【摘要】在城市文明發(fā)展過(guò)程中，城市符號(hào)的打造具有重要意義。本文在分析城市符號(hào)的含義和天津特色文化資源的基礎(chǔ)上，對(duì)天津城市符號(hào)的意義和價(jià)值進(jìn)行深入探討，分析北方說(shuō)唱音樂(lè)在天津城市符號(hào)打造中的作用和影響，為天津城市文明的發(fā)展提供一些建議。

【關(guān)鍵詞】音樂(lè)文化遺產(chǎn) 城市符號(hào) 北方說(shuō)唱音樂(lè)

作為一座城市的獨(dú)特標(biāo)識(shí)，城市符號(hào)是一座城市的歷史文化積淀和整體精神濃縮，既可以是一種直觀的視覺(jué)語(yǔ)言，也可以是抽象的文化或概念。城市符號(hào)是城市文化的載體，可以以傳達(dá)迅速、印象深刻、通俗易懂的符號(hào)形式簡(jiǎn)單明了地傳播城市形象。作為曲藝之鄉(xiāng)，天津市如何將北方說(shuō)唱音樂(lè)打造為自己的城市符號(hào)并發(fā)揮其在社會(huì)文明建設(shè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的作用，這是一個(gè)具有現(xiàn)實(shí)意義和理論價(jià)值的新課題。

一、北方說(shuō)唱音樂(lè)作為天津城市符號(hào)的意義

傳統(tǒng)文化資源是民族文化的精華，具有反映歷史脈絡(luò)、文化內(nèi)涵和人文價(jià)值的承載力。北方說(shuō)唱音樂(lè)作為天津地域特征、鄉(xiāng)俗風(fēng)情等民族記憶的符號(hào)和標(biāo)志，可以形成大眾意識(shí)和統(tǒng)一認(rèn)知，為文化普及、思想宣傳提供途徑和載體，在提升社會(huì)風(fēng)化，改善地區(qū)風(fēng)貌等方面具有重要的社會(huì)意義。

1.凝練市民統(tǒng)一情懷

城市符號(hào)是一種特定的文化主題，代表了城市的整體特征和優(yōu)勢(shì)，在城市文明、生活態(tài)度等方面達(dá)成一致，從而啟發(fā)市民的城市自豪感和城市認(rèn)同感，實(shí)現(xiàn)審美情趣、情感導(dǎo)向、行為方式等諸多領(lǐng)域的統(tǒng)一性。

一致認(rèn)可的藝術(shù)形態(tài)以及所依托的傳播形式、所承載的主題思想的一致性，可以讓市民有一種共性的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，在潛移默化中達(dá)成認(rèn)知方向、思維角度、言語(yǔ)方式等內(nèi)在情懷和外化形式的天然契合，實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的統(tǒng)一和和諧。

天津市民有欣賞北方說(shuō)唱音樂(lè)的習(xí)慣和傳統(tǒng)，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，進(jìn)茶館聽(tīng)節(jié)目，聽(tīng)曲本來(lái)就是他們生活中必不可少的一部分，是他們主要的休閑方式和途徑，這不是被動(dòng)式的普及教育活動(dòng)，不是標(biāo)榜身份和顯示文化的方式。形式的簡(jiǎn)潔質(zhì)樸、內(nèi)容的通俗易懂吸引了不同的觀眾群體，老少皆能哼的腔調(diào)、貧富皆能受的票價(jià)，這些都打破了年齡、職務(wù)、貧富等任何等級(jí)劃分方式。八仙桌的座位、大碗壺的茶水以及嗑瓜子、侃大山的觀前消遣，都營(yíng)造了一種平等、友善、平和的氛圍和環(huán)境，在這樣的戲院里面，每一個(gè)觀眾都是這個(gè)城市的主角，每一個(gè)人都有著一種存在感和自豪感，這正是一種高度統(tǒng)一的生活態(tài)度和情懷的源起。

2.打造城市文化景觀

城市景觀是人們認(rèn)識(shí)城市，識(shí)別城市，感悟城市，與城市對(duì)話并產(chǎn)生心靈共鳴的重要文化要素。每當(dāng)人們論及某個(gè)城市，往往記不住這個(gè)城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展指標(biāo)、人口結(jié)構(gòu)特征以及它的功能布局情況，卻能對(duì)它的主要景觀留下深刻印象并津津樂(lè)道。究其原因，就是因?yàn)榫坝^是最直觀的城市文化現(xiàn)象 。

