關(guān)嘉昊

長(zhǎng)期處于“文化營(yíng)養(yǎng)不良”的國(guó)人們，為尋找精神慰藉與信仰寄托，近年來(lái)在不斷追尋著古代傳統(tǒng)文化。沒(méi)有統(tǒng)一宗教信仰的我們，在新世紀(jì)內(nèi)被外來(lái)文化淹沒(méi)，將民族自豪感、團(tuán)結(jié)感寓于追溯中華文化。

但，這似乎戲劇性的與阿Q相似，阿Q說(shuō)：“我祖上也姓趙，也闊過(guò)的?！?/p>

中華五千年傳統(tǒng)文化的重?fù)?dān)，無(wú)論壓在哪一代中國(guó)人身上，都是不合適的。有一個(gè)觀點(diǎn)：“崖山之后再無(wú)中國(guó)?！标懶惴虮成俚弁逗＃f(wàn)眾臣民追隨，兩天后，崖山之下，浮尸接天，自此南宋滅亡，中國(guó)走入了少數(shù)民族統(tǒng)治的時(shí)代。

宋，被譽(yù)為“中國(guó)的文藝復(fù)興”，自然科學(xué)發(fā)展至鼎盛時(shí)代，未抑制工商業(yè)發(fā)展。而中國(guó)所有的精英階層因宋滅而殉國(guó)。傳統(tǒng)文化從此一蹶不振，國(guó)人再?zèng)]有無(wú)畏勇敢，創(chuàng)新圖強(qiáng)的精氣神。

讓年輕的一代，去背起在1279年1月沉沒(méi)的傳統(tǒng)文化，無(wú)疑天方夜譚。

如今的中國(guó)人，在追溯傳統(tǒng)文化的路上踽踽獨(dú)行。課本上教授著星漢燦爛的唐宋遺風(fēng)先秦諸子的百家爭(zhēng)鳴。這些十分重要且有效，但是 也出現(xiàn)誤入歧途的探尋者。北京新修的孔子塑像本是對(duì)傳統(tǒng)文化的提倡，卻因9.5m的高度（取九五之尊之意）而與當(dāng)代社會(huì)的民主平等等現(xiàn)代精神背道相馳；各地爭(zhēng)先恐后重建，爭(zhēng)奪某某遺址，某某之墓，更是對(duì)傳統(tǒng)文化的物質(zhì)化與淺薄化。

繼承傳統(tǒng)文化如果不加以批判甚至奉為“九五至尊”必定不免流于阿Q自我安慰的媚俗。新一代責(zé)無(wú)旁貸的，是從中華文化的三千弱水中，取一瓢精華，創(chuàng)新符合當(dāng)代社會(huì)的文化，形成中華民族的靈魂與精神。只有如此，中華民族才能傲立于世界民族之林，以不落窠臼的精神文化，“闊”于當(dāng)下。

【薦評(píng)理由】

如果說(shuō)經(jīng)濟(jì)是一個(gè)國(guó)家的物質(zhì)支柱的話，那么，文化則是強(qiáng)大的精神支柱。愈是弘揚(yáng)文化，社會(huì)的文明程度愈高。中國(guó)有悠久的歷史文化傳統(tǒng)，然而在當(dāng)前社會(huì)的轉(zhuǎn)型階段，卻出現(xiàn)了許多遺忘甚至損害文化傳承的不合理的社會(huì)現(xiàn)象。讓文化“闊于天下”既是作者對(duì)民族文化進(jìn)程的反思，更是激勵(lì)每位炎黃子孫以振興民族文化為己任，以推進(jìn)文明協(xié)和為追求，放開(kāi)眼光，增強(qiáng)自信，運(yùn)用“取精去粕”的科學(xué)方法，弘揚(yáng)好民族文化，使中華民族早日復(fù)興。