⊙姜 和［遼寧師范大學(xué)文學(xué)院， 遼寧 大連 116081］

作 者：姜 和，遼寧師范大學(xué)文學(xué)院中國古代文學(xué)(先秦)專業(yè)在讀碩士研究生。

《詩經(jīng)》中的內(nèi)容包羅萬象，涉獵廣泛。其中最富有靈動(dòng)色彩的莫過于那些與文學(xué)有著不解之緣的鳥類。鳥類意象在《詩經(jīng)》抒發(fā)情感、描寫實(shí)事上起到了重要的作用，它是《詩經(jīng)》中愛情詩的重要有機(jī)組成部分。鳥類意象起源于先秦，經(jīng)過勞動(dòng)人民不斷地潤色，豐富斑斕的鳥類文化逐漸成形。鳥類作為姿態(tài)各異的創(chuàng)作素材展現(xiàn)在《詩經(jīng)》中，充當(dāng)著主觀情感抒發(fā)的媒介，推動(dòng)著理想與人格的升華。是鳥類的到來讓《詩經(jīng)》更加具有文化內(nèi)涵。人非草木，孰能無情？愛與被愛，天經(jīng)地義。用鳥類的自然之愛去譜寫人類的人文之愛，其用心別出心裁，其手法匠心獨(dú)運(yùn)。借助鳥類的靈動(dòng)，愛的百轉(zhuǎn)千回、愛的九曲回腸都得到了更好的彰顯。本篇意在通過對(duì)雎鳩、斑鳩、鴛鴦這三種鳥類意象的相應(yīng)剖析，進(jìn)而闡述鳥類意象的獨(dú)特文化意義及其之于《詩經(jīng)》中的愛情婚戀詩的重要作用。

一、雎鳩與愛情召喚

“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑?！背鲎浴对娊?jīng)》的首篇《關(guān)雎》。翻開《詩經(jīng)》，是雎鳩這種離愛情最近的鳥帶領(lǐng)我們穿越了時(shí)空的局限，走進(jìn)了那個(gè)“所謂伊人，在水一方”的風(fēng)雅時(shí)代。可以這樣講，雎鳩鳥是《詩經(jīng)》中所涉獵的眾多鳥類中最舞影翩躚的。它們雌雄和鳴的聲聲鳴叫響徹千古，感召著無數(shù)后人為了真愛勇敢追求、執(zhí)著爭取。在悅耳舒心的“關(guān)關(guān)”之鳴中，詩三百，宛如前世心動(dòng)的邂逅，今生無邪的約定。

在《關(guān)雎》中，開頭兩句以雎鳩和鳴的雎鳩起興，以采摘荇菜為比，以琴瑟鐘鼓作結(jié)，敘述了君子對(duì)淑女的苦苦追求，描述了周代貴族社會(huì)一個(gè)理想的戀愛婚姻模式。古有“愿得一心人，白首不相離”，歷經(jīng)千年的時(shí)光蹉跎，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來最動(dòng)人的古情詩非《關(guān)雎》莫屬。品讀全詩，宛如一個(gè)雋秀深情的男子向自己愛慕的心儀女子真情而朦朧的告白。那種空靈、含蓄、淡雅、清新的感覺給人一種若即若離的美。字跡行間，你仿佛能感受到男子心跳的節(jié)奏，熾熱中夾雜著平靜、深沉中飽含著柔和。恰似一回眸，你就可以看見那個(gè)在湖畔守望愛情的他。微風(fēng)輕撫，黯然心動(dòng)。一個(gè)庶民的誓言，一個(gè)庶民的表白，樸質(zhì)而直白、勇敢而坦率。

