張超

（廣西藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院，廣西 南寧 530022）

中國(guó)近現(xiàn)代書刊插圖中的紅色木刻情結(jié)

張超

（廣西藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院，廣西 南寧 530022）

中國(guó)20世紀(jì)中的紅色木刻插圖是中國(guó)在印刷時(shí)代留給平面設(shè)計(jì)史非常重要的遺產(chǎn)之一。它從一種不成熟的形式開(kāi)始，逐漸走向完善。在這個(gè)過(guò)程中，它傳承了中國(guó)古代木刻插圖中的形態(tài)語(yǔ)言，全面借鑒了蘇聯(lián)等國(guó)的宣傳模式。由于中國(guó)共產(chǎn)黨提倡對(duì)民族風(fēng)格的融會(huì)和探索，它的創(chuàng)作也逐漸明顯具有了自身的特點(diǎn)。從時(shí)代角度看，中國(guó)紅色木刻插圖是中國(guó)人民在對(duì)抗官僚主義、資本主義、侵略主義過(guò)程中的產(chǎn)物。通過(guò)對(duì)其圖式和話語(yǔ)的研究，可以看出，中國(guó)20世紀(jì)紅色木刻插圖有著自己的發(fā)展軌跡，而且在這個(gè)過(guò)程中，它還逐漸形成了自身的美學(xué)特點(diǎn)，在插圖史上產(chǎn)生過(guò)特定的作用。

木刻；插圖藝術(shù)；紅色情結(jié)

一、中國(guó)近現(xiàn)代插圖的概況

中國(guó)近現(xiàn)代史是一部中華民族抵抗侵略的抗?fàn)幨罚且徊恐袊?guó)人民的革命史，同時(shí)也是一部中華民族打倒帝國(guó)主義打倒封建主義以實(shí)現(xiàn)民族解放、以實(shí)現(xiàn)人民富強(qiáng)的斗爭(zhēng)史。

正是處在這樣的一個(gè)特殊時(shí)期，中國(guó)的藝術(shù)事業(yè)呈現(xiàn)出與歷史各個(gè)時(shí)期都不相同的特色，中國(guó)的藝術(shù)家用鮮血和熱情來(lái)支持民族的獨(dú)立和建設(shè)新中國(guó)，這樣的情結(jié)也被史學(xué)家稱為“紅色藝術(shù)”情結(jié)。

本文以木刻插圖為切入點(diǎn)，以中國(guó)近現(xiàn)代時(shí)期的歷史為背景，試圖從中得出思考，現(xiàn)在的插圖設(shè)計(jì)在對(duì)人們高尚情操的陶冶、對(duì)人們世界觀的指導(dǎo)、以及時(shí)代的超前性和革新性等方面，是否應(yīng)該起到一定的積極作用。通過(guò)紅色木刻插圖的發(fā)展歷程及它對(duì)現(xiàn)代插圖的影響，對(duì)思考今后插圖藝術(shù)設(shè)計(jì)道路的發(fā)展方向與途徑應(yīng)該有很大幫助。

二、木刻插圖是插圖設(shè)計(jì)中的重要組成部分

（一）一般木刻插圖

木刻，是指木刻版畫，也稱木版畫。它是用刀在木板上刻畫，再用紙拓印出來(lái)的一種圖畫。是版畫藝術(shù)世界中最早出現(xiàn)的畫種之一。魯迅先生對(duì)木刻插圖情有獨(dú)鐘，他說(shuō)：“鏤象于木，印之素紙，以行遠(yuǎn)而及眾蓋實(shí)，始于中國(guó)?！?/p>

由于創(chuàng)作木刻插圖多是單色的黑白木刻，它制作方便，黑白分明，對(duì)比強(qiáng)烈，用魯迅先生的話來(lái)說(shuō)，木刻有“力之美”的特點(diǎn)，很自然地作為一種革命斗爭(zhēng)的武器與中國(guó)革命結(jié)合起來(lái)。這種純樸無(wú)華執(zhí)著亢奮的藝術(shù)形式，很適宜革命風(fēng)暴時(shí)期的氛圍，很快被人們所接受。特別是在三十年代后的革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，培養(yǎng)和鍛煉了一大批青年木刻家。正如魯迅先生所提示的“僅有若干青年們的一副鐵筆和幾塊木板，便能發(fā)展得如此蓬勃”。紅色的木刻在那個(gè)時(shí)期的革命斗爭(zhēng)中，發(fā)揮著重要作用。

