亓 云

莎士比亞《第十二夜》的狂歡化敘事策略

亓 云

戲劇 《第十二夜》是著名作家莎士比亞早期的經(jīng)典作品，又名 《名遂所愿》，是一部經(jīng)典的喜劇。在莎士比亞的早期創(chuàng)作中，《第十二夜》是這一階段的最后一部作品。從這部作品中我們可以看到一些具有總結(jié)性的東西，它是莎士比亞這一時(shí)期創(chuàng)作手法和特點(diǎn)的一個(gè)總結(jié)，體現(xiàn)了諷刺手法、對(duì) “愛(ài)”的思想進(jìn)行宣揚(yáng)、皆大歡喜的結(jié)局等，這些都是莎士比亞創(chuàng)作中的經(jīng)典特點(diǎn)。在這一時(shí)期，莎士比亞內(nèi)心對(duì)人文主義還有一些期盼，通過(guò)喜劇性的主題來(lái)對(duì)生活中美好的愛(ài)情和友情進(jìn)行宣揚(yáng)，但是這其中也包含一些悲劇性的色彩。

一、《第十二夜》的狂歡化

（一）外在的狂歡化特征

戲劇 《第十二夜》所講述的故事發(fā)生在圣誕夜，一個(gè)令眾人狂歡的日子。所有的人都帶著準(zhǔn)備好的面具到奧麗維婭家里聚集，這時(shí)候人們徹底擺脫了現(xiàn)實(shí)生活關(guān)系，所有的人之間都是零距離的，沒(méi)有秩序、等級(jí)，是一種非常理想化的烏托邦式的關(guān)系。托比老爺帶領(lǐng)大家盡情飲酒唱歌，所有的人都沒(méi)有了主人和仆人的區(qū)別，徹底狂歡到很晚。在狂歡之中，人們之間的關(guān)系只是通過(guò)具體的感性來(lái)體現(xiàn)，是一種新型的、處于現(xiàn)實(shí)和游戲之間的新形式。這樣的關(guān)系和現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的等級(jí)關(guān)系形成了非常鮮明的反差。在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，人與人的關(guān)系是一種非常明顯的等級(jí)關(guān)系，人們的言語(yǔ)、姿態(tài)都將這一點(diǎn)充分體現(xiàn)了出來(lái)。馬伏里奧是作品中有著重要戲份的仆人，在剛開(kāi)始的時(shí)候，他很受女主人公的喜歡，女主人公讓他在狂歡節(jié)的時(shí)候擔(dān)任國(guó)王，所有的人都按照女主人公的意思來(lái)進(jìn)行，最后他步入了大家設(shè)好的圈套當(dāng)中，馬伏里奧在眾人面前丟盡了臉。此時(shí)的他就是一個(gè)小丑，他身上帶著黃襪子和交叉襪，滿臉微笑的在奧麗維婭面前站立。奧麗維婭最后將馬伏里奧看成是瘋子，在黑屋子里將他關(guān)押，此時(shí)他徹底脫去了國(guó)王的王冠。在狂歡節(jié)中，到處充滿歡笑，瑪麗亞的騙局將人們都欺騙了，她自己偷偷地笑。

（二）內(nèi)在的狂歡化特征

對(duì)于莎士比亞的戲劇，古典派的批評(píng)家們?cè)?jīng)將其認(rèn)定是對(duì)古典主義戲劇的一種違反，是一種粗陋的玩笑，沒(méi)有道德可言。然而巴赫金卻指出，這樣的定論是誰(shuí)都沒(méi)有權(quán)利最后下的。從客觀的立場(chǎng)出發(fā)，莎士比亞的作品體現(xiàn)了浪漫主義色彩，在結(jié)尾處更加開(kāi)放，所蘊(yùn)涵的意義也是無(wú)法準(zhǔn)確界定的。戲劇 《第十二夜》所采取的形式是沒(méi)有拘束的幽默，對(duì)傳統(tǒng)的封建等級(jí)制度進(jìn)行反抗，體現(xiàn)了主張民主、平等的思想。在戲劇中，奧麗維婭是女主人公，在一次船失事中，船長(zhǎng)將她救出來(lái)，并且在船長(zhǎng)的幫助之下，她裝成男侍從在伊利里亞公爵身邊干活，于是便為浪漫愛(ài)情的開(kāi)展作了很好的鋪墊。奧麗維婭偽裝成男侍從的一刻便是她新生活的一個(gè)新開(kāi)始，是對(duì)自己一種更為有效的保護(hù)，她在面具之下開(kāi)始了自己的新天地。奧麗維婭聰明智慧，這令公爵很喜歡，他們之間產(chǎn)生了浪漫的愛(ài)情，并且是一種很理想化的愛(ài)情。奧麗維婭和西巴斯辛是雙胞胎的形象，言語(yǔ)和外形都非常相似，是狂歡下的一種重合體驗(yàn)。在戲劇 《第十二夜》的結(jié)尾，作者并沒(méi)有進(jìn)行確定性的定論，而是富有開(kāi)放性，讓讀者有更多的空間來(lái)思考。被關(guān)在黑屋當(dāng)中的馬伏里奧想要去報(bào)仇，瑪麗亞有著聰明才智，和托比老爺結(jié)成連理。以后的生活將是怎樣的呢？這些都是無(wú)法提前預(yù)知的。托比老爺是上流社會(huì)的人，有著上流社會(huì)的惡習(xí)，瑪麗亞能夠擁有屬于自己的真正幸福嗎？在莎士比亞的戲劇中，我們感受到更多的想象的余地。