在不同的城市，都有專一化的城市發(fā)展歷程和城市文化誕生、交融的過(guò)程，從而形成各自的文化產(chǎn)品和文化表現(xiàn)。在特定的社會(huì)環(huán)境、地理位置和文化形態(tài)等因素的基礎(chǔ)上，不同地域造就不同風(fēng)格特色的城市文化景觀。

天津是天子渡口，有曲藝等“把玩文化”的生存基礎(chǔ)和條件。說(shuō)唱藝人都把天津視為他們進(jìn)京前最嚴(yán)格的一道把關(guān)，是必須躍過(guò)的“龍門”，也是他們從京津向外延伸的最好跳板。天津人說(shuō)話的口音都帶著戲腔和曲藝調(diào)，厚實(shí)的群眾基礎(chǔ)使得天津“出產(chǎn)”了很多地方特色曲藝品種。在歷史上，九河下梢的地理位置讓天津成為南北通運(yùn)的一個(gè)重要樞紐，隨著南來(lái)北往的漕運(yùn)商人的流動(dòng)，天津興起的碼頭文化和戲院文化早已成為整個(gè)城市的特色。

如今，到天津“品‘天津三絕，聽(tīng)茶館相聲”已經(jīng)在全國(guó)叫響。在天津茶館相聲觀眾里，外地觀眾所占比例越來(lái)越大，“到天津聽(tīng)茶館相聲”已成為國(guó)內(nèi)許多“80后”“90后”追求時(shí)尚的一種標(biāo)簽。在北京青年當(dāng)中，到?jīng)]到過(guò)天津聽(tīng)茶館相聲成為衡量其是否能夠跟上時(shí)代潮流的標(biāo)志之一 。

城市文化景觀是一座城市的文化招牌和財(cái)富。文化具有開放性和包容性，隨著文化的交融和傳播，現(xiàn)在很多城市都可以觀賞到北方說(shuō)唱音樂(lè)的演出，但天津一直是北方說(shuō)唱音樂(lè)的集大成者，這在音樂(lè)形態(tài)的純正指數(shù)、類型數(shù)量、演員水平、演出質(zhì)量和觀眾追捧程度等方面都有所體現(xiàn)。據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)在，天津市有固定的大型北方說(shuō)唱音樂(lè)演出場(chǎng)館30余處，這些戲樓茶館星羅棋布，點(diǎn)綴在天津市的市區(qū)版圖上，形成了任何城市都無(wú)法與之媲美的文化景觀。

3.改變“千城一面”局面

在向著現(xiàn)代化快速發(fā)展過(guò)程中，城市的設(shè)計(jì)風(fēng)格和樣式大多乏善可陳，雷同化日益明顯，多樣性逐步消失。以灰色為主色調(diào)的色系配置，以玻璃為主要材質(zhì)的外觀設(shè)計(jì)，以新、高、奇為約定俗成建設(shè)理念的建筑群體，使得城市的個(gè)性消退，掩蓋在高樓大廈宏偉、新奇、時(shí)尚背后的統(tǒng)一化建造模式和單調(diào)化視覺(jué)效果顯露無(wú)遺，從而出現(xiàn)“南方北方一個(gè)樣，大城小城一個(gè)樣，城里城外一個(gè)樣”的“千城一面”局面。

提起維也納，你的耳畔會(huì)響起音樂(lè)之聲；提起鹿特丹，你的眼前會(huì)浮現(xiàn)桅桿如林；提起威尼斯，你的鼻子會(huì)嗅到水鄉(xiāng)氣息；在巴黎，埃菲爾鐵塔、盧浮宮構(gòu)成法國(guó)歷史的縮影；在悉尼，歌劇院成為澳大利亞的標(biāo)志……什么讓世人為這些城市傾倒？特有的文化因子才是城市的魅力根本。畫家齊白石曾對(duì)自己的學(xué)生說(shuō)：學(xué)我者生，似我者死。城市建設(shè)莫不如此。一味地簡(jiǎn)單模仿，只能導(dǎo)致城市建設(shè)的雷同、刻板與僵化，無(wú)異于走進(jìn)城市建設(shè)的死胡同 。城市風(fēng)貌是有血性和紋理的，沒(méi)有絕對(duì)的吻合和一致。只有保持個(gè)性和特色，城市才能形成和傳承自己的獨(dú)特氣質(zhì)和魅力。

