陳曉紅　譚宇

近年來隨著城鎮(zhèn)化的不斷推進(jìn)，各地政府對(duì)城鎮(zhèn)化的內(nèi)涵有了新的理解，開始講究把城市的歷史積淀與現(xiàn)代建設(shè)相結(jié)合，對(duì)修復(fù)和開發(fā)自己轄區(qū)內(nèi)古城資源表現(xiàn)出日漸高漲的熱情。然而，在這古城資源發(fā)掘過程中，既有蓬萊古城、閬中古城、平遙古城這樣取得經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益共贏的經(jīng)典范例；也不乏“拆真建假、粗制濫造”等華而不實(shí)、山寨成風(fēng)的反面例子，其中教訓(xùn)發(fā)人深省。本文特以此為題，探索城鎮(zhèn)化建設(shè)與古城保護(hù)的雙贏之路。

一、追尋城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的“古城之魂”

城鎮(zhèn)化是一個(gè)農(nóng)村人口逐步向城市聚合的過程，其本質(zhì)是社會(huì)的不斷發(fā)展促使人們生產(chǎn)、生活方式發(fā)生轉(zhuǎn)變，造成對(duì)物質(zhì)文化、精神文化有了更高追求的動(dòng)態(tài)過程。而近年來，隨著我國(guó)綜合國(guó)力的上升和人民生活水平的提高，人們對(duì)重拾和弘揚(yáng)本民族傳統(tǒng)文化的呼聲開始日漸高漲。在此背景下，古城作為歷史傳承的物質(zhì)載體，以其特有的形象性和直觀性引起了人們的注意，它既是傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，也是歷史文脈的延續(xù)。在歲月的沉淀中為人們遺留下一條清晰的脈絡(luò)，將地緣、風(fēng)土、人情和傳統(tǒng)集中凸顯出來。以前只能在古詩詞中品味到的意境，如“煙霞迤邐接蓬萊，宮殿參差曉日開”、“滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞”、“我馬來自西，下馬廣寧城”等等，如今正通過那些歷經(jīng)滄桑的古建筑，默默向世人低吟淺唱著歷史的經(jīng)典獨(dú)白。因此，古城不僅是中國(guó)社會(huì)歷經(jīng)千載變遷后的見證者，更是鐫刻著先輩們智慧光芒的“活化石”。

“霓虹旖麗下，雕欄自憑空”，這是立志于恢復(fù)古城面貌的城市所追求的境界，也是古典風(fēng)韻與現(xiàn)代城市氣息的完美結(jié)合。但這一景象除了在鳳凰、西昌、平遙等部分地區(qū)可以看到外，在絕大多數(shù)地方并不多見。

這是因?yàn)楣袍E的存在不僅是先民們辛勤汗水的結(jié)晶，還深刻體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的人們?cè)趧趧?dòng)實(shí)踐中形成的精湛技藝，以及特定歷史背景下的審美取向、實(shí)踐用意。無怪乎鄭振鐸先生曾痛感：“文物一被損失，便如人死不可復(fù)生一樣，永遠(yuǎn)不會(huì)再有原物出現(xiàn)它們的失去，絕對(duì)不能以金錢

來估值，也絕對(duì)不能以金錢來賠償。 ”這意味著，古城保護(hù)的重點(diǎn)不在于將一件件古物“起死回生”，而是妥善珍惜、精心維護(hù)，使其“益壽延年”。特別是在我國(guó)當(dāng)前城鎮(zhèn)化事業(yè)高速發(fā)展的歷史性時(shí)期，社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等環(huán)境發(fā)生了巨大的變化，引起人們思維意識(shí)、生活習(xí)慣等諸多方面的改變。這對(duì)古城保護(hù)工作來說，可謂是風(fēng)險(xiǎn)與機(jī)遇并存。一方面，部分地區(qū)在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下盲目擴(kuò)建強(qiáng)拆，損毀了大量古建筑；但另一方面，城鎮(zhèn)化的演進(jìn)也有利于城市進(jìn)行更好的規(guī)劃、布局，推動(dòng)古城、古跡保護(hù)工作的有序開展。只有認(rèn)識(shí)到這兩個(gè)方面，才能真正做好古城保護(hù)工作，使古城能夠在城鎮(zhèn)化浪潮中保留原有韻味，達(dá)到“妙通古今”的境界。

