⊙夏小凡 黃德志[江蘇師范大學文學院， 江蘇 徐州 221116]

小說《梅雨之夕》寫的是一個簡單的“紳士雨中送少女”的故事，記敘了一位下班回家的已婚男子邂逅了一位少女的心靈歷程，但是它被譽為新感覺派小說中具有代表性和里程碑意義的作品，還被稱為中國真正的現(xiàn)代主義心理分析小說的開山之作，是有其原因的。凡是一個好的作品，都是反映了這個時代的現(xiàn)實，是身處時代洪流中的人物所共同面臨的普遍的心理狀態(tài)。本文以為，《梅雨之夕》正是通過男主人公在兩位主要女性角色間的心理的搖擺，寄寓了20世紀二三十年代男性在現(xiàn)實與理想間的動搖，體現(xiàn)了男性“自我”與“本我”的交鋒，帶領(lǐng)我們朦朧地感受了人隱秘而又復雜的精神世界和心理活動。

20世紀二三十年代是動蕩而又讓人迷惘的時代。在以上海為代表的都市這一特定的生存空間中，男性作為當時時代浪潮中最前沿的沖浪者，受到來自西方和日本的文化沖擊，傳統(tǒng)的本質(zhì)與渴望新潮的“新我”必定會互相拉扯，動搖二三十年代男性的深藏的內(nèi)心世界。

除此之外，“施蟄存的小說明顯地受到弗氏學說的影響?！汀睹酚曛Α酚休^明顯關(guān)系的是精神層次理論(有意識、潛意識)、人格結(jié)構(gòu)論(本我、自我)和性本能論(里必多1ibido)?！雹偈┫U存先生的《梅雨之夕》就是在弗氏思想影響下通過男主人公的一次普通日常經(jīng)歷來探討男性“自我”與“本我”的關(guān)系?！氨疚彝耆菬o意識的，基本上由性本能組成，按‘快樂原則’活動；自我代表理性，它感受外界影響，滿足本能要求，按‘現(xiàn)實原則’活動……”②小說正是通過對男性細致的心理描寫，帶領(lǐng)我們窺探到男性精神世界里對“無意識的快樂”的追求和“理性的現(xiàn)實壓迫”。

整篇文章的背景是“梅雨之夕”，“雨”是環(huán)境的核心，也是氣氛的帶動者，在全書有七十多處“雨”字，微雨帶有朦朧縹緲的特性，體現(xiàn)了少女的神秘，是否也寄寓了蠢蠢欲動的“本我”？前八段可看做為了之后與少女的偶遇鋪墊，這隱秘的氣氛是否可以看作男主人公通往“本我”的曲折的路途？“雨勢是一種有意味的安排，或者干脆說，雨就是作者刻畫主人公‘里比多’的物化形式?！雹?/p>

男主人公開始自詡是一個懂得欣賞美的正人君子，既懂得守規(guī)矩也懂得不緊不慢地享受生活享受美，換句話說他認為自己是個可以在“自我”與“本我”間獲得協(xié)調(diào)與平衡的新時代男性，可是隨著情節(jié)的發(fā)展，我們可以發(fā)現(xiàn)這種平衡慢慢被打破，在原始的“本我”驅(qū)使下，他顯而易見地在“少女”與“妻”兩個女人間猶豫與掙扎了。

比如：“我”孤寂地只身呆立著望這永遠地，永遠地垂下來的梅雨，只為了這些緣故，不自覺地移動了腳步站在了少女旁邊，表達了男主人公對少女的欣賞，可“我”馬上又意識到家里有著等候“我”回去在燈下一同吃晚飯的“妻”，男主人公對少女依依不舍，但是理智告訴男主人公相反的道理，男主人公面對綿綿梅雨，只能孤寂地呆立，可心卻向少女靠去。

文章還巧妙地通過連續(xù)幾個設(shè)問，體現(xiàn)了男主人公內(nèi)心“自我”與“本我”的掙扎，如“我有著傘呢，而且大得足夠容兩個人的蔽蔭的，我不懂何以這個意識不早就覺醒了我。但現(xiàn)在它覺醒了我將使我做什么呢？我可以用我的傘給她障住這樣的淫雨，我可以陪伴她走一段路去找人力車，如果路不多，我可以送她到她的家。如果路很多，又有什么不成呢？我應當跨過這一箭路，去表白我的好意嗎？好意，她不會有什么別方面的疑慮嗎？或許她會得像剛才我所猜想著的那樣誤解了我，她便會得拒絕了我。難道她寧愿在這樣不止的雨和風中，在冷靜的夕暮的街頭，獨自個立到很遲嗎？不??！雨是不久就會停的，已經(jīng)這樣連續(xù)不斷地降下了……”短短一段話里有五個問句，表達了男主人公面對心儀的少女表現(xiàn)出了仿佛男孩一樣的無措，男主人公對少女是如此的珍視以至于害怕自己的唐突會讓少女疑慮，這是男主人公“本我”暫時的勝利，他原始的性沖動叫囂著使他表現(xiàn)出最“本我”的一面。但是緊接著的一個問句——“我將用何種理由來譬解我的臉紅呢？沒有！但隨即有一種男子的勇氣升上來，我要求報復，這樣說或許是較言重了，但至少是要求著克服她的心在我身里急突地催促著?！蹦兄魅斯珜ι倥牟灰粯拥母星樽尦錆M社會性的“自我”感到羞愧，可是男主人公又暫時遵循了“本我”的潛意識，也就是性沖動，表現(xiàn)出了自己的“男子的勇氣”。

其中“事情會得展開到這個現(xiàn)狀嗎？她是誰，在我身旁同走，并且讓我用傘蔭蔽著她，除了和我的妻之外，近幾年來我并不曾有過這樣的經(jīng)歷。我回轉(zhuǎn)頭去，向后面斜看，店鋪里有許多人歇下了工作對我，或是我們，看著。隔著雨的，我看得見他們的可疑的臉色。我心里吃驚了，這里有著我認識的人嗎？或是可有著認識她的人嗎？……再回看她，她正低下著頭，揀著踏腳地走”和“我忽然好像發(fā)現(xiàn)這是我的妻，她為什么在這里？我奇怪”兩段話通過內(nèi)心的自問自答表現(xiàn)了男主人公精神中的理性的“自我”的自省，對“本我”的沖動的糾正，在自己短暫的精神出軌中，“少女”和“妻子”分別代表著“本我”與理性的“自我”，“妻子”這一形象在男主人公與少女共擎一傘的過程中間或出現(xiàn)，正體現(xiàn)出這種意識對潛意識的糾正，體現(xiàn)了男主人公的搖擺以及“本我”、“自我”之間相互糾結(jié)的復雜關(guān)系。

作為男主人公這樣一個懂得欣賞美的紳士，對少女的描寫緊緊圍繞著一個“美”字。先是總體氣質(zhì)的描寫——“風儀的溫雅，肢體的停勻，甚至談吐的不俗，至少是不惹厭，這些也有著份兒”一句總寫，風雨中又更進一步地襯托出少女的獨特氣質(zhì)——“側(cè)轉(zhuǎn)臉兒來避著風雨的威勢，這是頗有些灑脫的感覺的”、“一種特殊的端莊”，再是細致的臉部描寫：“蹙著細淡的修眉”、“眸子瑩然”，連少女的發(fā)香也與眾不同，仿佛“鈴木畫伯的名畫”。一切的一切都使少女的形象拔高，超越現(xiàn)實意義成為美的化身。這樣算得上華麗的描寫是因為男主人公的理性“自我”需要為“本我”的沖動尋找一個借口，即對美的向往和欣賞。

像上文中所說，在“本我”的推動下，“我”甚至將對少女的情感進一步升華，把少女當成了初戀情人。這也是小說的第一個轉(zhuǎn)折?！拔摇睗撘庾R的欲望由“囚禁”轉(zhuǎn)向“解脫”?！氨疚摇钡谝淮瓮耆珣?zhàn)勝了“自我”，獲得了欲求上的滿足。而小說的第二個轉(zhuǎn)折，即少女委婉而堅定的道別。“我”重由“解脫”轉(zhuǎn)向“囚禁”。在一系列細致入微的心理描寫中，文章也漸至高潮?！拔摇痹跐撘庾R的性心理、性幻想中想入非非?？梢磺须S著道別的話語戛然而止，不留蹤跡，“我”悵然若失，又無可奈何?！氨疚摇睖p弱，理性的“自我”重又占據(jù)主導，男主人公在踏入家門面對“妻”時，也暗示著“我”回歸到了“自我”，重又成為一個理性偽裝下的將“本我”隱藏的社會人。

“我”經(jīng)歷著由壓抑——解脫——再壓抑的過程?！拔摇保鳛橐晃灰鸦榈那嗄昴行?，一位紳士，有著完整的婚姻家庭和社會聲譽。在種種既定條件的影響下，“我”的觀念和情感被壓制，這也是“本我”的壓抑階段。在整個過程中，“本我”仍然存在與之相沖突的東西：妻子的形象。妻子形象的出現(xiàn)就是“自我”對“本我”的約束和壓制。男主人公既是一個遵守社會規(guī)則的已婚男人，可對“本我”總是不由自主地追求，這一激烈矛盾就導致了“自我”、“本我”甚至和“超我”的三重人格的交鋒。

男主人公的猶豫不決、矛盾的性格正體現(xiàn)了二三十年代男性的典型性格特征。代替直白的對“自我”、“本我”的探究，《梅雨之夕》含蓄地用兩個女人——少女與妻，來給男主人公提供現(xiàn)實形象的兩個動搖的對象?！睹酚曛Α犯嗟氖翘骄磕行缘摹白晕摇迸c“本我”關(guān)系，但都集中體現(xiàn)了二三十年代男性面對都市洪流的迷茫掙扎與“自我”的迷失。因此可見，在廣闊的都市空間里，以“我”為代表的二三十年代男性作為承受較多社會壓力的角色，普遍的在“自我”與“本我”間動搖了，“我”既不愿成為“本我”的俘虜，也不愿完全在“自我”的壓抑下生活，“我”就像千萬個都市男人一樣，在“自我”與“本我”的交界線上掙扎與徘徊。

“20世紀二三十年代的《梅雨之夕》，讓人看了之后總感覺這個故事似乎就發(fā)生在今天的上海的某個角落，主人公的所感所想就是當下一些愛感懷傷時、溫雅且生活壓力極大的城市白領(lǐng)的所感所想。施蟄存對現(xiàn)代都市人情緒的深刻剖析和認識，如此逼真的描寫使得作品具備了強大生命力，其心理分析小說的力度和深度可見一斑?！雹芩浴睹酚曛Α冯m是20世紀二三十年代的小說，但對研究當代都市人的心理，尤其是男性心理也是有一定參考價值的。“自我”與“本我”作為內(nèi)心世界永恒的兩極，就像“兩個女人”一樣，永遠拉扯著男性的心，動搖著男性的精神世界。

①③④ 曹瑞：《都市心靈的放縱與回歸——析施蟄存精神分析小說〈梅雨之夕〉》，《現(xiàn)代語文（文學研究）》2010年第12期。

② 鄧虹：《〈梅雨之夕〉的精神分析》，《吉林省教育學院學報》2010年第6期。

[1]施蟄存.十年創(chuàng)作集[M].上海：華東師范大學出版社，1996.

[2]黃德志，肖霞.施蟄存年表[J].淮陰師范學院學報，2003（1）.

[3]吳福輝.都市漩流中的海派小說[M].上海：復旦大學出版社,2009.

[4]楊迎平.永遠的現(xiàn)代——施蟄存論[M].北京:光明日報出版社,2007.