天津的整體城市規(guī)劃和建設(shè)中考慮到了保留說(shuō)唱音樂(lè)的演出場(chǎng)所和藝人故居，這就是對(duì)城市遺址和歷史的尊重，也是一種自然化的城市開發(fā)策略。享有萬(wàn)國(guó)建筑博物館之稱的天津市，有不同時(shí)期、不同風(fēng)格的建筑群體，走在天津的街頭可以很容易地看到茶館的影子，也可以很隨意地找到只有在古裝影視劇作品中才能看到的亭臺(tái)樓閣，以飄搖的說(shuō)唱音樂(lè)招攬顧客的旗面。這些古色古香的茶樓戲院可以接近事實(shí)，還原歷史，是對(duì)城市文化資源傳承和保護(hù)的最好詮釋和體現(xiàn)，成為了天津整體版圖上的點(diǎn)綴，可以畫龍點(diǎn)睛地襯托出城市的亮點(diǎn)和看點(diǎn)，幫助人們領(lǐng)略到城市的厚重感和成熟度。

二、北方說(shuō)唱音樂(lè)作為天津城市符號(hào)的城市效益

文化經(jīng)濟(jì)功能的擴(kuò)張使民族文化復(fù)興之路從哲學(xué)思想和文化藝術(shù)的范疇拓展到了經(jīng)濟(jì)層面，即文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，從而賦予文化建設(shè)以新的內(nèi)涵 。

1.演出票房收益

北方說(shuō)唱音樂(lè)的票房收入狀態(tài)可以從上座率和收益量?jī)蓚€(gè)角度來(lái)看。作為北方重要的旅游城市，天津每年均吸引大量國(guó)內(nèi)外游客。據(jù)天津市旅游局統(tǒng)計(jì)，2012年一季度天津接待游客3041.34萬(wàn)人，說(shuō)唱音樂(lè)觀賞是天津重要的旅游招牌和板塊，“到天津一定要聽(tīng)說(shuō)唱”的良好口碑為北方說(shuō)唱音樂(lè)贏得了大量的流動(dòng)觀眾群。

演出場(chǎng)館座位少，但演出場(chǎng)次多；門票單價(jià)低，但收入總量大；這是北方說(shuō)唱音樂(lè)票房收益可觀的重要保障。與通俗音樂(lè)演唱會(huì)、高雅藝術(shù)音樂(lè)會(huì)的演出周期較長(zhǎng)不同，北方說(shuō)唱音樂(lè)的演出場(chǎng)館一般每周至少六天都在營(yíng)業(yè)演出，大多每日有兩到三場(chǎng)演出，每年的演出場(chǎng)次總數(shù)在600場(chǎng)以上。同時(shí)北方說(shuō)唱音樂(lè)的演出設(shè)備要求較少，演出成本較低。這使得其票房收益總額數(shù)量可觀。

2.旅游衍生收益

把旅游和文化有機(jī)結(jié)合起來(lái)，通過(guò)旅游展示當(dāng)?shù)匚幕?，通過(guò)文化提高旅游品位，是國(guó)內(nèi)外旅游業(yè)發(fā)展的大趨勢(shì) 。根據(jù)《天津市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展“十二五”規(guī)劃》，“十二五”期間，天津市將圍繞文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，發(fā)掘、整合、提升并推出一批以展示天津文化為核心的旅游項(xiàng)目，北方說(shuō)唱音樂(lè)列為其中重點(diǎn)。

古風(fēng)浩蕩的天津傳統(tǒng)茶館成了體現(xiàn)天津文化特征的旅游地。一位說(shuō)唱音樂(lè)迷告訴記者：“兩年前我就開始在這里聽(tīng)曲，每周至少來(lái)一次。這里節(jié)目?jī)?nèi)容豐富，五至十元的票價(jià)，完全能夠承受。我自幼喜歡曲藝，在這能找到很多志趣相投的朋友” 。說(shuō)唱音樂(lè)與旅游業(yè)的結(jié)合，既可以為自身提供一種新的存在方式，也可以為天津旅游業(yè)注入新活力，以“旅游元素”的形式拉動(dòng)天津旅游業(yè)的發(fā)展。

3.廣告贊助收益

借助天津說(shuō)唱資源，在天津出現(xiàn)大量廣電節(jié)目，這些節(jié)目擁有大量的“捧哏者”。高關(guān)注度和收視率使這些節(jié)目成為不同產(chǎn)品和企業(yè)投放廣告的平臺(tái)和載體，吸引了大批廣告商，這是天津傳媒領(lǐng)域中的重要市場(chǎng)效益點(diǎn)。

