○ 郭英劍

除了建校伊始的高起點(diǎn)外，哈佛能夠迅速在近現(xiàn)代時(shí)期有快速發(fā)展，特別是在20世紀(jì)有長(zhǎng)足的進(jìn)步，從而成為一所享有世界聲譽(yù)的大學(xué)，并一直走在高等教育的前列，以我之見，主要得益于兩點(diǎn)。首先哈佛總是能夠遴選出具有遠(yuǎn)見卓識(shí)的領(lǐng)導(dǎo)人，而他們大都不負(fù)眾望，能夠依據(jù)時(shí)代的變化對(duì)未來(lái)作出準(zhǔn)確而富有遠(yuǎn)見的判斷；其次在上述準(zhǔn)確判斷的基礎(chǔ)上，所出臺(tái)的政策與措施總是不僅能夠應(yīng)對(duì)當(dāng)下，更能夠?qū)ξ磥?lái)產(chǎn)生積極的影響，這一點(diǎn)突出地體現(xiàn)在本科生的課程設(shè)置當(dāng)中。換句話說，哈佛總是能夠抓住機(jī)遇，為未來(lái)培養(yǎng)人才。

在建校初期，哈佛主要借鑒的是英國(guó)大學(xué)的教育理念，注重強(qiáng)調(diào)并講授邏輯學(xué)、修辭學(xué)、拉丁文、希伯來(lái)文、希臘文、倫理學(xué)、形而上學(xué)等，但不是很重視數(shù)學(xué)或者自然科學(xué)。到18世紀(jì)的時(shí)候，哈佛課程有所拓展，加入了法文和哲學(xué)的內(nèi)容，要讓學(xué)生接受的是所謂“紳士教育”（gentleman’s education）。隨著學(xué)校逐漸在18世紀(jì)和19世紀(jì)與早期所固有的清教傳統(tǒng)分道揚(yáng)鑣，哈佛迎來(lái)了歷史上的大發(fā)展時(shí)期。

1869年，哈佛迎來(lái)了歷史上任期最長(zhǎng)的校長(zhǎng)艾略特（Charles William Eliot）。這位化學(xué)家不僅對(duì)哈佛從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代、從保守走向開放、從美國(guó)走向世界起到了至關(guān)重要的作用，其對(duì)整個(gè)美國(guó)高等教育所產(chǎn)生的重大影響至今猶存。上任伊始，艾略特在《大西洋月刊》上發(fā)表了一篇文章《新教育的體制》（The New Education: Its Organization），從此拉開了美國(guó)教育改革的序幕。哈佛在抬高了入學(xué)門檻之后，在本科生中正式確定了選修課機(jī)制，保證學(xué)生可以從各種學(xué)科的眾多課程中去選擇自己感興趣的課程。而且，哈佛不僅放松了對(duì)學(xué)生課外活動(dòng)的管制，還廢除了強(qiáng)制學(xué)生到課堂聽課的政策。這一轉(zhuǎn)變給了學(xué)生更多自由選擇、自主決策、自我成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，實(shí)際上更預(yù)示著哈佛與像父母那樣管教學(xué)生的傳統(tǒng)的大學(xué)模式的決裂。

1909年， 洛 威 爾（Abbltt Lawrenc Lowell）走馬上任。他在堅(jiān)持選修課制度的同時(shí)，提倡學(xué)生要特別關(guān)注一門學(xué)科。他在自己的就職演講中提出了一個(gè)非常知名的理念：在我們這個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)代世界中，最好的人文教育就是要培養(yǎng)那些對(duì)一切學(xué)科都有所了解、而對(duì)某些專業(yè)有深入認(rèn)識(shí)的人。他的這一辦學(xué)理念，推動(dòng)了哈佛專業(yè)制度（system of concentrations）的建設(shè)，而這一制度哈佛沿用至今。值得注意的是，哈佛所用的“專業(yè)” （concentration）一詞有別于其他高校，這個(gè)詞的大意為集中精力、專心致志的意思。相信我們據(jù)此也可以判斷哈佛希望學(xué)生能夠在了解所有學(xué)科的基礎(chǔ)上，集中精力、專心致志地學(xué)好一門專業(yè)的辦學(xué)理念。

