薛世君

前段時間，筆者去河南鞏義著名的康百萬莊園參觀，一塊懸掛在主宅過廳的“留余匾”讓人印象深刻。

這塊匾上，寫著南宋王伯大的《四留銘》：“留有余，不盡之巧以還造化；留有余，不盡之祿以還朝廷；留有余，不盡之財以還百姓；留有余，不盡之福以還子孫?！?/p>

這種留余精神，其實是一種富而能貴的精神。漫想開去，康氏家族子弟中，應(yīng)該不大會有現(xiàn)在這種飆車肇事之類的富家子弟行徑吧？

之所以想到飆車肇事之類，原因就在于當今社會，“豪車”往往成為身份的象征。腐敗官員使勁提高標配，富家子動不動就開幾百萬的豪華跑車。想來，住再好的房子，也不能搬到街頭給大家看，只有車子，可以開來開去“炫富”，表明一種身份。富了就必然貴嗎？我們老祖宗留下一個詞叫“尊貴”，可沒留下一個詞叫“尊富”。但是，我們中的有些人正在把富等同于貴。

我國的奢侈品消費已經(jīng)躍居全球第一了，富人們以此來表明自己的經(jīng)濟和社會地位。近日，還有一家視頻網(wǎng)站專門制作了一期節(jié)目，讓工作人員開著一輛價值五百萬元的豪華跑車，到北京工人體育場附近的酒吧街，看到有美女獨自一人就上去搭訕。結(jié)果顯示，駕五百萬豪車搭訕的成功率達70%以上，被搭訕的美女還說開好車的都是好人，更有主動要求留下聯(lián)系方式的。而換上另外一款普通的汽車后，搭訕就完全不成功了。這樣的測試顯得有點無聊，但通過鏡頭中人這種“以車取人”的價值傾向，還是能咂摸出一些社會生態(tài)來。

開好車更容易被認定為“好人”，那就說明豪車的標簽挺管用，能達到一種身份認同層面的優(yōu)越感。于是，現(xiàn)實中的很多消費，都直奔“高大上”而去。很多樓盤往“翰林”、“御府”、“帝苑”上靠，或者直接就冠以“豪”、“貴”字眼，連學(xué)校廣告都動不動扯上“培養(yǎng)貴族”。只不過，這些豪奢字眼背后涌動的富貴欲望，恰恰映射了一種暴發(fā)戶心態(tài)，大眾把一些不著調(diào)的富人冠以“土豪”綽號，實際上傳達的還是富人的一種尷尬狀態(tài)——富而不貴。

“富貴”二字，并不直接等于有錢，哪怕是多到燒壞點鈔機也不行。與富貴相稱的，更多是一種價值規(guī)范和人格素養(yǎng)、一種社會責(zé)任感、一種健康優(yōu)雅的生活方式。有作家把文化概括為四句話：“植根于內(nèi)心的修養(yǎng)；無需提醒的自覺；以約束為前提的自由；為別人著想的善良?！蔽矣X得拿這個標準來衡量富豪，也算恰到好處。

【選自觀點中國】

題圖 / “炫父”與“炫富” / 佚 名endprint