同時(shí)，廣電節(jié)目收視率、收聽(tīng)率的攀升帶來(lái)的不只是廣告費(fèi)的提升等經(jīng)濟(jì)效益，這些傳媒手段既直觀地給觀眾放送了說(shuō)唱音樂(lè)節(jié)目，也從說(shuō)唱音樂(lè)的本質(zhì)屬性、品種類別、文化內(nèi)涵、理論研究等方面對(duì)說(shuō)唱音樂(lè)進(jìn)行宣傳推廣，在說(shuō)唱音樂(lè)的傳承上發(fā)揮了重要作用。

4.產(chǎn)業(yè)鏈條收益

北方說(shuō)唱音樂(lè)是天津文化產(chǎn)業(yè)的重要一環(huán)。天津文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展可以打好北方說(shuō)唱音樂(lè)這張牌，將其打造為天津的城市標(biāo)志和文化招牌，提高國(guó)內(nèi)外知名度。“十二五”期間，天津文化產(chǎn)業(yè)將實(shí)現(xiàn)年均增長(zhǎng)率30%，文化產(chǎn)業(yè)將成為天津的支柱產(chǎn)業(yè)。到2011年底，天津已經(jīng)初步建成我國(guó)北方文化資源聚集中心、文化創(chuàng)意中心，京劇和曲藝藝術(shù)展演基地等文化產(chǎn)業(yè)重點(diǎn)項(xiàng)目也基本啟動(dòng)或落地孵化。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，任何藝術(shù)形態(tài)想得到傳播和發(fā)展，都必須闖出一條適合自己的市場(chǎng)之路，讓觀眾去認(rèn)可，讓市場(chǎng)去認(rèn)可。北方說(shuō)唱音樂(lè)可以豐富產(chǎn)業(yè)門類，延展產(chǎn)業(yè)內(nèi)涵，從而促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的鏈條式、裙帶式發(fā)展。

三、北方說(shuō)唱音樂(lè)作為天津城市符號(hào)的城市生態(tài)價(jià)值

1.保存城市生態(tài)鏈條

不同地域的傳統(tǒng)文化資源有著各自的地域特色和價(jià)值，如何利用這些無(wú)形或有形資源進(jìn)行現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化，開發(fā)挖掘其現(xiàn)實(shí)應(yīng)用價(jià)值，是一個(gè)具有典型性價(jià)值的課題。與人類其他生存環(huán)境一樣，每一個(gè)城市都有其內(nèi)在的生態(tài)鏈條，這個(gè)鏈條構(gòu)建起了社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、自然和文化多元復(fù)合的生態(tài)系統(tǒng)。如果說(shuō)人類生產(chǎn)生活是城市生態(tài)鏈條的源起，那么傳統(tǒng)文化資源則是這個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中沉淀下來(lái)的第一反應(yīng)物。這些資源決定了一座城市居民的生活習(xí)慣、娛樂(lè)方式、生活理念、地域語(yǔ)言的個(gè)性特征，從而組建了城市文化結(jié)構(gòu)，構(gòu)成了城市生態(tài)鏈條。

作為“五方雜處”的城市，天津在南北交往中吸納了其它地方文化形態(tài)，形成了自己的文化特色。隨著碼頭文化興起，茶館、戲園慢慢出現(xiàn)，說(shuō)唱音樂(lè)走進(jìn)了市民生活，成為市民文化消費(fèi)的主要對(duì)象。說(shuō)唱音樂(lè)是天津市民生成愉悅、欣賞文化的生態(tài)基礎(chǔ)，天津市民進(jìn)戲院觀看說(shuō)唱音樂(lè)，不是抱著獵奇心理去獲取特色文化體驗(yàn)，也不是奢侈化的偶發(fā)性行為，而是規(guī)律性的慣例和常態(tài)，是與學(xué)習(xí)工作飲食一樣的生活必有環(huán)節(jié)和內(nèi)容。這些鏈條一旦缺失，就會(huì)使得整個(gè)城市的生態(tài)失調(diào)，致使既成的相對(duì)穩(wěn)定、平衡、和諧的生態(tài)鏈條出現(xiàn)斷裂。

