《書(shū)藝問(wèn)道》是呂敬人先生的一本由書(shū)籍裝幀到設(shè)計(jì)概念轉(zhuǎn)換思考下的設(shè)計(jì)書(shū)籍，它突破了以往書(shū)籍裝幀概念，創(chuàng)造性地將傳統(tǒng)書(shū)籍形態(tài)的演化和傳統(tǒng)文化精神轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代書(shū)籍的表現(xiàn)性符號(hào)，從現(xiàn)代設(shè)計(jì)學(xué)、編輯學(xué)、傳播學(xué)、美學(xué)及工藝學(xué)等角度，闡述了對(duì)書(shū)籍形態(tài)進(jìn)行整體規(guī)劃設(shè)計(jì)的重要性，體現(xiàn)了作者倡導(dǎo)書(shū)籍“設(shè)計(jì)”的理念?！犊脊び洝分刑岬健疤煊袝r(shí)，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良。 ”[1]這是一種完整論的造物觀，是說(shuō)造物的有利條件是順應(yīng)天時(shí)，適應(yīng)地氣，材料上乘，工藝精巧，符合此四項(xiàng)條件才能夠制造出精良的器物。對(duì)于書(shū)籍設(shè)計(jì)而言，運(yùn)用全方位的視角進(jìn)行版面布局，建構(gòu)和諧的書(shū)籍設(shè)計(jì)整體，是完整性思維在書(shū)籍設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)?！罢w思維，是中國(guó)古代傳統(tǒng)思維方式的一個(gè)重要方面。 ”[2]《書(shū)藝問(wèn)道》的版面設(shè)計(jì)從外而內(nèi)可見(jiàn)整體結(jié)構(gòu)的完整性，以濃郁的文化意味，獨(dú)特的個(gè)性編排，富有詩(shī)意的感性創(chuàng)造，使版面所產(chǎn)生流暢而完整的閱讀美感，展露出其獨(dú)特的書(shū)卷之美。

一、《書(shū)藝問(wèn)道》版面完整性的表現(xiàn)

書(shū)籍設(shè)計(jì)的目的是傳達(dá)信息，它包括諸多設(shè)計(jì)元素在其中。文字、圖像、色彩是信息傳達(dá)之本，對(duì)于一本成熟的書(shū)籍而言，發(fā)揮視覺(jué)元素在版面中的表現(xiàn)力，協(xié)調(diào)好與書(shū)籍設(shè)計(jì)相關(guān)的諸多問(wèn)題，就必須加強(qiáng)完整化的整體運(yùn)作。呂敬人先生認(rèn)為：“書(shū)籍設(shè)計(jì)應(yīng)該是一種立體的思維，是注入時(shí)間概念的塑造三維空間的書(shū)籍‘建筑。其不僅要?jiǎng)?chuàng)造一本書(shū)籍的形態(tài)，還要通過(guò)設(shè)計(jì)讓讀者參與閱讀的過(guò)程中與書(shū)產(chǎn)生互動(dòng)，從書(shū)中得到整體感受和啟迪。 ”[3]萊比錫 “世界最美的書(shū)”的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)包括：書(shū)籍形式與內(nèi)容的統(tǒng)一、書(shū)籍的物化之美、原創(chuàng)性以及體現(xiàn)文化傳承。其中，形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，即是書(shū)籍文字、圖像與版面設(shè)計(jì)風(fēng)格的和諧；原創(chuàng)性則是鼓勵(lì)書(shū)籍設(shè)計(jì)的想象力與個(gè)性，體現(xiàn)個(gè)性設(shè)計(jì)元素的運(yùn)用。

《書(shū)藝問(wèn)道》各設(shè)計(jì)元素協(xié)同合作簡(jiǎn)單又有序，是完整性思維“簡(jiǎn)約合宜”視覺(jué)效果的體現(xiàn)。究其表現(xiàn)，一是規(guī)范了網(wǎng)格完整，形成各信息在視覺(jué)上的秩序感；二是運(yùn)用同一性原則，強(qiáng)調(diào)各信息在視覺(jué)上的協(xié)調(diào)性，有效地將版式進(jìn)行系列化呈現(xiàn)，形成書(shū)籍設(shè)計(jì)整體效果和個(gè)性特色的綜合呈現(xiàn)。

