裘偉明

顧名思義，觀賞石是動名詞，泛意指“人欣賞石頭”（非一般的獨石或石雕）；觀賞石藝術是指人欣賞石頭的藝術活動；因為觀賞石并非特指某石頭，所以觀賞石不能簡單等于藝術品，“權威”的《觀賞石鑒評標準》定義：觀賞石是……石質藝術品（加了幾點前置定語），這是一知半解的結論，這也許會誤導人們認為玩石頭就是玩藝術品了。也不要以為莫里斯-韋茲說“一塊漂浮木有時也可以被人看作是一件藝術品?！本涂梢酝普撍杏^賞石就是天然或人工的藝術品，注意“有時”一詞，且他是虛指并非實指。

“如何理解觀賞石藝術”是現(xiàn)代藝術領域的學術課題。比如：獨石、奇石與觀賞石的概念區(qū)別？觀賞石藝術與觀賞石藝術作品的關系？觀賞石是發(fā)現(xiàn)藝術、裝置藝術、表達藝術的概念？觀賞石藝術的跨界化、邊緣化、雜交化現(xiàn)象？藝術的古典主義、現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義等觀念區(qū)分？藝術的表現(xiàn)主義、形式主義、唯意志論、不可定義的審美哲理定義？等等。我們應該有所思考，加緊學習是必須的，否則就將無所適從。

有兩本書值得一讀：約翰·基西克的《基西克藝術史》和莫里斯-韋茲的《理論在美學中的應用》。當然，我本人并不能很有底氣地說已經讀懂了這些代表當今國際上的前衛(wèi)藝術理論。但希望與對觀賞石藝術有興趣理解的同仁共讀，也是一種文化的自覺吧。

一、觀賞石是發(fā)現(xiàn)的藝術

畢加索認為：“探索在繪畫上是毫無意義的，重要的是發(fā)現(xiàn)?！蹦敲?，是否可以說所有藝術門類都是發(fā)現(xiàn)的藝術？聽一聽亨利-摩爾的說法：“我相信原始雕塑是人們源于對大自然石塊的接觸與靈感，大石塊的景觀，中國的太湖石，給了我五十年后的啟迪。”藝術的本質是觀念決定靈感，現(xiàn)代藝術流派認為自然自在之物是藝術創(chuàng)作的源泉。所有藝術都是發(fā)現(xiàn)的藝術，觀賞石藝術也概莫能外。

需要廓清的一個概念是：奇石是發(fā)現(xiàn)的藝術？錯！觀賞石是發(fā)現(xiàn)的藝術？對！因為獨石、奇石、觀賞石的概念，需要被重新認知。獨石指從自然界母巖體中經過長久地質作用分裂出來的單一石塊；奇石指獨石之中具自在價值的個別石塊；觀賞石指人們發(fā)現(xiàn)的或制作的經過價值認可的石塊。獨石中大多數(shù)不是奇石；奇石必須是天然的獨石：觀賞石廣義上是天然奇石品與人雕石藝品的集合體。因此，發(fā)現(xiàn)就顯得很重要，必要的前提條件是此觀賞石是否具裝飾、欣賞、收藏、研究、交換五大價值。藝術欣賞基于價值判斷，而價值判斷與一個人所處的歷史環(huán)境相聯(lián)系，復雜的社會關系引起藝術的不可定義。

通俗地說玩石頭的意義是人類的社會現(xiàn)象、生活需要，是許多藝術活動的組成部分。觀賞石藝術首先是發(fā)現(xiàn)的藝術，是基于源于生活而高于生活的客觀存在。發(fā)現(xiàn)，是人類對于自我的內在、具體性的自然及其整體的認識或再創(chuàng)造。觀賞石是發(fā)現(xiàn)的藝術包涵人類認識自然的核心能力，從采石、察石到賞石的過程都必然要用發(fā)現(xiàn)的眼光去審視。觀賞石藝術審美過程中的發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)意、鑒評三點論述，發(fā)現(xiàn)是前提，創(chuàng)意是條件、鑒評是定論。

觀賞石是發(fā)現(xiàn)的藝術是中國賞石界普遍認可的定義，但并不能涵蓋觀賞石所有的藝術內涵和特征。

二、觀賞石是裝置的藝術

觀賞石藝術活動的歷史久遠，也可以說觀賞石是人類藝術活動的鼻祖，石頭創(chuàng)造了人類，人類實踐觀念產生了藝術。觀賞石價值功能的第一位就是使用功能，人類從耕牧、佩飾對石器的需要開始，漸漸發(fā)展到庭院景觀的石藝需要，到現(xiàn)代的居家擺石或石室覽展，都是裝置的形式。“山無石不峻、院無石不秀、居無石不雅”所論述的就是裝置的藝術。