2.活躍城市生存環(huán)境

狹義的城市生存環(huán)境，是指自然環(huán)境。廣義的城市生存環(huán)境，包括城市居民面對(duì)的各種物質(zhì)和精神的生存條件，如政策法規(guī)、經(jīng)濟(jì)水平、消費(fèi)、福利、教育、就業(yè)、醫(yī)療、衛(wèi)生、文藝等。說(shuō)唱音樂(lè)作為其中的一個(gè)部分，對(duì)于活躍天津市民的生存環(huán)境，豐富市民文化生活具有重要作用。

隨著全國(guó)各級(jí)城市對(duì)于城市文化的宣傳和城市品牌的打造，不同地區(qū)都在挖掘開發(fā)自己的文化資源。同時(shí)，各個(gè)城市也興建和改建起了能夠體現(xiàn)城市文化產(chǎn)業(yè)重點(diǎn)和文化品位層次的標(biāo)志性演藝場(chǎng)所。這些文化舉措和成果雖然在一定程度上改善了城市人文環(huán)境，但是對(duì)于大多數(shù)市民來(lái)說(shuō)，他們只能記住類似“大劇院”、“音樂(lè)廳”等其中一兩個(gè)最有名氣的地標(biāo)性場(chǎng)館，但是平民百姓卻一般不會(huì)以付費(fèi)購(gòu)票的形式走進(jìn)這些場(chǎng)所，類似的文化消費(fèi)也很難形成風(fēng)氣。

對(duì)于天津市民來(lái)言，大部分人從出生開始，就耳濡目染接受說(shuō)唱音樂(lè)的熏陶，大多都可以哼唱多段曲藝音樂(lè)的段子。在戲院中，既有老齡的戲迷觀眾，也有孩童粉絲，相對(duì)于其他城市來(lái)說(shuō)，不同年齡階段的觀眾群體比例相對(duì)比較均衡，這是天津說(shuō)唱音樂(lè)觀眾年齡分布的一大特點(diǎn)。有與別的城市青年情侶相同的逛公園、看電影等交流、增進(jìn)感情的主要途徑的同時(shí)，熱戀中的、在天津的青年一起坐在戲院，聽(tīng)曲藝音樂(lè)是天津城市文化中的特色和亮點(diǎn)。

在城市發(fā)展尤其是城市形象塑造中，以城市文化為代表的人文環(huán)境比物質(zhì)環(huán)境更重要。說(shuō)唱音樂(lè)是天津這座城市整體環(huán)境活躍起來(lái)的靈魂要素，它所營(yíng)造的文化氛圍也影響了人們的行為方式、民俗風(fēng)情，帶動(dòng)了娛樂(lè)文化、生活氣息的多元化，為城市發(fā)展和市民生活注入了生命力。

3.完善城市文明格局

西方一位建筑大師說(shuō)過(guò)：“根據(jù)你的房子就能知道你這個(gè)人，那么根據(jù)城市的面貌也就能知道這里居民的文化追求”。在1999 年國(guó)際建協(xié)第20屆世界建筑師大會(huì)通過(guò)的《北京憲章》中，提出新世紀(jì)的城市將走向建筑、地景、城市規(guī)劃三者的融合，并預(yù)言現(xiàn)代建筑的地區(qū)化和鄉(xiāng)土建筑的現(xiàn)代化將殊途同歸，而現(xiàn)代城市將更為講求整體的環(huán)境藝術(shù) 。這種環(huán)境藝術(shù)的整體性標(biāo)志之一就是可以形成完善的城市文明格局。

以海河為主軸，以老城廂建筑和租界建筑為主體，天津形成了自己的城市建設(shè)格局。城市不同角落的說(shuō)唱音樂(lè)演出場(chǎng)館，構(gòu)建起的文化格局則是暗合在整個(gè)城市建設(shè)格局中的脈絡(luò)框架和點(diǎn)睛之處，使得天津的城市特征更加清晰明顯。

文化產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展，各種文化資源都在產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作過(guò)程中創(chuàng)造出了文化和商業(yè)價(jià)值。在文化價(jià)值和內(nèi)涵等天然屬性的基礎(chǔ)上，傳統(tǒng)文化資源的應(yīng)用價(jià)值出現(xiàn)多元化趨勢(shì)，實(shí)現(xiàn)商業(yè)屬性和社會(huì)屬性的融合，產(chǎn)生出與文化力量對(duì)等的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效應(yīng)。

馬廣洲 天津音樂(lè)學(xué)院講師