統(tǒng)一版面網(wǎng)格系統(tǒng)。版面設(shè)計(jì)是書(shū)籍整體設(shè)計(jì)的靈魂，而網(wǎng)格完整又是支撐版面的框架?！熬W(wǎng)格的作用就是實(shí)現(xiàn)視覺(jué)元素的邏輯編排” [4]，以完成各設(shè)計(jì)元素間個(gè)體與整體間的版面關(guān)系?？床灰?jiàn)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)，是書(shū)籍設(shè)計(jì)的最高境界，網(wǎng)格在其中功不可沒(méi)?！稌?shū)藝問(wèn)道》整體設(shè)計(jì)思路為圖文混排，網(wǎng)格的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了以正文文本為版心信息區(qū)域、以圖片及說(shuō)明性文字在文字四周區(qū)域的整體布局，以及少量有單純的文字或圖片的版面編排，這三種不同的版面布局既有內(nèi)在聯(lián)系，又各具特色。

書(shū)籍正文部分的內(nèi)容圖形和文字信息量較大，要做到文字的條理性又要兼顧圖片的可視度，必要的信息分解是對(duì)主題內(nèi)容條理化的梳理，將信息元素轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)在的知識(shí)進(jìn)行傳達(dá)。清晰的分欄是圖文分區(qū)的前提條件，結(jié)構(gòu)流暢的版面，網(wǎng)格完整分區(qū)明確，文字或居版面兩側(cè)、上下側(cè)，或居對(duì)角、一側(cè)，呈對(duì)稱(chēng)式或非對(duì)稱(chēng)式網(wǎng)格排列，留給圖片足夠的“活動(dòng)”空間。目錄、序和后記部分采用文字編排的版式，版面采用雙欄非對(duì)稱(chēng)狀網(wǎng)格，根據(jù)文字?jǐn)?shù)量靈活調(diào)整版面，豐富而不凌亂。目錄文字編排的版式屬于單向豎式視覺(jué)流程，給人簡(jiǎn)潔、穩(wěn)固的視覺(jué)感受；序和后記頁(yè)的文字相比較目錄頁(yè)信息量大，采用單欄對(duì)稱(chēng)網(wǎng)格段落文字的編排，視覺(jué)流程按照常規(guī)的單向視覺(jué)流程，呈橫線(xiàn)式視覺(jué)走向，凸顯了文字信息及節(jié)奏感。簡(jiǎn)化的版面，降低了版面率，營(yíng)造出版面的空間感。舒暢、開(kāi)闊的版面，穩(wěn)定視線(xiàn)，利于閱讀，與橫線(xiàn)式視覺(jué)走向吻合。單獨(dú)的圖片編排的版面相對(duì)較為自由，兼用文字或圖文編排的網(wǎng)格系統(tǒng)，版面靈活而統(tǒng)一。

同一版面內(nèi)在結(jié)構(gòu)。內(nèi)在結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一是完整性思維在版式設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用。書(shū)籍設(shè)計(jì)的完整性是信息編輯思路貫穿下對(duì)書(shū)籍各組成部分的統(tǒng)籌，包括對(duì)封面、環(huán)襯、扉頁(yè)、序言、目次、內(nèi)頁(yè)以及圖形、色彩、空白、線(xiàn)條等內(nèi)在組織體的統(tǒng)一編排?！稌?shū)藝問(wèn)道》版式設(shè)計(jì)的統(tǒng)一性體現(xiàn)在同一標(biāo)題文字、說(shuō)明性文字、同一色彩以及同一裝飾線(xiàn)等。其中，同一色彩和裝飾線(xiàn)的的運(yùn)用別具特色，是《書(shū)藝問(wèn)道》的經(jīng)典之筆。