（二）紅色木刻插圖

所謂的紅色木刻插圖，其含義有二：一是記錄和反映近現(xiàn)代革命斗爭(zhēng)和建設(shè)而進(jìn)行的創(chuàng)作的書刊木刻插圖；二是借由這種木刻插圖所引申出來(lái)的革命精神的內(nèi)涵。

紅色木刻是指反映中國(guó)近現(xiàn)代史期間，中國(guó)人民通過(guò)不斷抗?fàn)帲非蠛徒ㄔO(shè)美好生活的木刻藝術(shù)作品，這些作品深蘊(yùn)著我們黨在血與火的革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代所積淀下來(lái)的我們這個(gè)民族共同的精神性內(nèi)核，并彰顯了黨的優(yōu)良革命傳統(tǒng)與中華民族寶貴的精神財(cái)富，在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的當(dāng)下，這些精神性的財(cái)富仍然有著不可多得的思想傳承價(jià)值。

三、紅色木刻插圖內(nèi)容、形式的表現(xiàn)情結(jié)

（一）打破舊世界的革命斗爭(zhēng)、戰(zhàn)斗情結(jié)

中國(guó)革命的目的，是要把深受三座大山壓迫的中國(guó)勞苦大眾解放出來(lái)，使之成為國(guó)家和社會(huì)的主人。因?yàn)檎缑珴蓶|所說(shuō)，歷史是人民創(chuàng)造的。在抗擊日本帝國(guó)主義的民族戰(zhàn)爭(zhēng)中，既然革命文藝工作擔(dān)負(fù)著以先進(jìn)文化武裝抗日群眾的使命，那么，其首要的任務(wù)，應(yīng)解決為誰(shuí)服務(wù)的問(wèn)題。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)為：“一切革命的文學(xué)藝術(shù)家只有聯(lián)系群眾，農(nóng)現(xiàn)群眾，把自己當(dāng)做群眾忠實(shí)的代言人，他們的工作才有意義?！?/p>

戰(zhàn)時(shí)木刻插圖的功能重在喚起群眾、振奮斗志，其作品不僅在內(nèi)容上反映抗戰(zhàn)現(xiàn)實(shí)和人民的真實(shí)生活，在形式上也力求易于為廣大群眾所了解和接受。大眾化不僅吁求著技巧的寫實(shí)化、內(nèi)容題材的現(xiàn)實(shí)化，而且還呼喚著藝術(shù)形式的民族化。于是，抗戰(zhàn)美術(shù)在理論和實(shí)踐上都顯示出大眾化、民族化和寫實(shí)化理性整合的特征。

（二）建立人民新生活的自力更生、艱苦奮斗情節(jié)

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利之時(shí)，毛澤東在1945年8月13日延安干部會(huì)議上所作的《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后的時(shí)局和我們的方針》演說(shuō)中，提出了“自力更生”的原則。從此“自力更生”就成了中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民相信自己，依靠自己，戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻的斗爭(zhēng)口號(hào)。這個(gè)口號(hào)后來(lái)還演變?yōu)椤白粤ΩD苦奮斗”或“自力更生，奮發(fā)圖強(qiáng)”等口號(hào)。

新中國(guó)的美術(shù)宣傳具有顯著的本土特色，而這也恰恰對(duì)應(yīng)于中國(guó)革命的特殊道路。到1949年為止，中國(guó)的工業(yè)總體發(fā)展水平十分低下，占總?cè)丝诮^大多數(shù)的鄉(xiāng)村處于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的海洋中，這決定了中國(guó)革命的關(guān)鍵在于發(fā)動(dòng)農(nóng)民，特別是以一種嶄新的價(jià)值觀去教育和改造農(nóng)民。這個(gè)時(shí)期的木刻插圖表現(xiàn)的都是人民群眾搞生產(chǎn)、搞建設(shè)的偉大事跡。在精神上呼應(yīng)毛澤東提倡的“自力更生”要求。