二、探索城鎮(zhèn)化建設(shè)與古城保護(hù)相結(jié)合的“文化之旅”

位于山東省棗莊市的臺(tái)兒莊古城被譽(yù)為“京杭運(yùn)河畔僅存的遺產(chǎn)村莊”，堪稱世界級(jí)文化遺產(chǎn)。早在新石器時(shí)代，就有人類在這里繁衍生息，歷經(jīng)數(shù)千載演進(jìn)，直至明清之時(shí)亦有“商賈迤邐，一河漁火，歌聲十里，夜不罷市”的繁榮景象。然而，這座古城在二戰(zhàn)中遭到了嚴(yán)重的破壞，只剩下古運(yùn)河碼頭、古駁岸、忠和堂藥店等部分遺跡。時(shí)至今日，走進(jìn)泰山行宮、新關(guān)帝廟、清真北寺、方巷等處，依然可以明顯的在墻壁上看見累累彈痕。面對(duì)這樣一座被戰(zhàn)火蹂躪、歷史建筑損毀嚴(yán)重的古城，修復(fù)工作的難度可想而知。更不必說在城鎮(zhèn)化不斷升溫、土地價(jià)值日趨飆漲的大背景下，選擇恢復(fù)占地面積廣、經(jīng)濟(jì)效應(yīng)未知的古街道、古院落等所面對(duì)的壓力。幸運(yùn)的是，城市的決策者們并沒有因?yàn)橛龅嚼щy而止步，而是頂住了各方的壓力通過了修復(fù)、重建古城原有面貌的決定。為達(dá)成這一目標(biāo)，棗莊市的規(guī)劃、建設(shè)等部門先后運(yùn)用三年多時(shí)間進(jìn)行了規(guī)劃、取證，廣泛收集了與古城相關(guān)的老照片、古文獻(xiàn)，并聘請(qǐng)相關(guān)專家詳細(xì)搜集整理各類口述歷史、文化傳說，最終制定了《臺(tái)兒莊古城勝跡復(fù)原圖》，并據(jù)此制定了居民搬遷、古貌復(fù)建等一系列方案。為確保古城重建、修復(fù)后的效果，不惜以重金按照“原來的料、原來的藝、原地的匠”進(jìn)行逐一恢復(fù)。這些措施確保了古城道路上每塊石板的鋪筑、每幢建筑造型的細(xì)節(jié)都盡可能的與歷史原貌相一致，避免了我國(guó)很多地方的“古城”粗制濫造、有形而無神的老路。