“裝置藝術，指藝術家在特定的時空環(huán)境里，將人類日常生活中已消費過的物質文化實體進行藝術性地有效選擇、利用、改造、組合，以令其演繹出新的展示個體或群體豐富精神文化意蘊的藝術形態(tài)。簡單地講，裝置藝術就是“場地+材料+情感”的綜合展示藝術。按照這一定義，可以說觀賞石屬于眾多裝置藝術門類之中的一種，且是最典型不過的。無論是庭院布置的立峰磊景，還是書房閑放的案供博擺，都具裝置的作用，都是藝術的展示，都蘊人文的情調。

裝置藝術是開放的藝術手段，不受藝術門類的限制，對傳統(tǒng)藝術分類提出挑戰(zhàn)。裝置藝術自由地使用各門類藝術手段，是用現(xiàn)代藝術追求表現(xiàn)廣度、深度和強度的必然產物。從觀賞石藝術的發(fā)展歷史看，所表現(xiàn)出的肯綮在于石頭之外的意味，正是裝置藝術的形式邏輯。古典文人賞石與書畫詩詞的默契、古今庭院建筑園林的奇石點綴、傳統(tǒng)風水學說中奇石的列入、現(xiàn)代賞石活動中奇石與木雕藝術的組合創(chuàng)意等等跨界的藝術行為，證實了觀賞石是裝置藝術的要素之一。

觀賞石是裝置的藝術，這一定義目前在中國賞石界沒有得到足夠的認識，研究這一課題是提升賞石文化的前瞻后顧。

三、觀賞石是表達的藝術

觀賞石是表達的藝術，這一定義并不需要爭鳴。今年的兩會上，全國政協(xié)委員、著名油畫家、國畫家劉宇一在被媒體采訪時說：“藝術要表達真、善、美?！本唧w解讀其要義是：藝術門類很多，表達就是藝術家要說話，用不同的形象、工具表達情感。藝術的核心價值觀是真、善、美。真，是客觀現(xiàn)實的社會生活；善，是積極向上、誠信正直的道德品質；美，是自然美與人文美的和諧統(tǒng)一。

很有啟迪的表述，就是我們玩石人要說的“玩石頭為什么”，“為什么玩石頭”。觀賞石是一種藝術行為，其深層的意義無疑與其他藝術同樣需要表達，歌唱用聲音韻律、繪畫用線條色彩、賞石用形質紋色；觀賞石藝術的表達與當今的普世價值應當是吻合的。我一貫倡導“形質紋色來淺出，道魂氣韻去深入”，言下之意觀賞石藝術要表達世界觀、價值觀、人生觀；中華國學的內核思想要在觀賞石藝術中表達；那么這就是真正的文化賞石。

具體的觀賞石作品是觀賞石藝術表達的載體，其必須符合藝術品的共同審美原則：即形式的精到度、價值的認可度、作者的注意度，綜合地反映在價格的實現(xiàn)中。當今，人們對觀賞石這一特殊性藝術門類與其他常識性藝術門類的認知度、理解度有距離，需要進一步的開放過程。關于觀賞石藝術的本質，可以引用并理解基西克的一段話：“過去的常識認為，有一個永恒的固定的標準來衡量人類的行為。與之相反，藝術總是處于變動不居的狀態(tài)，因為藝術是最依賴觀念的，它的存在與否完全取決于適應時代的能力；今天稱之為藝術的東西，昨天不一定是，今后也許也不會是”，“理解藝術與藝術創(chuàng)作的一個重要特征：剔除實用功能的藝術作品具有強大的表現(xiàn)力，作品、作者和欣賞者集中于要表達的觀念之中。”

觀賞石是表達的藝術，這一定義在當今中國賞石界引起理論探討；百家爭鳴大有裨益，推動觀賞石事業(yè)從娛樂性走向藝術性、從從眾性走向文化性，趨勢所向。

綜上所述，觀賞石是發(fā)現(xiàn)的藝術、也是裝置的藝術、更是表達的藝術。這一推論理解一是，觀賞石藝術和其他自然藝術、造型藝術，或者說通俗藝術、高雅藝術等等有共同的相通的特征；理解二是，只要是藝術都屬于文化的范疇，表現(xiàn)的目的是觀照社會的縮影、反映生活的態(tài)度；理解三是藝術在美學中需要審視原理，在邏輯學中需要過程論述，在哲學中需要辯證法則。