李夢崢

（武漢理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，湖北 武漢 430070）

淺談對(duì)敦煌藝術(shù)圣殿的認(rèn)識(shí)和保護(hù)

李夢崢

（武漢理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，湖北 武漢 430070）

抹去半個(gè)世紀(jì)的風(fēng)沙，敦煌岌岌可危的殘壁危崖逐漸煥發(fā)出生命的光彩，敦煌的石窟藝術(shù)不禁讓人們思考究竟是什么樣的樹開了這花，結(jié)了這果實(shí)，敦煌的藝術(shù)魅力讓一代又一代的藝術(shù)家前赴后繼，甘愿寂寞相守，成為敦煌藝術(shù)的傳承人。這非凡的美已經(jīng)定格歷史，見證文明，牽動(dòng)著世界的目光。敦煌文化曾經(jīng)輝煌無比，也曾流離失所，是否是對(duì)某種神圣價(jià)值的無視或者喪失。讓流失海外的敦煌文物回家，是每個(gè)中國人最樸素的愿望。

敦煌藝術(shù)；宗教；敦煌學(xué)

敦煌壁畫包括敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟共有石窟552個(gè)，有歷代壁畫五萬多平方米，是我國也是世界壁畫最多的石窟群，內(nèi)容非常豐富。它始建于十六國的前秦時(shí)期，歷經(jīng)十六國、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等歷代的興建，形成巨大的規(guī)模，現(xiàn)有洞窟735個(gè)，壁畫4.5萬平方米、泥質(zhì)彩塑2415尊，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)圣地。敦煌壁畫是敦煌藝術(shù)的主要組成部分，規(guī)模巨大，技藝精湛。敦煌壁畫的內(nèi)容豐富多彩，它和別的宗教藝術(shù)一樣，是描寫神的形象、神的活動(dòng)、神與神的關(guān)系、神與人的關(guān)系以寄托人們善良的愿望，安撫人們心靈的藝術(shù)。但是，任何藝術(shù)都源于現(xiàn)實(shí)生活，任何藝術(shù)都有它的民族傳統(tǒng)；因而它們的形式多出于共同的藝術(shù)語言和表現(xiàn)技巧，具有共同的民族風(fēng)格。通過研究，不僅解讀了作為敦煌石窟主題的佛教的題材內(nèi)容、思想、教義及其演變和發(fā)展，而且還揭示出壁畫表現(xiàn)的人間所沒有的佛教眾神和他們所居住的佛國世界，可以看到，敦煌壁畫中名目繁多的佛國世界只是現(xiàn)實(shí)世界的反射，展示在人們眼前的不之是虛幻的的佛國世界，更是一千年敦煌和河西的形象歷史，是一千年豐富多彩的古代社會(huì)生活，是一千年內(nèi)涵博大的文化，是一千年壁畫和彩塑藝術(shù)的發(fā)展史。

上高中的時(shí)候，讀余秋雨《文化苦旅》一書，竟意外重逢“莫高窟”，知道了“道士塔”。就從那時(shí)起，在我為莫高窟的經(jīng)歷感到憤怒、感慨和惆悵的同時(shí)，也引起我們對(duì)敦煌藝術(shù)的研究與保護(hù)的深思。后人總結(jié)說，藏經(jīng)洞文物藏于英國者最多，藏于法國者最精，藏于俄國著最雜，藏于日本者最隱最秘，藏于中國者最亂。聽到這樣的話，內(nèi)心的悲涼可想而知。