曾有一位從事城市規(guī)劃工作的朋友談到，盡管好的規(guī)劃能在一定程度上減輕古建筑所遭受到的破壞，但城鎮(zhèn)化的興起終究不可避免的會(huì)對(duì)古城保護(hù)帶來沖擊。其中一個(gè)重要理由是，當(dāng)人們紛紛涌向城市后，他們的生產(chǎn)、生活等行為習(xí)慣會(huì)隨之發(fā)生變化，導(dǎo)致古城內(nèi)很多原有設(shè)施將隨著實(shí)用功能的弱化而逐步淡出于我們的生活。這種看法并非不無道理，然而，古城功能的變遷是一個(gè)持續(xù)而復(fù)雜的過程。很多文化遺產(chǎn)雖不復(fù)有當(dāng)時(shí)修建時(shí)的效能，但仍然具有文化、教育、審美等不同方面的現(xiàn)實(shí)作用。位于山西省境內(nèi)的平遙古城，是一座具有兩千多年歷史的文化名城。明初，為抵御北方民族南侵，開始建城防工事，后經(jīng)景泰、嘉靖、萬歷等幾朝進(jìn)行了十余次的補(bǔ)修和加固，成為了名副其實(shí)的“軍事要塞”；清中期，在這座古城里誕生了中國(guó)第一家票號(hào)——日升昌，隨后又出現(xiàn)了 22家票號(hào)，一度成為全中國(guó)的金融業(yè)中心。今天，雖然古城已不再具備當(dāng)年的軍事、金融功能，但當(dāng)?shù)卣匀粚⒐懦前凑赵济婷脖４媪讼聛怼，F(xiàn)在走進(jìn)古城，能夠如百年前那樣，看到小城以市樓為中心，四大街、八小街、七十二條蚰蜒巷經(jīng)緯交織在一起。城內(nèi)古居民宅全是清一色的青磚灰瓦四合院，軸線明確，左右對(duì)稱，具有濃厚的傳統(tǒng)氣息，原汁原味地勾勒出明清時(shí)期市井繁華的風(fēng)貌。正因?yàn)楣懦莾?nèi)整體建筑群的完整性，它成為了我國(guó)多個(gè)院校的歷史學(xué)、建筑學(xué)、社會(huì)學(xué)等各類學(xué)科的教學(xué)基地，在眾多學(xué)科領(lǐng)域均具有重大學(xué)術(shù)價(jià)值。 2011年按照國(guó)際規(guī)范操作舉辦的“平遙國(guó)際攝影節(jié)”，更是讓晉地風(fēng)雅與國(guó)際藝術(shù)接軌，使小城獨(dú)特的風(fēng)貌、古樸的民風(fēng)以及形式多樣的攝影活動(dòng)相交互動(dòng)，在海內(nèi)外產(chǎn)生了出乎預(yù)料的轟動(dòng)效應(yīng)，成為中國(guó)文化對(duì)外推廣的一張絕佳名片。

湖南省茶陵縣的古城保護(hù)工作也具有可貴的現(xiàn)實(shí)參考意義，這座坐落于湘贛邊界、羅霄山脈中段的小城雖不及臺(tái)兒莊、平遙那般有名，但亦有兩千兩百余年的建城史，至今留存了南宋古城墻、工農(nóng)兵政府（古縣署衙）、文廟、鐵犀等大量古跡。為讓這些國(guó)家級(jí)、省級(jí)珍貴文物引起全社會(huì)的重視，當(dāng)?shù)夭扇×艘幌盗行兄行У谋Ｗo(hù)辦法。例如，文化部門積極發(fā)掘整理了帶有濃厚地方色彩的表演劇目，如《金印記》《拜月記》《.水魂》等，在工農(nóng)兵政府（古縣署衙）、老戲臺(tái)等場(chǎng)地進(jìn)行表演；民政和食品管理部門召集在城鎮(zhèn)化過程中由農(nóng)村遷徙至縣城的客家居民在鐵犀、古城墻一帶展示推廣“客家釀豆腐”、“鹽雞”等具有濃厚客家色彩的美食等等。這些措施不僅讓人們?cè)谀X海中潛移默化地形成了不可替代的文化印記，還讓古建筑與人們的現(xiàn)實(shí)生活緊緊聯(lián)系在了一起，使古城保護(hù)成為了日常生活中一種既成的習(xí)慣。

三、對(duì)城鎮(zhèn)化進(jìn)程中古城保護(hù)工作的思考

通過上文實(shí)例可以看到，城鎮(zhèn)化發(fā)展對(duì)古城保護(hù)而言既是挑戰(zhàn)也是機(jī)遇。在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，人們雖然會(huì)對(duì)生存和發(fā)展的空間提出更多要求，給古城原貌的保護(hù)帶來一定難度。但隨著生活水平的提高、思維見識(shí)的開闊，人們將逐步意識(shí)到古城、古建筑等人類文化遺產(chǎn)中所蘊(yùn)含的不可替代的價(jià)值。這使得古城保護(hù)不單只是一項(xiàng)政府行為，而是全社會(huì)共同承擔(dān)的歷史使命。然而，要把握好這項(xiàng)事業(yè)，還有一些問題值得我們進(jìn)一步的探討：