色彩的同一。對(duì)于書(shū)籍設(shè)計(jì)而言，這里的色彩指書(shū)衣的主色調(diào)。色彩自身具有先聲奪人之勢(shì)，在書(shū)籍設(shè)計(jì)中的作用舉足輕重。作為版式設(shè)計(jì)的元素之一，色彩是整個(gè)書(shū)籍設(shè)計(jì)的重要組成部分，它與文字、圖像等要素納入書(shū)籍整體結(jié)構(gòu)之中，重新組合、編排、整理，完成書(shū)籍整體設(shè)計(jì)，展示比單體元素更強(qiáng)大的整體形象的表現(xiàn)力。同一色彩起到呼應(yīng)、連貫版面的視覺(jué)效果，使讀者感受到書(shū)籍設(shè)計(jì)的完整性。

《書(shū)藝問(wèn)道》飽浸東方品位，鮮明的紅色主調(diào)明確，凸顯了文字和圖像內(nèi)容。紅色是中國(guó)文化中最重要的一種顏色，從書(shū)中可以體味到中國(guó)文化的意蘊(yùn)?！稌?shū)藝問(wèn)道》摒棄了華麗的裝飾，選用紅色為全書(shū)主調(diào)，包括封面、前后勒口及切口均為紅色。封面設(shè)計(jì)元素“書(shū)籍設(shè)計(jì)”與圖形文字“書(shū)籍”合并，橫貫封面、封底和書(shū)脊，與封底線(xiàn)形圖形“書(shū)籍”遙相呼應(yīng)，并和底色形成強(qiáng)烈的對(duì)比。封面左下文字和封底右上文字，在紅色的底色上呈灰色的面，充實(shí)了版面色調(diào)。扉頁(yè)的設(shè)計(jì)延續(xù)了封面的紅色系，明度略高，圖形文字“書(shū)籍”用紅色，書(shū)名文字用黑色，具扉頁(yè)右上角，圖文信息合并，大面積的空白，空曠靈透。目錄頁(yè)和正文的版式均作了恰當(dāng)?shù)奶幚恚瑯?biāo)題文字統(tǒng)一為紅色黑體，正文及說(shuō)明性文字則統(tǒng)一為黑色宋體。貫穿全書(shū)版面四周的紅色版框延續(xù)了封面色彩，整體色調(diào)強(qiáng)烈，與整本書(shū)主調(diào)吻合，極具節(jié)奏和秩序美感。

《書(shū)藝問(wèn)道》紅色版框的版面源于中國(guó)古籍冊(cè)頁(yè)時(shí)代的單頁(yè)版面形式，中國(guó)古籍的版式主要經(jīng)歷了簡(jiǎn)冊(cè)、卷軸、冊(cè)頁(yè)三個(gè)時(shí)代?！斑M(jìn)入冊(cè)頁(yè)時(shí)代，由于單頁(yè)呈現(xiàn)，所以每一版都要四周鐫刻邊欄，稱(chēng)為‘版框。”[5]四周單邊版面在中國(guó)古代印版書(shū)籍版面中是文字四周一道粗黑的圍線(xiàn)，版印書(shū)籍的邊框除四周單邊版面外，還有四周雙邊和左右雙邊等。四周雙邊版面是指在粗黑的版框內(nèi)側(cè)還有一道細(xì)圍線(xiàn)；左右雙邊版面是指在粗黑的左右邊欄內(nèi)側(cè)，各還有一道細(xì)直線(xiàn)。這幾種中國(guó)古代印版書(shū)籍版面的基本形式規(guī)范了單頁(yè)版面，在現(xiàn)代書(shū)籍版面設(shè)計(jì)中一直為設(shè)計(jì)者所樂(lè)道?！稌?shū)藝問(wèn)道》版面中穩(wěn)固的紅色版框有著嚴(yán)整古樸的風(fēng)格，視覺(jué)上給人以端莊大方、和諧完美的感覺(jué)，延續(xù)了各單頁(yè)版面間閱讀的連貫性， “全書(shū)秩序感的存在，它表現(xiàn)在所有的設(shè)計(jì)風(fēng)格中”（貢布里希語(yǔ)）。endprint