首先是山水畫，敦煌壁畫中的山水畫遍布石窟，內(nèi)容豐富，形式多種多樣。大多與經(jīng)變畫、故事畫融為一體，起陪襯作用。敦煌壁畫的藝術(shù)價(jià)值彌足珍貴，在結(jié)構(gòu)布局、人物造型、線描勾勒、賦彩設(shè)色等方面系統(tǒng)地反映了各個(gè)時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)格及其傳承演變、中西藝術(shù)交流融匯的歷史面貌。敦煌壁畫中有種靈形象(佛、菩薩等)和俗人形象(供作人和故事畫中的人物之分.這兩類形象都來源于現(xiàn)實(shí)生活)但又各具不同性質(zhì)。從造型上說．俗人形象富于生活氣息，時(shí)代特點(diǎn)也表現(xiàn)得更鮮明；而神靈形象則變化較少，想象和夸張成分較多。從衣冠服飾上說，俗人多為中原漢裝，神靈則多保持異國衣冠；暈染法也不一樣，畫俗人多采用中原暈染法，神靈則多為西域凹凸法。所有這些又都隨著時(shí)代的不問而不斷變化。與造型密切相關(guān)的問題之一是變形。敦煌壁畫繼承了傳統(tǒng)繪畫的變形手法，巧妙地塑造了各種各樣的人物、動(dòng)物和植物形象。時(shí)代不同，審美觀點(diǎn)不同，變形的程度和方法也不一樣。早期變形程度較大，較多浪漫主義成分，形象的特征鮮明災(zāi)出；隋唐以后，變形較少，立體感較強(qiáng)，寫實(shí)性日益濃厚。線條和色彩作為我國傳統(tǒng)繪畫的藝術(shù)語言，具有高度的概括力和表現(xiàn)力，能夠以簡練的筆墨，塑造出個(gè)性鮮明和內(nèi)心復(fù)雜的人物形象。敦煌壁畫全面地繼承了這個(gè)傳統(tǒng)，并適應(yīng)創(chuàng)造新形象的需要而有所發(fā)展。在不經(jīng)意的落筆起稿中，往往另有一種自然流露于筆墨問的天趣。敦煌壁畫的定形線是比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模缙诘蔫F線描，秀勁流暢，用于表現(xiàn)瀟灑清秀的人物，如西魏的諸天神靈和飛天，線描與形象的結(jié)合，堪稱關(guān)五無暇。唐代流行蘭葉描，中鋒探寫，圓潤、豐滿、汗厚，外柔而內(nèi)剛。

在中國的敦煌學(xué)者們致力與敦煌學(xué)術(shù)研究的同時(shí)，對(duì)敦煌石窟本體的保護(hù)，敦煌研究院也一直沒有懈怠。敦煌石窟藝術(shù)的保護(hù)者，是用生命守望的名字，更多是為了心中的理想來到這里。在這里，他們很多時(shí)候只能與孤獨(dú)作伴。幾十年過去，改變的是他們的容顏，不變的是他們手中的畫筆和永遠(yuǎn)的的堅(jiān)持。守望敦煌，“守望”兩個(gè)字，讓人們看到了堅(jiān)持和無悔。在這片土地下面埋葬的就是敦煌的守護(hù)者：常書鴻、段文杰、龍時(shí)英……每一個(gè)名字都和敦煌相依相連。上個(gè)世紀(jì)60年代，國家曾經(jīng)投入巨資對(duì)莫高窟危崖進(jìn)行了搶救性的加固。但是隨著時(shí)間的流逝，洞窟內(nèi)的壁畫正在不可避免的發(fā)生變化，現(xiàn)在人們看見的壁畫早已不是它本來的色彩了。敦煌壁畫被大自然風(fēng)吹沙侵，陽光暴曬以及人為的破壞，不同程度的留下了各種的病害。今天，歷史圖像資料已經(jīng)成為鳳毛麟角的時(shí)候，保護(hù)敦煌文化，通過博大精深的敦煌藝術(shù)認(rèn)識(shí)中國古代歷史和社會(huì)，顯得尤為重要。

[1]中視傳媒股份有限公司,敦煌研究院主編.敦煌.中國傳媒大學(xué)出版社.

[2]樊錦詩主編,彭金章著.敦煌考古大揭秘.上海人民出版社.

[3]羅哲文,王去非等著.中國名窟.百花文藝出版社.

[4]賀西林主編.走進(jìn)藝術(shù)之中國美術(shù)鑒賞語言.廣西示范大學(xué)出版社.

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1005-5312（2014）17-0046-01