“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”輕松巧妙地運(yùn)用了比興的手法、醞釀著甜蜜的氣氛，出神入化地誘惑了賞詩者的浮想；“窈窕淑女，寤寐求之”委婉含蓄地將飽嘗相思之苦、深受思慕折磨、情不能自已的男子描寫得那樣傳神、動(dòng)人心魄。那濃濃的愛慕與相思仿佛是一場酣暢淋漓的相思雨，滴滴沁入有情人的心上，泛起層層愛的漣漪和波瀾。情不知從何而起，卻一往而情深。看著雎鳩鳥的伉儷情深，男子想起了自己心愛的女子是那樣的可望而不可即。于是男子輾轉(zhuǎn)反側(cè)，夜深人靜時(shí)，我仰望星空，想起的是你。終于最后一顆星消失在天邊，你的影子卻仍然如璀璨的繁星，照亮著我悵然若失、幽遠(yuǎn)深邃的眼眸。

“一笑傾人城，再笑傾人國，寧不知傾城與傾國，佳人難再得”，漢武帝的宮廷樂師李延年唱出了李夫人的傾城美貌，更唱出了多少男子對(duì)美無悔的追求。面對(duì)著窈窕的淑女，君子勇敢執(zhí)著的追求，哪怕代價(jià)是毀天滅地的。我在水之頭，汝在水之尾，日夜思汝不見汝，共飲黃河水。此水何時(shí)休，此恨何時(shí)已，只愿汝心似我心，定不負(fù)相思意。愛一個(gè)人，往往是百轉(zhuǎn)千回的，幸福需要心有靈犀的緣分，更需要寤寐求之的勇敢和堅(jiān)毅,倘若沒有“求之”的勇敢，就定不會(huì)有飛過滄海的羽翼。

二、斑鳩與愛情關(guān)聯(lián)

“桑之未落，其葉沃若，于嗟鳩兮，無食桑葚，于嗟女兮，無與士耽。”出自《詩經(jīng)》中的《氓》。鳩，既斑鳩。古人認(rèn)為斑鳩吃多了桑葚就會(huì)醉倒，所以在本詩中借斑鳩吃桑葉來比喻女子過度沉迷于愛情就會(huì)神魂顛倒、迷失自我?！睹ァ愤@首詩堪稱是《詩經(jīng)》三百篇中棄婦詩的代表作，在敘述手法與情感刻畫上都有著很高的文學(xué)成就。同樣，它在思想認(rèn)識(shí)上也達(dá)到了很高的境界。本詩完整地?cái)⑹隽伺魅斯c氓相識(shí)、相知、相戀、相愛直至最后步入婚姻殿堂后又被無情拋棄的全過程。細(xì)讀全詩，我們可以深刻地感受到女主人公內(nèi)心的辛酸與苦楚、沉痛與反思。遙想當(dāng)年，我風(fēng)姿婀娜，那個(gè)貌似忠厚的你借著換絲的機(jī)會(huì)走進(jìn)了我的生命。年少的我并沒有看清你的本質(zhì)，不能自拔地墜入了愛河，妄想著從此與你廝守一生。那時(shí)我多么慶幸，天不絕人愿，故使儂見郎。成為你的妻子之后，我過著夙興夜寐的生活，我奉獻(xiàn)了全部，而你卻變了心意，殘忍地將我拋棄。紅顏老去，我收獲的只是厭棄而不是堅(jiān)貞的愛情。絕望與無奈之下，我選擇了離開，因?yàn)槲疫€有最后的尊嚴(yán)。只是，我沒有想到，回到娘家，我面對(duì)的不是溫暖的關(guān)懷，而是兄長的嘲笑。

我就像那斑鳩一樣，從貪婪地飛上桑樹的那一刻起，就注定了我寂寞、凄苦的一生。一切，是那樣的出乎意料。本以為桑葉之美會(huì)讓我陶醉，只可惜，所有的幻想與期望都在頃刻間戛然而止、蕩然無存。不過值得慶幸的是，我選擇了堅(jiān)強(qiáng)、勇敢地去面對(duì)，我揮斷了這份讓自己痛苦不堪的情絲，開始了新的生活。只是在無數(shù)個(gè)夜深人靜、悵然若失的夜晚，我的脆弱和凄苦還是會(huì)像蕭瑟的秋風(fēng)一樣席卷而來，唯有“等閑變卻故人心，卻道故人心易變”能書寫我內(nèi)心的落寞。我是勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、決絕的，正如漢代樂府民歌《有所思》中所言：“聞君有他心，拉雜摧燒之。摧燒之，當(dāng)風(fēng)揚(yáng)其灰。從今以往，勿復(fù)相思。相思與君絕！”①其情感之濃烈沉痛與本詩頗有相似之處，可見，任憑歲月荏苒，時(shí)代變遷，古今事理如一，為往昔之情而痛的心情亦是如一。但與此同時(shí)，作為一個(gè)愛情失敗的女人，我亦是無限蒼涼的。

