楊山丹 （內(nèi)蒙古師范大學(xué)蒙古學(xué)學(xué)院 010000）

試述魯北說(shuō)書(shū)館

楊山丹 （內(nèi)蒙古師范大學(xué)蒙古學(xué)學(xué)院 010000）

本文介紹了魯北說(shuō)書(shū)館成立的背景，各歷史時(shí)期說(shuō)書(shū)館的具體情況及對(duì)說(shuō)書(shū)館將來(lái)的建設(shè)和發(fā)展提出了幾點(diǎn)不成熟的意見(jiàn)。

魯北；說(shuō)書(shū)館；建設(shè)

扎魯特蒙古族有著優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣，并且扎魯特享有《中國(guó)民族曲藝之鄉(xiāng)》的美譽(yù)。這里說(shuō)的《曲藝之鄉(xiāng)》是指《胡仁烏力格爾之鄉(xiāng)》。胡仁烏力格爾是適合于扎魯特分散、荒僻的游牧生活的一種獨(dú)特文藝。所以這門(mén)藝術(shù)受到當(dāng)?shù)啬恋臒崃覛g迎。新中國(guó)成立以后提高了胡爾齊的地位，為了使胡爾齊積極參加社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，給他們專門(mén)創(chuàng)立了說(shuō)書(shū)平臺(tái)—《說(shuō)書(shū)館》。魯北的說(shuō)書(shū)館是在這樣的背景下成立的。

一、魯北說(shuō)書(shū)館成立的原因

1.政治原因

1949年新中國(guó)成立后在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下使全國(guó)各族人民真正成了國(guó)家的主人，在舊社會(huì)被貶低為《鋸?fù)鹊慕谢ㄗ印返暮鸂桚R們?cè)邳h和政府的關(guān)懷下也成了社會(huì)的主人。新中國(guó)剛成立時(shí)經(jīng)濟(jì)十分落后，人民生活十分困難。為此黨和政府積極采取了恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的方針政策。我國(guó)的農(nóng)村人口占全國(guó)總?cè)丝诘?0%，是典型的“農(nóng)業(yè)大國(guó)”。政府為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提高人民生活水平而采取了農(nóng)業(yè)互助組、合作社等政策。當(dāng)時(shí)的通訊和傳媒不是很方便，在一些偏遠(yuǎn)農(nóng)村牧區(qū)不能很好地宣傳黨的方針政策。黨和政府根據(jù)這種情況，從當(dāng)?shù)貙?shí)際情況出發(fā)進(jìn)行宣傳和教育。例如：黨和國(guó)家依據(jù)內(nèi)蒙古東部地區(qū)胡仁烏力格爾和胡爾齊大受歡迎的實(shí)際情況，通過(guò)胡爾齊宣傳黨的方正政策得到了很好的效果。這樣在內(nèi)蒙古東部地區(qū)的大多數(shù)旗縣都設(shè)立了胡爾齊專門(mén)說(shuō)書(shū)的平臺(tái)—《說(shuō)書(shū)館》。

2．胡爾齊工作調(diào)動(dòng)的原因

新中國(guó)成立初期胡爾齊既得到了身體上的自由，也得到了靈魂上的解放，因此相繼被邀請(qǐng)到各地的說(shuō)書(shū)館。例如，1949年6月扎魯特旗烏力吉木仁蘇木的毛依罕被內(nèi)蒙古東部地區(qū)文工團(tuán)邀請(qǐng)為好來(lái)寶欽，胡爾齊琶杰被內(nèi)蒙古文工團(tuán)邀請(qǐng)為專業(yè)的胡爾齊和好來(lái)寶欽。1953年扎魯特旗格日朝魯蘇木的卻吉卡瓦被內(nèi)蒙古人民廣播電臺(tái)邀為專業(yè)胡爾齊。1955年11月扎魯特旗毛都蘇木的道爾吉被內(nèi)蒙古人民廣播電臺(tái)邀請(qǐng)為專業(yè)的胡爾齊1。因此扎魯特旗政府為了挽留當(dāng)?shù)氐暮鸂桚R在魯北設(shè)立了《說(shuō)書(shū)館》。筆者認(rèn)為在以上兩種背景下產(chǎn)生了魯北的說(shuō)書(shū)館。