（三）革命的現(xiàn)實(shí)主義情結(jié)

如果說(shuō)抗戰(zhàn)前的寫實(shí)主義在流派紛呈的美術(shù)界占據(jù)著重要地位的話，那么，裹挾著硝煙的抗戰(zhàn)現(xiàn)實(shí)主義，便成為一統(tǒng)畫壇的美術(shù)觀和創(chuàng)作方法。大眾化無(wú)疑是抗戰(zhàn)現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)的核心命題。盡管在抗戰(zhàn)的艱苦條件下，中國(guó)美術(shù)界對(duì)新寫實(shí)主義美術(shù)理論體系的探討還不夠深入，美術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐還沒(méi)有達(dá)到新寫實(shí)主義的理想高度，但是，大多數(shù)美術(shù)家確立或接受了新寫實(shí)主義美術(shù)觀，這確是毋庸置疑的事實(shí)。

毛澤東同志后又提倡要結(jié)合中國(guó)的實(shí)際情況來(lái)發(fā)展現(xiàn)實(shí)主義，在中國(guó)的文藝界，現(xiàn)實(shí)主義的題材一直是藝術(shù)家們常用來(lái)表現(xiàn)作品的選擇。我們也能看到這個(gè)時(shí)期大量的木刻插圖作品都用來(lái)表現(xiàn)反饑餓、反壓迫的斗爭(zhēng)情結(jié)?？梢哉f(shuō)，這種現(xiàn)實(shí)主義的情結(jié)，已成為這個(gè)時(shí)期木刻藝術(shù)作品的主流。

（四）革命的浪漫主義情結(jié)

正視戰(zhàn)爭(zhēng)，謳歌正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，這是審美心態(tài)的轉(zhuǎn)換。幽默藝術(shù)作為木刻插圖設(shè)計(jì)的一種優(yōu)美的語(yǔ)言，有其特色：一是具有可笑性。幽默本身能引人發(fā)笑，木刻插圖通過(guò)對(duì)素材的幽默刻畫和表現(xiàn)而引從發(fā)笑，例如通過(guò)滑稽、詼諧、揶揄、諷刺等漫畫式夸張的藝術(shù)手段去刻畫和表現(xiàn)對(duì)象，而使人忍俊不禁發(fā)出笑聲，讓人看著既傳神又有趣。

二是具有新奇感與吸引力。習(xí)以為常、平淡如水的東西不可能引人發(fā)笑，引人發(fā)笑的必定是新奇的，甚至是超乎常理的。運(yùn)用豐富想象力擴(kuò)大事物的特征，從而加強(qiáng)藝術(shù)感染力，是幽默的又一種手法。特別是用在表現(xiàn)敵人方面，用另一種智慧的語(yǔ)言，更加顯得犀利。

四、結(jié)語(yǔ)

（一）紅色木刻版畫在中國(guó)插圖史上的重要作用

近現(xiàn)代的木刻版畫插圖是新中國(guó)在印刷時(shí)代留給平面設(shè)計(jì)史最重要、最大宗的遺產(chǎn)之一。它從一種不成熟的形式開(kāi)始，逐漸走向完善。在這個(gè)過(guò)程中，中國(guó)的木刻插圖全面借鑒了蘇聯(lián)的宣傳畫模式，但由于毛澤東提倡對(duì)民族風(fēng)格的融會(huì)和探索，木刻插圖的創(chuàng)作也逐漸明顯具有了自身的特點(diǎn)。

中國(guó)書刊中的木刻插圖藝術(shù)的誕生和發(fā)展都是在一種與西方經(jīng)驗(yàn)完全不同的政治和文化氛圍中展開(kāi)的，它在文藝為政治服務(wù)的工具話語(yǔ)中形成了自身的存在模式，又在中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和新的媒體技術(shù)的高速發(fā)展中主流話語(yǔ)所拋棄。通過(guò)其圖式和話語(yǔ)的歷時(shí)研究，可以看出，中國(guó)的木刻插圖有自己的發(fā)展軌跡，而且在這個(gè)過(guò)程中，它還逐漸形成了自身的美學(xué)特點(diǎn)。無(wú)疑，木刻插圖的優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)以及它作為一個(gè)畫種的興衰，都是由木刻版畫的屬性和它所經(jīng)歷的特殊的歷史語(yǔ)境所決定的。