戲劇 《第十二夜》創(chuàng)作于莎士比亞的青春時(shí)期，是一部青春浪漫戲劇，是莎士比亞早期喜劇的最后一部作品，融合了作者有關(guān)假面具、男扮女裝等多種創(chuàng)作上的技巧。戲劇中的第十二夜所指的是圣誕夜，是一個(gè)狂歡節(jié)，托比老爺將眾多主仆聚集起來(lái)，所有的人都帶上面具，沒(méi)有了地位的區(qū)分，是一種新的人際關(guān)系，對(duì)現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的等級(jí)制度進(jìn)行了徹底的顛覆，富有烏托邦式的理想化色彩。在莎士比亞的戲劇中，狂歡化的韻味非常濃厚，兩種立場(chǎng)在戲劇中飄蕩，和人間氣息緊密聯(lián)系。在這樣的聯(lián)系中，莎士比亞的作品更加富有豐富性的特點(diǎn)和深邃的內(nèi)涵，讓人百讀不厭。

二、女性對(duì)愛(ài)情和自由的執(zhí)著追求

戲劇的主人公奧麗維婭有著驕傲的性格，但是驕傲的她在愛(ài)神面前也選擇了低頭。為了對(duì)愛(ài)人表達(dá)自己的深深愛(ài)意，奧麗維婭變得非常溫柔，就像天使一樣。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，奧麗維婭的品質(zhì)是很可貴的，對(duì)于小丑她并不嫌棄，馬伏里奧在被捉弄之后所表現(xiàn)出來(lái)的瘋狂她可以容忍，對(duì)于整日酗酒的叔叔她也能照顧。奧麗維婭是一個(gè)非常好的女人，但是她卻遭遇了很大的人生變故，父親和兄弟接連離她而去，是愛(ài)情讓她燃起了重生的欲望。當(dāng)兄長(zhǎng)離開(kāi)她之后，她說(shuō)自己要過(guò)尼姑一樣的生活，在七年的時(shí)間里，用面紗蒙面，每天都要流傷心的淚水。對(duì)于奧麗維婭此時(shí)的傷心，我們可以用心死來(lái)形容。維奧拉裝扮成西薩里奧在奧麗維婭面前出現(xiàn)，此時(shí)她完全被迷住了，從失去父親和兄長(zhǎng)的痛苦中逐漸走出來(lái)，開(kāi)始步入對(duì)愛(ài)情追尋的旅途中，這個(gè)時(shí)候她整個(gè)人獲得了重生。西薩里奧在向奧麗維婭進(jìn)行愛(ài)的表示時(shí)，遭遇了拒絕，他便開(kāi)始對(duì)奧麗維婭進(jìn)行詛咒，希望她也遇到心如鐵石的愛(ài)人。這樣的詛咒在奧麗維婭身上應(yīng)驗(yàn)了，她被這位女扮男裝的人所吸引，也得到了這樣的一種拒絕。然而即便如此，奧麗維婭還是大膽地表達(dá)了自己內(nèi)心的愛(ài)意，沒(méi)有了以往的理智，對(duì)西薩里奧投入了全身心的愛(ài)意，并且希望自己能夠獲得這份愛(ài)情。西薩里奧對(duì)她卻是非常的冷淡，就和自己拒絕公爵一模一樣，自己的愛(ài)也被打回來(lái)了。她感覺(jué)到自己完全是在對(duì)石子進(jìn)行愛(ài)意的表達(dá)，自己的所有名譽(yù)都拋棄了，但是她還是希望西薩里奧能將自己記住，能夠讓他隨身將自己的小像攜帶。對(duì)于西薩里奧，奧麗維婭雖然知道他非常邪惡，但是她還是對(duì)其投入百分的愛(ài)意，不顧一切。

奧麗維婭的愛(ài)是非常執(zhí)著的，在愛(ài)情面前寧愿犧牲一切，她是一個(gè)為愛(ài)愿意放棄一切的女子，體現(xiàn)了一種女人服從愛(ài)情的理念。奧麗維婭希望和西巴斯辛早日定立愛(ài)的盟約，希望讓自己漂泊的心早日確定下來(lái)，此時(shí)的她都忘記了自己所要托付一生的人竟然不是自己所愛(ài)的人。對(duì)于西薩里奧對(duì)盟約的否定，奧麗維婭感到非?？謶?，非常害怕自己的幸福變成假的。因此，她極力讓西薩里奧對(duì)他們之間的盟約進(jìn)行肯定，她覺(jué)得西薩里奧不敢承認(rèn)是因?yàn)閼峙鹿舻牡匚?。在這樣的關(guān)鍵時(shí)刻，奧麗維婭并沒(méi)有表現(xiàn)出女子慣用的哭鬧來(lái)對(duì)西薩里奧進(jìn)行指責(zé)，痛罵他薄情，而是覺(jué)得西薩里奧是出于一種對(duì)公爵地位的害怕才有的害怕，因此她希望西薩里奧能夠勇敢地承認(rèn)他們之間的關(guān)系。由此我們可以看出，奧麗維婭是一個(gè)非常好的女子，非常體貼愛(ài)人。對(duì)于奧麗維婭的愛(ài)情，她走了一條彎路，但是我們可以看到她對(duì)愛(ài)情的這種執(zhí)著追求，是那樣的美好、純潔。