二、魯北說(shuō)書(shū)館簡(jiǎn)介

魯北說(shuō)書(shū)館各歷史時(shí)期的具體情況分為以下四個(gè)階段：

1.說(shuō)書(shū)館成立到文革開(kāi)始前（1957—1966）

1957年8月現(xiàn)扎魯特旗醫(yī)院旁邊蓋了三間土房設(shè)立了《說(shuō)書(shū)館》并邀請(qǐng)白音寶力高蘇木的薩仁滿都拉胡爾齊，讓他擔(dān)任說(shuō)書(shū)館主任及胡爾齊導(dǎo)師。1959年1月著名胡爾齊卻吉卡瓦從內(nèi)蒙古人民廣播電臺(tái)調(diào)到魯北說(shuō)書(shū)館。是年三月德寶、特木勒等在魯北說(shuō)書(shū)館說(shuō)書(shū)。由于魯北說(shuō)書(shū)館著名胡爾齊的增多，聽(tīng)眾越來(lái)越多，有的站在窗外，甚至是站在院里聽(tīng)烏力格爾。由于聽(tīng)眾的增多把說(shuō)書(shū)館擴(kuò)建至有三百人座位的大廳。2當(dāng)時(shí)胡爾齊所說(shuō)的都是傳統(tǒng)烏力格爾，例如，《封神演義》《西漢》《東漢》《三國(guó)演義》《隋唐演義》《水滸傳》《宋朝》《唐五傳》等。當(dāng)時(shí)說(shuō)書(shū)館有很多聽(tīng)眾，他們常常被故事情節(jié)所感染3。正當(dāng)說(shuō)書(shū)館的事業(yè)蒸蒸日上之時(shí)說(shuō)書(shū)館主任著名胡爾齊薩仁滿都拉于1959年病逝。之后扎魯特旗教育局從嘎亥圖蘇木聘請(qǐng)了百順胡爾齊任為說(shuō)書(shū)館主任。是年10月1日旗政府把蒙古說(shuō)書(shū)館、皮影戲團(tuán)、茶館合并為《蒙漢曲藝社》，百順和徐文英分別管理此社團(tuán)。這個(gè)曲藝團(tuán)在民間被稱為《曲藝社皮影班》，當(dāng)時(shí)說(shuō)書(shū)館還聘請(qǐng)烏蘭哈達(dá)蘇木的扎那胡爾齊來(lái)為大家說(shuō)《封神演義》，這個(gè)故事受到了聽(tīng)眾的熱烈歡迎。1962年10月扎魯特旗召開(kāi)了全旗曲藝大會(huì)，為了準(zhǔn)備春節(jié)烏力格爾表演請(qǐng)來(lái)了巴雅爾圖蘇木的扎那胡爾齊的小弟子拉稀囧尼胡爾齊。當(dāng)時(shí)在扎魯特旗曲藝社上班的胡爾齊有卻吉卡瓦、百順、白鎖、特木勒、德寶、拉稀囧尼、托里杜等人。41966年開(kāi)始全國(guó)掀起了“文化大革命”，魯北說(shuō)書(shū)館遭到破壞，胡爾齊們背著胡琴回到了鄉(xiāng)下。從新中國(guó)成立到文革前期是扎魯特胡仁烏力格爾、好來(lái)寶空前發(fā)展的時(shí)期，也是扎魯特曲藝給整個(gè)蒙古曲藝事業(yè)做出巨大貢獻(xiàn)的時(shí)期。在這時(shí)期扎魯特蒙古族農(nóng)牧民的文化生活得到了很大提高，也是魯北說(shuō)書(shū)館發(fā)展的黃金時(shí)期。

2.文化大革命的十年（1966年—1976年）

從1966年5月開(kāi)始了“文化大革命”，那時(shí)候把大多數(shù)胡爾齊定位《反動(dòng)的胡爾齊》《叛徒》《內(nèi)人黨》等，他們?cè)獾搅瞬幻芍?。?dāng)時(shí)自顧不暇的胡爾齊們紛紛離開(kāi)了說(shuō)書(shū)館，因此魯北說(shuō)書(shū)館也關(guān)了門(mén)。