（二）紅色木刻插圖對(duì)社會(huì)發(fā)展表現(xiàn)出的實(shí)用價(jià)值

隨著改革開(kāi)放的不斷深入與社會(huì)主義建設(shè)步伐的加快，尤其是進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，消費(fèi)經(jīng)濟(jì)娛樂(lè)化思想充斥了人們的思想空間?？墒钱?dāng)一切熱鬧過(guò)后，能給大眾留下思索的內(nèi)容又有多少呢？當(dāng)人們的思想被特質(zhì)束縛時(shí)，我們這個(gè)時(shí)代就開(kāi)始呼喚理想，我們需要正面的價(jià)值觀來(lái)重建精神家園，這時(shí)，紅色木刻藝術(shù)作品中老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家對(duì)革命理想的執(zhí)著追求和堅(jiān)定樂(lè)觀的革命信念深深地鼓舞著人們。

艱苦奮斗是我們中華民族和中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，是艱苦樸素、勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德，更是紅色革命年代中國(guó)共產(chǎn)黨和廣大人民群眾的生活形態(tài)。艱苦奮斗是我們的革命前輩在艱苦的戰(zhàn)爭(zhēng)條件下留下來(lái)的一種奮發(fā)向上的精神狀態(tài)和一種吃苦在前、享受在后、甘于奉獻(xiàn)的思想境界，這對(duì)當(dāng)下物化的消費(fèi)社會(huì)有著很好的勵(lì)志意義。

（三）思考中國(guó)插圖今后的發(fā)展與延伸

中國(guó)是發(fā)明木刻版畫的國(guó)家，中國(guó)古代版畫有幾千年的光輝歷史。中國(guó)新興版畫在魯迅先生的倡導(dǎo)下也經(jīng)歷了60多個(gè)春秋，曾為中國(guó)人民的美術(shù)事業(yè)建立了不朽的業(yè)績(jī)。半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)中國(guó)的新興版畫有了長(zhǎng)足的發(fā)展，但離魯迅先生生前所盼望的版畫界出現(xiàn)一支“旌旗蔽空的大隊(duì)”的局面，尚有許多工作要做。首要的是對(duì)更多的人進(jìn)行版畫的普及教育工作，使廣大的人民了解版畫、熱愛(ài)版畫藝術(shù)；使有志從事版畫創(chuàng)作的青年得到有益的幫助。

社會(huì)發(fā)展到今天，插圖被廣泛地用于社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域。插圖的概念已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了傳統(tǒng)規(guī)定的范疇。縱觀當(dāng)今的藝術(shù)家們不再局限于某一風(fēng)格，他們常打破以往單一使用一種材料的方式，為達(dá)到預(yù)想效果，廣泛地運(yùn)用各種手段，使插圖藝術(shù)的發(fā)展獲得了更為廣闊的空間和無(wú)限的可能。這正是插圖的多樣性表現(xiàn)。而多樣性表現(xiàn)的今天，更需要我們新時(shí)代的紅色情結(jié)，把這種高尚的情結(jié)融入到設(shè)計(jì)創(chuàng)作和生活中去。

指導(dǎo)老師：黃宗湖教授

[1]魯迅.北平箋譜序[M].北京：中華書局，1930:3.

[2]魯迅.木刻紀(jì)程小引[M].北京：鐵木藝術(shù)社，1934:8.

[3]周博.平面設(shè)計(jì)史視野中的民國(guó)期刊[A].見(jiàn):20世紀(jì)中國(guó)平面設(shè)計(jì)文獻(xiàn)集[C].廣西：廣西美術(shù)出版社，2012.10-22.

[4]朱靄華.幽默—意趣盎然的裝幀藝術(shù)[R].廣州:中山大學(xué)出版社，1998.

[5]陳新.書籍裝幀的形式設(shè)計(jì)[A].見(jiàn):中國(guó)當(dāng)代裝幀文集[C].長(zhǎng)春:吉林美術(shù)出版社，1998:10.

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1005-5312（2014）17-0032-02