三、男權(quán)意識(shí)的回歸與重塑

對(duì)于莎士比亞，朱麗葉特·杜辛貝爾曾指出他是一個(gè)典型的女權(quán)主義者。在莎士比亞的作品中，有著在精神和性方面的平等記載，對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)中女性的地位提出了一定的質(zhì)疑。這樣的思想在莎士比亞的戲劇中一直貫穿。在戲劇 《第十二夜》中，我們完全可以感受到莎士比亞的這種思想傾向，他刻畫(huà)了非常完美的女主人公形象，是一種女性平等思想的體現(xiàn)。在戲劇當(dāng)中，男女角色之間的對(duì)話還是沒(méi)能擺脫傳統(tǒng)思想的束縛，體現(xiàn)了男權(quán)的地位。奧麗維婭對(duì)自己的愛(ài)人西薩里奧進(jìn)行愛(ài)意表達(dá)的時(shí)候，西薩里奧卻說(shuō)女人的身體是那樣的小，心不寬廣，不如男人的內(nèi)心那樣博大。對(duì)于男女之間的愛(ài)情，西薩里奧覺(jué)得女人的愛(ài)情是卑劣的，她們不可能擁有像男人那樣廣博的愛(ài)情。在莎士比亞的戲劇當(dāng)中，我們可以看到很多對(duì)女性進(jìn)行輕蔑的語(yǔ)言。對(duì)于莎士比亞這樣的評(píng)價(jià)，很多批評(píng)家們也肯定了他是對(duì)當(dāng)時(shí)真實(shí)社會(huì)的一種反映，但是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中女性狹隘思想非常嚴(yán)重，同時(shí)莎士比亞也是一個(gè)男性，因此在他作品中這種徹底的女權(quán)主義思想還是受到一定的限制。

英國(guó)于16世紀(jì)便開(kāi)始對(duì)宗教進(jìn)行全面改革，在客觀上對(duì)女性的地位進(jìn)行了一定的改革，打破了傳統(tǒng)的那種貞女偶像觀念。然而在對(duì)待女性的態(tài)度上面，宗教一直認(rèn)為女性對(duì)男性是一種誘惑，她們的身體是一種恥辱，她們的地位永遠(yuǎn)低于男性。這樣的態(tài)度在當(dāng)時(shí)的時(shí)代是得到官方肯定的，是一種社會(huì)主流思想，所有的人都對(duì)這樣的觀點(diǎn)非常認(rèn)可，在人們內(nèi)心已經(jīng)根深蒂固。在伊麗莎白的時(shí)代，雖然女性地位得到了較大的改變，但是莎士比亞的創(chuàng)作還是受到時(shí)代的限制，還是被這樣的思想所影響，在文學(xué)作品中還是體現(xiàn)了這樣的思想。小說(shuō)當(dāng)中的西薩里奧雖然并不是作者所要塑造的典型人物，但是他卻沒(méi)有奧麗維婭那樣的對(duì)愛(ài)情的忠貞，這充分體現(xiàn)了莎士比亞的那種父權(quán)思想，體現(xiàn)了作品中的男權(quán)主義思想。在戲劇 《第十二夜》中，我們明顯可以感受到大男子主義的痕跡。

四、結(jié) 語(yǔ)

在莎士比亞的早期戲劇中，《第十二夜》是最后一部作品，體現(xiàn)了人文主義的思想，匯聚了莎士比亞前期創(chuàng)作的手法。在戲劇中，我們可以看到莎士比亞對(duì)喜劇創(chuàng)作手法的運(yùn)用，他的這種創(chuàng)作猶如蜜蜂，在雜草毒花當(dāng)中采集蜂蜜，但是卻不會(huì)將蜇人的刺留下。

［1］王艷.角色凸顯與丑角復(fù)活——莎士比亞《第十二夜》中丑角分析［J］.山東教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（05）.

［2］陳惇.兩相對(duì)照層層鋪墊——莎士比亞《第十二夜》的形象體系［J］.遼寧師專學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），1999（01）.

［3］王一卓.試論《第十二夜》中莎士比亞的女性主義意識(shí)［J］.安徽文學(xué)（下半月），2008（08）.

［4］陳梅.從關(guān)聯(lián)理論解讀《讓子彈飛》的幽默對(duì)白［J］.電影文學(xué)，2011（17）.

亓云（1977— ），女，山東萊蕪人，文學(xué)碩士，山東理工大學(xué)講師，研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)。