3.文革后的恢復(fù)（1976—1990）

“文化大革命”時(shí)期雖然很多胡爾齊都不在說(shuō)書(shū)，但也有幾個(gè)跟得上時(shí)代潮流的胡爾齊把京劇改為胡仁烏力格爾來(lái)說(shuō)唱，因此得到了很多聽(tīng)眾的喜愛(ài)和政府的支持。這種新時(shí)期的胡仁烏力格爾不僅救了文革中被打倒的胡爾齊，也促進(jìn)了說(shuō)書(shū)館的重建。1976年魯北說(shuō)書(shū)館恢復(fù)，以勞斯?fàn)枎ь^的胡爾齊重回說(shuō)書(shū)館說(shuō)書(shū)。他們把全部精力都放在創(chuàng)作新時(shí)期的胡仁烏力格爾和培養(yǎng)新一批胡爾齊。因此1978年12月魯北說(shuō)書(shū)館開(kāi)設(shè)了全旗胡爾齊培訓(xùn)班，這次培訓(xùn)班的參與人員有勞斯?fàn)枴埖铝Ω駹?、托力圖、那木吉拉、拉西炯奈等。他們互相交流經(jīng)驗(yàn)，提高了說(shuō)書(shū)藝術(shù)。5經(jīng)調(diào)查當(dāng)時(shí)的說(shuō)書(shū)館是從文化館管理的，后來(lái)說(shuō)書(shū)藝人勞斯?fàn)柦邮止芾怼７鬯樗娜藥椭?，為了重新更新說(shuō)書(shū)館，發(fā)展胡仁烏力格爾，1982年在魯北圖書(shū)館附近重建了說(shuō)書(shū)館，一層為四胡展覽館，二層為說(shuō)書(shū)館。當(dāng)時(shí)的說(shuō)書(shū)館里說(shuō)的都是新時(shí)期的烏力格爾，例如，《劉胡蘭》《白毛女》《雪林》等。

4.說(shuō)書(shū)館的現(xiàn)狀（1990—現(xiàn)在）

從1990年以來(lái)魯北說(shuō)書(shū)館比其他說(shuō)書(shū)館發(fā)展要好得多。魯北說(shuō)書(shū)館現(xiàn)任的主任是年輕胡爾齊達(dá)夫巴雅爾，說(shuō)書(shū)館的器械和場(chǎng)館都得到了更新。雖然說(shuō)書(shū)館的條件變好了，但是聽(tīng)書(shū)的人不到原來(lái)的1/3有時(shí)甚至是十幾個(gè)人。而且說(shuō)書(shū)管也不是每天都開(kāi)放。說(shuō)書(shū)館里的胡爾齊有達(dá)夫巴雅爾、阿布日拉圖、散布、黑虎等人，這些人都說(shuō)一些短故事。6筆者認(rèn)為魯北說(shuō)書(shū)館當(dāng)前最主要的功能不是說(shuō)書(shū)的平臺(tái)，而是逢年過(guò)節(jié)時(shí)各種文藝晚會(huì)的場(chǎng)所。當(dāng)我到魯北說(shuō)書(shū)館采訪時(shí)那里正舉行著《薩日朗》杯民歌、烏力格爾、好來(lái)寶大賽。當(dāng)年的春節(jié)晚也是在這里舉行，扎魯特旗電視臺(tái)直播了晚會(huì)。像這樣有大型文藝晚會(huì)時(shí)有眾多的觀眾。雖然說(shuō)書(shū)的胡爾齊少了，但是不能低估說(shuō)書(shū)館的作用。因?yàn)樗敲晒琶褡鍍?yōu)秀文化傳承的平臺(tái)，也是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要平臺(tái)。

三、關(guān)于說(shuō)書(shū)館的建設(shè)及發(fā)展的思考

1.應(yīng)該加強(qiáng)政府的支持

現(xiàn)在是高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的時(shí)期，作為蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要形式之一的胡仁烏力格爾和胡爾齊說(shuō)書(shū)的平臺(tái)—說(shuō)書(shū)館要進(jìn)行保護(hù)和發(fā)展。雖然現(xiàn)在胡爾齊說(shuō)書(shū)的平臺(tái)增多了，但是聽(tīng)眾卻越開(kāi)越少了，這是我們蒙古族文化慢慢消失的表現(xiàn)。因此政府必須加大從政治和經(jīng)濟(jì)方面的扶持力度，規(guī)定相關(guān)的法律法規(guī)、依法進(jìn)行保護(hù)。在經(jīng)濟(jì)上，設(shè)立專項(xiàng)資金來(lái)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。作為蒙古族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一的胡仁烏力格爾來(lái)說(shuō)國(guó)家應(yīng)該設(shè)立專項(xiàng)資金來(lái)培訓(xùn)胡爾齊和加強(qiáng)對(duì)蒙古說(shuō)書(shū)館的扶持力度。正如20世紀(jì)50年代那樣政府加大扶持力度的話說(shuō)書(shū)館的發(fā)展會(huì)越來(lái)越好。