悲劇的開始往往是毫無征兆的，有的時(shí)候還會(huì)夾帶著含蓄的幸福。命運(yùn)伸出手來，悄悄地將不幸的種子埋下，詭秘地笑著，靜靜地等待著花開的那一天。試問有誰能想到最初的“氓之嗤嗤，抱布貿(mào)絲，匪來貿(mào)絲，來即我謀”竟演變成了最后的“信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉”？一開始，我認(rèn)為最偉大的是感情，后來，我終于承認(rèn)最無情的是命運(yùn)。在命運(yùn)面前，渺小的我們總是無力抗拒。愛，潛移默化，需要用一生去忘記；恨，肝腸寸斷，卻可以模糊時(shí)間、淡褪記憶。

三、鴛鴦與愛情理想

“鴛鴦?dòng)陲w，畢之羅之。鴛鴦在梁，戢其左翼?！背鲎浴对娊?jīng)》中的《鴛鴦》。詩的第一章描繪了這樣一幅患難與共、彼此相惺的畫面：一對(duì)朝夕成雙的恩愛鴛鴦，拍動(dòng)著身上絢麗的翅膀，悠悠樂樂地飛翔在遼闊的天空，沐浴著愛的和風(fēng)細(xì)雨。然而就在它們陶醉在愛的甜蜜中時(shí)，卻陷入了即將被捕入網(wǎng)的危險(xiǎn)，而在危難之時(shí)，它們?nèi)匀怀呻p成對(duì)，雌雄相依，忠貞不渝，并不是貪生怕死、大難臨頭各自飛。在詩的第二章中，詩人觀察入微、描寫至細(xì)，抓住了鴛鴦小憩時(shí)的一個(gè)細(xì)節(jié)進(jìn)行摹寫：芳草萋萋的小壩上，一對(duì)鴛鴦含情脈脈、相偎相依，紅艷的嘴巴插入左邊的翅膀，恬靜悠閑，安然溫馨。在整首詩中，一、二兩章用鴛鴦起興，比喻夫妻百年好合之意，祝頌君子長壽，福祿安康。

曠遠(yuǎn)的天空、靈動(dòng)的水面似乎是鴛鴦愛的天堂。當(dāng)他們滑翔在自由的蒼穹，整個(gè)天空都滿載著濃濃的愛意。無愛的人開始向往著愛，有愛的人開始享受著愛，“只羨鴛鴦不羨仙”是他們心中的共同所想；當(dāng)它們暢游在水面上，整個(gè)水面上散發(fā)的都是風(fēng)韻迷人的氣息。欣賞著它們?cè)谒袣g樂過后到岸上幸福而滿足地抖落身上的水珠，觀察著它們用橘紅色的嘴精心地梳理著華麗羽毛，是多么的優(yōu)雅、高貴，不禁讓人心生艷羨？雖然我們希望有一天自己可以飛上云霄、長生不老，但是我們更希望，在驀然回首的時(shí)候，會(huì)有一個(gè)人在燈火闌珊處等著我們。而當(dāng)我想起你的時(shí)候，我不再害怕漫漫的長夜，甚至無懼死亡的來臨，因?yàn)橛心銧恐业氖肿哌^人生的長河，甚至走過蔑視的人群。此生足矣！

