都以藝術(shù)的手法表現(xiàn)道教文化思想和道眾的審美追求，令人耳目一新。晚會(huì)上，主持人楊錦麟先生的妙語(yǔ)連珠、通俗易懂的現(xiàn)場(chǎng)解讀，也為晚會(huì)增添了獨(dú)特的魅力與色彩。整場(chǎng)晚會(huì)如楊錦麟先生所評(píng)價(jià)：“今天晚上的道教音樂(lè)晚會(huì)，我認(rèn)為就是一篇精彩文章，叫鳳頭豬肚豹尾，今天這臺(tái)晚會(huì)，符合了這篇大智慧大文章的要求”根據(jù)道教音樂(lè)晚會(huì)現(xiàn)場(chǎng)楊錦麟先生主持詞錄音資料整理，未經(jīng)本人審閱。 ，晚會(huì)通過(guò)宗教性與藝術(shù)性的結(jié)合，達(dá)到了喜聞樂(lè)見和雅俗共賞的藝術(shù)效果。

4.在道教音樂(lè)的隊(duì)伍建設(shè)上，表現(xiàn)出老一輩與新生代的相互結(jié)合

本次道教音樂(lè)學(xué)術(shù)研討會(huì)，從代表、專家學(xué)者的屬地結(jié)構(gòu)看，來(lái)自“兩岸四地”，從代表、專家學(xué)者的年齡結(jié)構(gòu)看，老、中、青“三代同堂”，具有廣泛的代表性。在與會(huì)者之中，既有建國(guó)以來(lái)在道教音樂(lè)研究領(lǐng)域篳路藍(lán)縷的開拓者，也有多年潛心道教音樂(lè)研究的中流砥柱，更有令人欣慰的新生力量。尤其在本次的學(xué)術(shù)會(huì)議上，老一輩學(xué)者對(duì)道教音樂(lè)的學(xué)科建設(shè)寄予殷切期望，西南大學(xué)音樂(lè)學(xué)院和武漢音樂(lè)學(xué)院博士生與碩士的學(xué)術(shù)心得，年輕道士對(duì)道教音樂(lè)實(shí)踐與探索的深刻體驗(yàn)，都充分表明道教音樂(lè)的人才隊(duì)伍建設(shè)不斷壯大，以及承前啟后、繼往開來(lái)的可喜局面。

“‘談道論樂(lè) 和頌盛世道教音樂(lè)學(xué)術(shù)研討會(huì)暨道教音樂(lè)展演”活動(dòng)，適逢黨的十八屆三中全會(huì)召開之際，也適逢武漢音樂(lè)學(xué)院60周年校慶和香港青松觀全真道研究中心成立10周年的慶典之年，是盛世之年的良辰吉時(shí)，必將對(duì)道教音樂(lè)的學(xué)科建設(shè)產(chǎn)生積極和深遠(yuǎn)的影響。

作者簡(jiǎn)介：玄音（1966~），男，史學(xué)博士，武漢音樂(lè)學(xué)院科研處處長(zhǎng)、教授（武漢430060）

收稿日期：20131228

（責(zé)任編輯：孫凡）

To Summarize the Activities of Academic Conference for Taoism Music and Exhibition of Taoism MusicXUAN YinAbstract: The "Academic Conference for Taoism Music and Exhibition Activities of Taoism Music" was held in Wuhan during December 13 to15, 2013. it was the largest academic conference for Taoism Music at home and abroad, and both inside and outside of the Taoism in the new century, the conventioneers carried out indepth academic researches and the arts exchanges on Taoism music such as impart and inherit, protection, the construction of talents team, real transformation ability, and value of art in contemporary, it would be practical significance and farreaching influence to the discipline construction of Taoism music. Key Words: Taoism music; academic conference; exhibition activities; summarize 黃鐘(武漢音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào))