湯蘊(yùn)

21世紀(jì)是中華民族偉大復(fù)興的世紀(jì)，在這一新的時(shí)代條件下，加強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的研究，更具有一種緊迫感。同時(shí)，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，有可能會(huì)出現(xiàn)全球文化單一化的危險(xiǎn)，在西方的文化藝術(shù)、生活方式、價(jià)值觀審美觀有可能如潮水般涌進(jìn)的情況下，不可避免要涉及保持民族獨(dú)特文化與接納世界多元化的問(wèn)題。

傳統(tǒng)藝術(shù)是本土文化的結(jié)晶，是我們民族的集體記憶，有極高的審美價(jià)值和文化價(jià)值，精神內(nèi)涵深刻，需要我們?nèi)パ芯?、發(fā)掘、弘揚(yáng)。我認(rèn)為，中學(xué)美育在引導(dǎo)中學(xué)生認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)的教學(xué)活動(dòng)中，可從以下幾方面進(jìn)行實(shí)踐探索。

1. 首先，加強(qiáng)民族藝術(shù)的知識(shí)滲透和傳播，我們應(yīng)該有意識(shí)地盡早開(kāi)展對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)開(kāi)發(fā)和研究的氛圍，讓學(xué)生更充分、全面地接受傳統(tǒng)藝術(shù)的熏陶。目前，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的一些門類正或多或少地隱退于邊緣化的地位，有的門類發(fā)展前景很不明朗，有人甚至認(rèn)為這些門類已失去生命力，應(yīng)該運(yùn)進(jìn)博物館，出現(xiàn)這種情況有多方面原因，其中一個(gè)是我們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)缺乏深入、全面的研究。因此，對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)應(yīng)從“小”爬起，多方面滲透，制定對(duì)民族藝術(shù)進(jìn)行系統(tǒng)研究的長(zhǎng)期規(guī)劃，學(xué)生們接受傳統(tǒng)知識(shí)多了，自然對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)有更深入的了解和更濃的興趣。當(dāng)然，加強(qiáng)本民族傳統(tǒng)同時(shí)并不應(yīng)排斥外來(lái)藝術(shù)，如果人們對(duì)藝術(shù)的態(tài)度只從自己文化角度出發(fā)，極端地排斥其他文化系統(tǒng)的藝術(shù)，無(wú)疑會(huì)使得美術(shù)的范圍變得狹隘。以這種觀念來(lái)進(jìn)行美術(shù)教育，將會(huì)誤人子弟，導(dǎo)致錯(cuò)誤或狹隘的美術(shù)觀念得以流傳。我們的目標(biāo)應(yīng)該是打好民族藝術(shù)的根基，同時(shí)應(yīng)該以多元文化的態(tài)度平等地看待不同民族的文化。其實(shí)我們應(yīng)當(dāng)看到，長(zhǎng)期以來(lái)，由于受歐洲中心論影響，由于把科學(xué)的發(fā)達(dá)等同于美學(xué)的發(fā)達(dá)的錯(cuò)覺(jué)，中國(guó)的藝術(shù)跟在西方科學(xué)的路子后面，疲于奔跑的追趕，在一定程度上舍近求遠(yuǎn)，忽略了中華民族的審美優(yōu)勢(shì)，就連高考中的美術(shù)專業(yè)考試，也是以沿襲歐洲體系來(lái)作要求的，這使得學(xué)生們?cè)谡J(rèn)識(shí)上更有之不如人的感覺(jué)，因此，要把民族之“根”留住，教學(xué)導(dǎo)向很重要。我們要理性地分析和比較中外藝術(shù)，保持對(duì)民族藝術(shù)的自信心，對(duì)外來(lái)藝術(shù)的寬容心、民主觀，讓學(xué)生體驗(yàn)到多樣的文化情趣，滿足認(rèn)知和情感上的需要，從而充實(shí)心靈。

2. 以美育帶動(dòng)增強(qiáng)德育、智育的培養(yǎng)。隨著我國(guó)改革的不斷深化，美育對(duì)培養(yǎng)全面發(fā)展的素質(zhì)人才的作用越來(lái)越重要：它可以提高學(xué)生的整體素質(zhì)，豐富學(xué)生的思想內(nèi)涵，陶冶情操、啟迪智慧、培養(yǎng)美感，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。當(dāng)代美學(xué)理論研究也表明：“美能使任何活動(dòng)的境界得到提升?！敝袊?guó)傳統(tǒng)藝術(shù)向來(lái)都講究體現(xiàn)藝術(shù)家的人格追求，并十分重視提升人的精神境界，重視人與自然的和諧，所謂“天人合一，共生共榮”的美學(xué)追求，“天”即自然、造化，“人”是人文社會(huì)，“天人合一”是傳統(tǒng)文化的最高理想，也是最基本的思維方式。自然與人的生命活動(dòng)、生存方式休戚相關(guān)，盡人性以盡物性，盡物性以“參天地之化育”。人與天綢，然后天地之美生（《管子·五行》）。

中國(guó)傳統(tǒng)的文化資源一方面體現(xiàn)為幾千年沉浸下來(lái)的斑駁流離、絢爛多姿的具體文化成果，如各種文化典籍、各種文物、各種藝術(shù)品等等。一方面更體現(xiàn)為幾千年歷史綿延不絕的各種價(jià)值觀念、價(jià)值取向的傳承，對(duì)于今天的世界特別有意義。

美術(shù)在藝術(shù)領(lǐng)域中屬于最活躍的門類之一，而藝術(shù)在人類文化發(fā)展中又是最豐厚和最敏感的領(lǐng)域，因此青少年學(xué)生通過(guò)美術(shù)的學(xué)習(xí)，接受人類文化的遺產(chǎn)，同時(shí)又從中繼承人類生生不息的創(chuàng)造精神，體會(huì)做人的道理，增強(qiáng)對(duì)大自然和人類社會(huì)的熱愛(ài)及責(zé)任感。

3. 正確處理傳統(tǒng)和現(xiàn)代的關(guān)系，注重對(duì)教材內(nèi)容的開(kāi)發(fā)。我們?cè)谶M(jìn)行傳統(tǒng)文化知識(shí)傳授的同時(shí)，也要涉及現(xiàn)代藝術(shù)的觀念和方法，以開(kāi)闊學(xué)生的眼界和思路。例如，有條件的學(xué)校應(yīng)積極開(kāi)發(fā)信息化課程資源，引導(dǎo)學(xué)生在美術(shù)課堂或課外利用網(wǎng)絡(luò)，通過(guò)教師或其他途徑所提供的中外美術(shù)館或博物館的網(wǎng)址，訪問(wèn)當(dāng)?shù)氐拿佬g(shù)館以及北京故宮博物館、羅浮宮等世界著名美術(shù)館、博物館，欣賞優(yōu)秀傳統(tǒng)美術(shù)作品，檢索美術(shù)史的資料、文獻(xiàn)。

在教材內(nèi)容的開(kāi)發(fā)上，我們應(yīng)該使教材更具操作性，對(duì)于教材不能照本宣科，對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)傳授也不能面面俱到，而是要注意合理的取舍利用，將教師本人對(duì)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)投入到教學(xué)中去，充分利用當(dāng)?shù)孛佬g(shù)教學(xué)資源開(kāi)展教學(xué)，即在進(jìn)行傳統(tǒng)藝術(shù)教學(xué)中引入當(dāng)?shù)匚幕?、地理等資源優(yōu)勢(shì)，與當(dāng)?shù)孛袼浊擅罹C合。例如針對(duì)宜春傳統(tǒng)地域特色資源，開(kāi)設(shè)“苧麻生產(chǎn)工藝”“煙花與爆竹”等等傳統(tǒng)藝術(shù)課題。

4. 在傳統(tǒng)藝術(shù)教學(xué)中要注意年齡層次，考慮青少年學(xué)生心理發(fā)展的階段性和順序性，學(xué)生的心理發(fā)展具有不可逆性，教學(xué)要符合學(xué)生的年齡心理特征，促進(jìn)學(xué)生心理的健康發(fā)展。因此，除了要了解學(xué)生有哪些典型的年齡心理特點(diǎn)，同時(shí)還要關(guān)注同一年齡段中學(xué)生心理的個(gè)體差異。要從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，選擇他們既親切又陌生、新奇的題材，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。例如，低年級(jí)學(xué)生喜歡寓教于樂(lè)的游戲形式，在傳統(tǒng)藝術(shù)知識(shí)與技能傳授過(guò)程中，不妨多采用講故事及適合年齡特征繪畫(huà)形式。高年級(jí)學(xué)生喜歡探究，自主性強(qiáng)，應(yīng)該設(shè)計(jì)吸引人的項(xiàng)目讓學(xué)生主動(dòng)的探索，總之，要反映學(xué)生的生活體驗(yàn)。

5. 加強(qiáng)傳統(tǒng)各藝術(shù)門類之間的互動(dòng)，以及藝術(shù)與其他學(xué)科的互相滲透和支持。例如，中國(guó)素有“書(shū)面同源”之說(shuō)，京劇中的說(shuō)唱念打與舞臺(tái)及人物臉譜設(shè)計(jì)的有機(jī)結(jié)會(huì)。

6. 處理好課內(nèi)課外的關(guān)系。我們盡可能利用適當(dāng)?shù)臅r(shí)間開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)藝術(shù)課題講座，開(kāi)展校園文化藝術(shù)節(jié)，組織學(xué)生參觀展覽及參加一些社會(huì)實(shí)踐，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)。

總之，對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)，我們應(yīng)抱有科學(xué)態(tài)度，本著“取其精華，去其糟粕”的原則，使之適應(yīng)現(xiàn)代教學(xué)的需要，教學(xué)過(guò)程中結(jié)合學(xué)生的心理和特點(diǎn)，利用學(xué)生的興趣、愛(ài)好與探索意識(shí)，將傳統(tǒng)藝術(shù)知識(shí)有機(jī)地融入教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生在快樂(lè)的學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)到知識(shí)技能，獲得藝術(shù)能力。

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