裝飾線(xiàn)的統(tǒng)一?！靶凶摺庇谌N版式中的紅色裝飾線(xiàn)，顏色、寬度相同，長(zhǎng)度和位置卻變化多樣，它們根據(jù)單頁(yè)版面的內(nèi)容而自由組合，與版面四周的紅色版框遙相呼應(yīng)，動(dòng)、靜對(duì)比，完美結(jié)合，形成版面編排的系列化。文字編排版式風(fēng)格中的裝飾線(xiàn)強(qiáng)化了橫線(xiàn)式視覺(jué)走向的編排以及對(duì)讀者視覺(jué)流程的引導(dǎo)，與文字元素一起成為版面中和空白空間交流、對(duì)話(huà)的語(yǔ)言。裝飾線(xiàn)從左至右呈短——長(zhǎng)——稍長(zhǎng)——短的變化，具有韻律和重復(fù)的形式美感，引導(dǎo)讀者從裝飾線(xiàn)自上而下的閱讀順序。圖文版面編排中的裝飾線(xiàn)根據(jù)各版面特點(diǎn)，運(yùn)用裝飾線(xiàn)對(duì)正文文字與說(shuō)明性文字、正文文字與圖形、圖形與圖形進(jìn)行空間分割、劃分和整理，使版面產(chǎn)生力場(chǎng)。設(shè)計(jì)不是盲目一味地添加裝飾物，紅色的裝飾線(xiàn)具有組織版面和強(qiáng)調(diào)圖文作用，使被框起的內(nèi)容形成重點(diǎn)，體現(xiàn)了在版面編排中線(xiàn)的空間立場(chǎng)和線(xiàn)的空間約束能力，并且各頁(yè)面裝飾線(xiàn)略有不同，有橫橫、橫豎、橫豎豎、豎、豎橫豎、橫多種線(xiàn)條組合，版面呈弱——強(qiáng)——弱——強(qiáng)——弱的的節(jié)奏感和韻味，裝飾線(xiàn)形成氣韻的流動(dòng)感，形成版面編排的虛實(shí)相生，這種氣韻貫穿于整個(gè)書(shū)籍設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，在書(shū)籍翻閱的過(guò)程中，傳達(dá)出氣韻生動(dòng)的獨(dú)特意境，完成書(shū)籍設(shè)計(jì) “由單向性知識(shí)傳遞的平面結(jié)構(gòu)向多向性審美心理訴求的立體結(jié)構(gòu)過(guò)渡的發(fā)展過(guò)程”[6]。

二、《書(shū)藝問(wèn)道》中版式設(shè)計(jì)完整性思維的文化內(nèi)涵

《書(shū)藝問(wèn)道》中版面設(shè)計(jì)的完整性思維引導(dǎo)和規(guī)范了書(shū)籍版面的秩序感和整體性，不僅準(zhǔn)確地傳達(dá)出書(shū)籍信息，而且在追求版面美感的同時(shí)，演繹出現(xiàn)代書(shū)籍的文化內(nèi)涵。