詩人以鴛鴦比喻夫妻，自然貼切，在入情入理中易于引起人們的共鳴，以先秦時(shí)代的文學(xué)作品為肇始，鴛鴦的形象逐漸積淀為中國傳統(tǒng)文化的一種原型，多用以表達(dá)永恒的愛情，為后世所普遍接受。直至現(xiàn)代，新婚夫婦也將鴛鴦繡在枕頭上，暗喻兩人將像成雙成對(duì)的鴛鴦一樣相愛一生、永不分離。那雌雄相依的鴛鴦是“結(jié)發(fā)為夫妻，恩愛兩不疑”的光輝寫照，是“生當(dāng)復(fù)來歸，死當(dāng)長相思”的刻骨承諾。將鴛鴦繡在枕頭上是夫妻信義、彼此忠貞的象征。當(dāng)我們的頭枕在鴛鴦上，我們的內(nèi)心就如同加上了一道無形的禁咒，千絲萬縷、抵死纏綿。我會(huì)一直堅(jiān)守心中這份皎潔的愛，不管星月沉淪，都屹立不倒、永不低落?？吹进x鴦，仿佛就看到了愛情既樸素而又迷人的真諦——那是美好的向往，更是深切的期望：愿愛情唯美浪漫，驚艷歲月，溫暖時(shí)光；愿愛情細(xì)水長流般天長地久。

由此可以看出，鳥類在中國文學(xué)史中有著不可估量的地位。它作為大自然的精靈，與文學(xué)有著千絲萬縷的聯(lián)系并且滲透在我們生活中的各個(gè)方面。它讓大自然充滿生機(jī)與活力，讓這個(gè)原本綺麗的世界更加迷人、多情。而從鳥類走入《詩經(jīng)》的那一刻起，鳥類與文學(xué)的這份不解之緣就注定了永無終結(jié)之日。在后世的文學(xué)中，鳥類不斷地豐富著文學(xué)，而文學(xué)也以其深厚的底蘊(yùn)賦予著鳥類新的內(nèi)涵和時(shí)代意義。以《詩經(jīng)》為起源，鳥類意象既在深化著一種完整，將愛之情深意切展現(xiàn)到純粹；同時(shí)也在強(qiáng)化著一種缺憾，將愛之悲惋凄清演繹到極致。因此，當(dāng)《詩經(jīng)》展現(xiàn)在我們眼前的時(shí)候，其中的愛情詩篇就宛如一件色彩豐富、技術(shù)精湛的藝術(shù)品，越是細(xì)細(xì)琢磨越是能體會(huì)到其中的高妙。正如胡應(yīng)麟所講“：男女精，萬物化生，人道之本也。太初始判，未有男女，孰為精乎？天地之氣也。……周之國風(fēng)、漢之樂府，皆天地元聲?！雹诙凇对娊?jīng)》中的男女愛情詩歌中，最常見的手法就是借助鳥類起興從而隱喻愛情。鳥類之愛的甜蜜、忠貞引來了人類無數(shù)恬美純凈目光的追隨，鳥類天然的情感本能恰到好處地表達(dá)了潛藏于人類靈魂深處哀婉纏綿的情感；與此同時(shí)，借助鳥類寄托的現(xiàn)實(shí)世界的情感狀態(tài)和強(qiáng)勁有力的詩風(fēng)鼓舞和感動(dòng)了無數(shù)的后人。

① 姚小鷗：《詩經(jīng)譯注》，當(dāng)代世界文學(xué)出版社2008年版，第100—101頁。

② 褚斌杰：《詩經(jīng)與楚辭》，北京大學(xué)出版社2002年版，第85頁。

[1] 朱熹.詩集傳[M] .上海:上海古籍出版社，1958.

[2] 許慎.說文解字[M] .北京:中華書局，1963.

[3] 孫作云.詩經(jīng)與周代社會(huì)研究[M] .北京:中華書局，1966.

[4] 高亨.詩經(jīng)今注[M] .上海:上海古籍出版社，1980.

[5] 賀新輝.元好問詩詞集[M] .北京:中國展望出版社，1982.