40年后的1949年，時(shí)任柯南特（James Bryant Conant）校長(zhǎng)引入了通識(shí)教育（General Education）的觀念。在他看來(lái)，建立通識(shí)教育的目的，是要保證哈佛所有的畢業(yè)生既要能全面發(fā)展、富有人文素養(yǎng)，也要在某個(gè)專業(yè)領(lǐng)域得到全面的訓(xùn)練，兩者缺一不可。

30年后，到了1978年，哈佛校長(zhǎng)、美國(guó)著名教育思想家博克（Derek Bok）給哈佛帶來(lái)了新的變化，推出了“核心課程”（Core Curriculum）以取代有些過時(shí)的通識(shí)教育。這一個(gè)課程設(shè)置的最大特點(diǎn)，就是去精英化或曰走向了大眾化發(fā)展的道路。

這一時(shí)期的哈佛為大學(xué)教育勾勒了五項(xiàng)培養(yǎng)目標(biāo)，認(rèn)為一個(gè)受過高等教育的人應(yīng)該能夠做到：1.思維和寫作條理清楚、講究實(shí)效；2.對(duì)某一知識(shí)領(lǐng)域的認(rèn)知達(dá)到一定的深度；3.對(duì)于我們所掌握并應(yīng)用到世界、社會(huì)和我們自身的知識(shí)及其方式方法具有一種批評(píng)性的鑒賞能力；4.對(duì)道德與倫理問題有所了解、有所思考；5.對(duì)其他文化與時(shí)代不能愚昧無(wú)知。就課程建設(shè)而言，這里的第一目標(biāo)是要通過哈佛獨(dú)有的寫作課（Expository Writing）來(lái)達(dá)到；第二目標(biāo)通過專業(yè)學(xué)習(xí)來(lái)達(dá)到；第三、四、五目標(biāo)則要通過核心課程的學(xué)習(xí)來(lái)達(dá)到。

又一個(gè)30年過去了。2009年，哈佛新任也是現(xiàn)任校長(zhǎng)德魯·福斯特（Drew Faust）對(duì)在本科教育中施行了30年的核心課程方案進(jìn)行重大調(diào)整。哈佛開始用最新的通識(shí)教育（the Program in General Education）方案來(lái)取代“核心課程”。哈佛本科生學(xué)院院長(zhǎng)伊芙琳·哈蒙茨教授稱之為“適應(yīng)新世紀(jì)的一個(gè)嶄新的培養(yǎng)方案”。

如果從1909年開始有了專業(yè)建設(shè)算起，哈佛的課程設(shè)置歷經(jīng)百年滄?！，F(xiàn)在，哈佛本科教育主要有三個(gè)核心組成部分：其一為專業(yè)，要求學(xué)生專注于某個(gè)單一的學(xué)科；其二為選修課，要求學(xué)生學(xué)習(xí)那些可以使他們?cè)诟鞣N知識(shí)領(lǐng)域內(nèi)探索的課程；目前，哈佛為本科生提供的專業(yè)領(lǐng)域?yàn)?6個(gè)；其三為“通識(shí)教育”，要求學(xué)生在校園知識(shí)追求的基礎(chǔ)上，學(xué)著向外看世界。

特別值得注意的是，哈佛的“通識(shí)教育”分為八個(gè)大的學(xué)術(shù)類別：美學(xué)與闡釋性理解、文化與信仰、 經(jīng)驗(yàn)與數(shù)學(xué)推理、倫理推理、生命系統(tǒng)的科學(xué)、物質(zhì)宇宙的科學(xué)、國(guó)際社會(huì)以及世界中的美國(guó)。每個(gè)大的類別提供了數(shù)門乃至數(shù)十門課程供學(xué)生選修。通識(shí)教育要求每個(gè)學(xué)生必須從每一個(gè)類別中至少選擇一門課。他們既可以每學(xué)期選修一門，也可以自由選擇時(shí)間，在畢業(yè)之前修完八門課、達(dá)到學(xué)校對(duì)通識(shí)教育所提出的畢業(yè)要求就行。