體現(xiàn)書(shū)籍設(shè)計(jì)中中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的審美意蘊(yùn)?！稌?shū)藝問(wèn)道》中版面設(shè)計(jì)同一網(wǎng)格完整和同一內(nèi)在結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)方案，從形式和精神兩個(gè)層面體現(xiàn)了書(shū)籍版面設(shè)計(jì)中形式與內(nèi)容的統(tǒng)一、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合等諸多因素真正意義上的融合與統(tǒng)一，營(yíng)造出契合書(shū)籍風(fēng)格的藝術(shù)氛圍。從形式層面來(lái)看，通過(guò)色彩、版框、裝飾線(xiàn)、文字等司空見(jiàn)慣的設(shè)計(jì)元素融入一定的情感，或現(xiàn)代風(fēng)格，或傳統(tǒng)意味，或傳統(tǒng)與現(xiàn)代風(fēng)格的融合，書(shū)籍設(shè)計(jì)的主調(diào)隨之確立，傳達(dá)出特有的中國(guó)文化樣式。從精神層面來(lái)看，是以書(shū)籍為設(shè)計(jì)載體，詮釋傳統(tǒng)文化信息，傳遞中國(guó)本土?xí)O(shè)計(jì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合的個(gè)性和特色，找到書(shū)籍設(shè)計(jì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言的契合點(diǎn)，在書(shū)籍設(shè)計(jì)的發(fā)展演進(jìn)中不斷整合并完善。體現(xiàn)在《書(shū)藝問(wèn)道》中對(duì)傳統(tǒng)書(shū)籍裝幀藝術(shù)精髓的領(lǐng)悟與運(yùn)用，追求書(shū)籍設(shè)計(jì)的純化與復(fù)合，并帶有一種東西融合、傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合的書(shū)卷氣的淡雅。此和諧之美，既有本土文化內(nèi)涵，又適應(yīng)時(shí)代需求的中國(guó)自身獨(dú)有的書(shū)籍語(yǔ)言風(fēng)格，傳達(dá)出書(shū)籍藝術(shù)的美學(xué)意蘊(yùn)。

彰顯中國(guó)傳統(tǒng)思維方式的拓展與升華。完整性思維是中國(guó)古代傳統(tǒng)思維方式的一個(gè)重要方面?！稌?shū)藝問(wèn)道》中版面設(shè)計(jì)的完整性建立以及書(shū)籍信息層次等眾多信息量的整體布局是引導(dǎo)書(shū)籍設(shè)計(jì)的關(guān)鍵所在，是完整性思維方式在書(shū)籍版式設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)。設(shè)計(jì)思想的傳送和與讀者情感的互動(dòng)是書(shū)籍設(shè)計(jì)中美的核心，也是完整性思維在成就書(shū)籍設(shè)計(jì)之美的設(shè)計(jì)策略。將書(shū)籍設(shè)計(jì)元素與審美進(jìn)行融合與創(chuàng)新，豐富了書(shū)籍設(shè)計(jì)的語(yǔ)言，對(duì)表達(dá)書(shū)籍設(shè)計(jì)的內(nèi)在精神和藝術(shù)性、注重書(shū)籍設(shè)計(jì)的外在形態(tài)的整體性與功能性等方面進(jìn)行了更多的思考。隨著書(shū)籍版式設(shè)計(jì)完整性思維方式的不斷完善，追求書(shū)籍形態(tài)整體之美的愿望不斷提升，書(shū)籍設(shè)計(jì)模式跨入了新的設(shè)計(jì)領(lǐng)域。版式設(shè)計(jì)的完整性思維以鮮明的個(gè)性特色彰顯獨(dú)特的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值，是中國(guó)傳統(tǒng)思維方式文化表達(dá)層面的拓展和升華。

注釋?zhuān)?/p>

[1]老根編著：《中華傳世奇書(shū) ·考工記》，中國(guó)戲劇出版社1999年版，第1頁(yè)。

[2]劉長(zhǎng)林：《中國(guó)系統(tǒng)思維》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1990年版，第6頁(yè)。[3][7]呂敬人：《書(shū)藝問(wèn)道》，中國(guó)青年出版社2009年版，第5頁(yè)。

[4]辛藝華：《系列版式設(shè)計(jì)中完整性思維能力的培養(yǎng)》，載《中國(guó)包裝》，2008年第1期，第7頁(yè)。

[5]熊小明編著：《中國(guó)古籍版刻圖志》，湖北人民出版社2007年版，第174頁(yè)。

[6]王文權(quán)：《書(shū)籍設(shè)計(jì)藝術(shù)新探》，載《延安大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》，2005年第6期。

鄭凌：周口師范學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院副教授endprint