2.當(dāng)?shù)氐牡胤秸畱?yīng)該積極采取措施

當(dāng)?shù)卣畱?yīng)該加大保護(hù)和傳承蒙古族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的力度，胡仁烏力格爾是蒙古族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，必須采取積極的措施加以保護(hù)。要想保護(hù)和發(fā)展胡仁烏力格爾的關(guān)鍵是說(shuō)書(shū)館的建設(shè)，說(shuō)書(shū)館正如學(xué)生的教室，公務(wù)員的辦公場(chǎng)所一樣。只有創(chuàng)造了良好的外部環(huán)境胡爾齊們才能發(fā)揮好他們的聰明才智和特長(zhǎng)，所以當(dāng)?shù)卣畱?yīng)該加強(qiáng)對(duì)這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。

3.胡爾齊本身

說(shuō)書(shū)館是專門(mén)為胡爾齊建立的說(shuō)書(shū)平臺(tái)。胡爾齊、胡仁烏力格爾、說(shuō)書(shū)館這三者是密不可分的魚(yú)水關(guān)系。說(shuō)書(shū)館是胡爾齊的重要藝術(shù)平臺(tái)，在這里他們發(fā)揮自己的聰明才智，創(chuàng)作新的作品、還組織了各種培訓(xùn)班、交流自己的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)不斷提高自己?？v觀說(shuō)書(shū)館發(fā)展現(xiàn)狀中有存在的問(wèn)題是：①胡爾齊越來(lái)越少及像琶杰、毛依罕、勞斯?fàn)栠@樣知名的胡爾齊很少了。②聽(tīng)眾越來(lái)越少。隨著經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展給人們生活帶來(lái)很多方便，使人們的文化生活多樣化，胡仁烏力格爾不能很好的滿足人們的需求了。筆者認(rèn)為依據(jù)以上兩種原因，內(nèi)蒙古東部地區(qū)的很多說(shuō)書(shū)館都關(guān)了門(mén)。所以要想恢復(fù)和發(fā)展說(shuō)書(shū)館必須發(fā)揮好胡爾齊的主體地位。胡爾齊們要不斷提高自己的說(shuō)書(shū)藝術(shù)水平，繼承前輩們的優(yōu)點(diǎn)不斷完善自己，還要培養(yǎng)好新一代的胡爾齊，這樣才能使胡爾齊的藝術(shù)平臺(tái)—說(shuō)書(shū)館有廣闊的前景。

總的來(lái)說(shuō)，說(shuō)書(shū)館不只是胡爾齊的藝術(shù)平臺(tái)，它更是成為胡爾齊們成長(zhǎng)熟練的平臺(tái)，也是我們蒙古族傳統(tǒng)文化—胡仁烏力格爾發(fā)展的搖籃。在越來(lái)越重視和保護(hù)非物質(zhì)文化的今天我們要注重內(nèi)蒙古東部地區(qū)少有的說(shuō)書(shū)館，不僅要用好它，還要重新恢復(fù)長(zhǎng)久以來(lái)一直關(guān)門(mén)的一些旗縣的說(shuō)書(shū)館，因此來(lái)弘揚(yáng)我們民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

注釋：

1.3.5.胡爾齊搖籃—扎魯特：蒙古文/冬青主編．—通遼：內(nèi)蒙古少年兒童出版社，2010．12.

2.6.2012年1月在扎魯特旗蒙醫(yī)院采訪了胡爾齊拉西奧斯?fàn)枴蛾P(guān)于魯北說(shuō)書(shū)館的事宜》.

4.參布拉諾日布《科爾沁曲藝》內(nèi)蒙古少兒出版社，2005年11月.

楊山丹（1987，10，12——）性別：女民族：蒙古族，所在學(xué)校：內(nèi)蒙古師范大學(xué)蒙古學(xué)學(xué)院2012級(jí)研究生。