上述八個(gè)學(xué)術(shù)門類看上去非常抽象，它們的具體建設(shè)目標(biāo)是什么呢？以“美學(xué)與闡釋性理解”為例來(lái)說吧。該類課程的目標(biāo)是幫助學(xué)生理解自身和他人，把大家都看做是文化與信仰的各種傳統(tǒng)的繼承者與參與者。為了要達(dá)到這樣一種“理解”能力，首先要學(xué)會(huì)提高自身對(duì)文化表達(dá)形式的美學(xué)反應(yīng)能力以及闡釋能力，這種文化表達(dá)形式可能是文學(xué)文本、書畫、雕塑、建筑、音樂、電影、舞蹈等等。學(xué)生要學(xué)會(huì)既能理性地又能批評(píng)性地去看待藝術(shù)世界與各種觀念，有必要去了解各種意義是如何產(chǎn)生的、又是如何被接受和傳播的。讀詩(shī)、看畫、聽音樂都是綜合素質(zhì)的體現(xiàn)，培養(yǎng)的是一種有學(xué)識(shí)的敏感性，同時(shí)也需要智性與感覺的相互配合和相互作用。大學(xué)生需要知道怎樣去闡釋文化作品，比如要了解怎樣去區(qū)分字面意思與象征意義，這一點(diǎn)對(duì)評(píng)價(jià)和解釋一切（從宗教文本、詩(shī)歌到流行歌曲、電影莫不如此）都至關(guān)重要。因此，了解一些語(yǔ)言與觀念的知識(shí)，可以加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)文化產(chǎn)品的美學(xué)反應(yīng)能力與闡釋能力。而探討涉及到意義的產(chǎn)生與接受、美學(xué)價(jià)值判斷的產(chǎn)生諸如此類的理論與思辨問題，無(wú)疑能夠提高學(xué)生對(duì)擁有價(jià)值與意義的文化物質(zhì)的意識(shí)能力與敏感性。

但是，上述理念又是如何在課程中加以體現(xiàn)的呢？或者說，與此相關(guān)的課程能教給學(xué)生什么樣的能力呢？首先是批評(píng)技巧，即美學(xué)反應(yīng)能力與闡釋能力；其次是在分析原始文本的基礎(chǔ)上，理解其語(yǔ)言、語(yǔ)言結(jié)構(gòu)、藝術(shù)形式，同時(shí)能夠理解其書面的、口頭的、聲像的、動(dòng)感的以及其它的形式；再次是教給學(xué)生如何分析文本，而這種分析要在語(yǔ)境的框架內(nèi)，比如批評(píng)理論、美學(xué)理論、藝術(shù)哲學(xué)、修辭學(xué)、語(yǔ)言與意義的理論或是接受理論等。最后，還要讓學(xué)生在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候有實(shí)踐的機(jī)會(huì)，比如走出課堂，參觀展覽、觀看演出，與演員、導(dǎo)演、管理者等面對(duì)面的交流，或者讓學(xué)生親自創(chuàng)作。

當(dāng)然，由于“通識(shí)教育”即“人文教育”是以傳授更為廣泛的知識(shí)為目的，因而通常都是一些基礎(chǔ)理論課，也因此遭到了一些認(rèn)為人文教育“無(wú)用”者的質(zhì)疑和批評(píng)對(duì)這樣的質(zhì)疑和批評(píng)，哈佛“通識(shí)教育改革領(lǐng)導(dǎo)小組”組長(zhǎng)艾莉森·西蒙斯教授的話發(fā)人深?。骸叭宋慕逃⒎桥c現(xiàn)實(shí)生活相脫節(jié)，而是通向現(xiàn)實(shí)生活的一座橋梁?！?/p>

由上述哈佛百年的課程變遷，我們大體上可以看出一個(gè)發(fā)展脈絡(luò)，即哈佛的教育重在培養(yǎng)“人”，重在使學(xué)生成為適應(yīng)未來(lái)社會(huì)發(fā)展與能夠接受未來(lái)挑戰(zhàn)的人。而這一點(diǎn)，在美國(guó)高等教育中是有共識(shí)的。正如耶魯大學(xué)前法學(xué)院院長(zhǎng)、法律教授安東尼·科隆曼在其《教育的終結(jié)：為什么我們的高校放棄了人生的意義》一書中所說：“一所高校，首先是培養(yǎng)品性的地方，是培育智識(shí)與道德修養(yǎng)習(xí)慣的地方，這兩者的目的是要使一個(gè)人能夠過上最好的人生?！笔堑?，培養(yǎng)大學(xué)生成為一個(gè)“人”——全面發(fā)展、擁有文化素養(yǎng)的“人”，成為具有社會(huì)責(zé)任感的國(guó)家公民，在大學(xué)畢業(yè)后能夠使其有能力過上更好的人生，應(yīng)該成為大學(xué)教育的基本使命。