首先，要用全面、發(fā)展的眼光來看待古城的價(jià)值。誠(chéng)然，一些古物隨著現(xiàn)實(shí)功用的退化而淡出我們的生活，這是歷史發(fā)展的必然，應(yīng)當(dāng)予以接受。然而，判斷古城、古建筑的價(jià)值并非一時(shí)一念之事。上世紀(jì) 50年代，當(dāng)梁思成站在北京城下即將推倒古城墻的推土機(jī)面前大聲疾呼：“五十年后你們一定會(huì)后悔”之時(shí)，很多所謂現(xiàn)代化建設(shè)者們對(duì)此嗤之以鼻。而半世紀(jì)后，當(dāng)青磚灰瓦、古色古香的老北京被千篇一律的鋼筋混凝土“盒子”取代后，人們終于開始為當(dāng)年的草率和無知而后悔。為不使悲劇重演，我們應(yīng)當(dāng)深刻地吸取歷史教訓(xùn)，好好珍惜、保護(hù)為數(shù)不多的古城及建筑，將這份不可復(fù)制的財(cái)富流傳于后人。

其次，要謹(jǐn)慎看待旅游業(yè)發(fā)展對(duì)古城保護(hù)的影響。隨著城鎮(zhèn)化水平的提高，人們的收入水平、消費(fèi)習(xí)慣等方面有了顯著的改變。在此背景下，麗江、平遙等不少地區(qū)都通過當(dāng)?shù)氐墓懦翘厣l(fā)展了旅游業(yè)，取得了令人稱羨的成績(jī)。然而，旅游業(yè)對(duì)于古城保護(hù)來說是一把雙刃劍。一方面，旅游業(yè)有助于擴(kuò)大古城的知名度、引起人們對(duì)古城保護(hù)的重視，為古城的發(fā)展和延續(xù)注入新鮮血液；另一方面，旅游業(yè)也會(huì)給古城帶來巨大的人口壓力，增加保護(hù)工作的難度。以平遙縣政府 2008年統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)為例，在2.25平方公里的古城內(nèi)，居住著 4萬多居民，人口的稠密度是同年度上海的 17倍、北京的 33倍。盡管縣政府投入巨資在城外修建新的居民小區(qū)，并出臺(tái)優(yōu)惠的政策鼓勵(lì)城內(nèi)居民遷出老城，但由于經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)，不少遷出來的居民陸續(xù)又回到城中擺攤設(shè)點(diǎn)。這導(dǎo)致古城里常年人滿為患，直接造成古城城墻、南城門東甕城外表墻體等坍塌，其他景點(diǎn)也受到不同程度的破損。對(duì)此，各地政府應(yīng)當(dāng)出臺(tái)相關(guān)辦法，在通過發(fā)展旅游業(yè)改變當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)面貌和妥善保護(hù)古城風(fēng)貌之間尋找一個(gè)良好的平衡點(diǎn)，既能造福于民眾，又能夠更為長(zhǎng)久地保留古城的原有樣貌。

最后，要注重物質(zhì)文化保護(hù)和非物質(zhì)文化保護(hù)的協(xié)同發(fā)展。在多數(shù)古城鎮(zhèn)保護(hù)實(shí)踐中，人們往往把目光聚焦在樓堂館所等各種物質(zhì)實(shí)體上，而對(duì)語言、文字、風(fēng)俗、手工藝等非物質(zhì)形態(tài)文化給予應(yīng)有的重視，造成了在一些古城里“進(jìn)商鋪，不見商賈嘈雜；入書院，不聞朗朗書聲”的怪現(xiàn)象。在這方面，洪江的經(jīng)驗(yàn)對(duì)我們也許能有所借鑒。為保護(hù)瀕臨消失的各類物質(zhì)、非物質(zhì)形態(tài)文化，小城以其特有的“沖、巷、街”為載體，將周邊地區(qū)的古鹽鋪、染坊、古手工店、古商號(hào)等遷至古城當(dāng)中。通過開放式的文化模式，古城不僅使留存下來的物質(zhì)、非物質(zhì)形態(tài)文化在原有居民圈子中尋找到繼續(xù)傳承的空間，也有效的引導(dǎo)了游客深入到小街小巷中去體驗(yàn)古商城文化內(nèi)涵，使古城成為有血有肉、行神兼?zhèn)涞奈幕钐茫粩酂òl(fā)出勃勃生機(jī)。

參考文獻(xiàn)

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