陸 進 （ 柳州職業(yè)技術(shù)學院 藝術(shù)設(shè)計系 545005）

借鑒構(gòu)成在服裝色彩教學中的運用

陸 進 （ 柳州職業(yè)技術(shù)學院 藝術(shù)設(shè)計系 545005）

生動活潑、鮮艷亮麗的色彩世界，是人類生活必不可少的組成部分，色彩是服裝的主旋律，是服裝設(shè)計的靈魂。沒有色彩，服裝便缺乏生命力。針對職院部分學生繪畫基礎(chǔ)弱，色彩設(shè)計意識較差這一特點，在進行服裝色彩構(gòu)成教學中，融入服裝色彩借鑒構(gòu)成知識點，注重鍛煉學生對色彩的感受力，以情感為動力，調(diào)動學生的感覺、知覺、想象等各種心理功能的協(xié)調(diào)活動，使學生的想象力、靈感、頓悟等創(chuàng)造性思維得到了有益的鍛煉和發(fā)揮。

借鑒；分析；歸納；創(chuàng)意

一、培養(yǎng)興趣，提高學生學習的主動性

要“讓每一個學生學習是一種需要與愉快”，積極幫助學生培養(yǎng)良好的學習習慣，多維的思辯能力和主動創(chuàng)新的意識。導入新課前，讓學生欣賞了幾組現(xiàn)代時裝設(shè)計大師作品。繽紛的色彩，目不暇接的款式，深深吸引了學生視線。通過作品分析，明確色彩是服裝設(shè)計三大要素之一。同時，讓每位學生回憶印象中感覺最深的兩款色彩搭配。大家踴躍發(fā)言，暢談自己對色彩的偏好，我引用色彩心理效應(yīng)，對學生喜好的色彩進行性格分析，藍色代表理智，向往自由，較為沉靜；喜歡白色的人，純潔、寧靜、脫俗；而紫色的含義卻是高貴、優(yōu)雅、權(quán)威、浪漫及神秘；對具有喜慶色彩的紅色感興趣，則決定了熱情、奔放、開朗的性格。色彩給予人產(chǎn)生的心理感覺，引起了學生的聯(lián)想。

隨著學生興趣的展開，給學生談及色彩音感。根據(jù)牛頓能聽音辯色，從“哆到嗦”的音階，正好與紅到紫的光譜順序相同。繪畫大師康定斯基的觀點：強烈的黃金色給人的感覺象長笛聲；深藍色隨著透明度降低就像低音提琴的音響效果。接著讓學生感受從“哆”到“西”的韻律節(jié)奏，并寫出赤、橙、黃、綠、青、藍、紫所代表的音符。根據(jù)學生寫出的色彩順序，分析每個學生的性格特征，色彩排列冷暖，明暗的不同，開朗活躍或沉穩(wěn)內(nèi)向的性格便有不同的傾向。整個課堂氣氛熱烈，學生們紛紛談及對色彩的感受。教師創(chuàng)造條件，開展有針對性的教學，達到提高學生學習興趣及提高學習主動性的目的。

二、學習借鑒，啟發(fā)設(shè)計靈感

設(shè)計構(gòu)成的全過程：原型—借鑒—分析—歸納—提煉—再創(chuàng)意設(shè)計。

首先談?wù)劷梃b。大自然的色彩恢宏博大，大自然的色彩巧自天成，大自然是服飾設(shè)計、色彩構(gòu)成取之不盡的信息寶庫。大至宇宙，小至微粒，浩瀚的天空，廣闊的海洋，山川、河流、森林、草地；從自然風光到曲徑通幽的園林；豐富多彩的動物世界；從生活到生產(chǎn)，從人類的創(chuàng)造到自然的天成；還有那氣勢雄渾的交響樂，優(yōu)美抒情的輕音樂；繪畫、民間藝術(shù)、詩歌、散文、小說等等，都是服飾色彩構(gòu)成的豐富源泉，蘊藏著大量的，可以啟迪服飾色彩構(gòu)成的信息。這些構(gòu)成或強烈，或渾然一體，無不給我們靈感與啟示。

而禪文化的“自然觀”以“無飾”為美，認為事物的美在于它的自然天性，“自然美”最突出的審美因素就是其服飾形態(tài)與色彩的仿生運用。電視劇《紅樓夢》服飾色彩仿生：以自然界植物和水果色命名的“荔枝色”“茄色”，以動物皮毛色彩命名的“銀鼠”坎肩、“鴨綠鵝黃”烏(鴉黑)紗巾，以自然界礦物色彩命名的“翡翠”洋絕裙，“玉色”綢襪等等。間接仿生服裝設(shè)計是一種意象仿生。主要以“形”或“色”表“意”，領(lǐng)悟詮釋“禪”的無窮魅力和萬物之靈性，它以傳“神”為主，表達精神境界的設(shè)計藝術(shù)。

畫家曹力曾說過，“當我懷著對生活的熱愛，飽吸自然之靈氣”再“面對一個空白的畫面時，有千萬種可能性容我去選擇”。日本服裝設(shè)計大師君島一郎，從黃昏的霞光云色中有所感悟而設(shè)計出系列服裝。世界上一些著名時裝設(shè)計師在談到自己創(chuàng)作的感受時，大都會提到自然界及藝術(shù)作品對自己的的啟發(fā)。理發(fā)特﹒奧茲貝克談到：“我總是運用古典大師作品的色調(diào)，用深酒紅、寶石藍和寶石綠等暗寶石的顏色來設(shè)計冬裝；我還喜歡涂鴉藝術(shù)?！绷硪晃淮髱熆_琳。羅姆說：“我注意到馬蒂斯畫中優(yōu)美的玫瑰色、綠色和藍色，如果我考慮如何把色彩結(jié)合起來的話，這些就是我一次又一次要回想起的色彩；我注意到樹林中美麗色彩的銜接和光線的變化?！?/p>

從詩詞中，我們看到語言的流利、音效的和諧外，一些描繪自然景物和抒情的小詩，也需要色彩調(diào)子與詩的內(nèi)容的協(xié)調(diào)一致。歐陽炯有一首《南鄉(xiāng)子》，用二十八個字，描繪出幾種色彩，調(diào)色勻稱，濃淡適度，反映了客觀環(huán)境的真實，也表現(xiàn)出人的內(nèi)在感情：

路入南中，桄榔葉暗蓼花紅。

兩岸人家微雨后，收紅豆，樹底纖纖拾素手。

“葉暗”足見葉子密密層層，顯示出生勢旺盛和它那綠森森的顏色。再看水里，蓼花盛開，一生鮮紅，桄榔的“暗”與蓼花的紅相映生輝，鮮明耀眼，色彩強烈。加上艷的紅豆與白玉般的素手，相映相襯，就更嫵媚動人了。而在這一片艷麗、明媚、秀雅、柔和的色彩中，人的倩影，依稀可見，旅人內(nèi)心的暢意，也似可見，色彩，在這兒也傳出了人的感情。

音樂，運用音符的組合來表現(xiàn)人的豐富情感。柔和優(yōu)美的曲調(diào)可以聯(lián)想到柔美的中淺色調(diào)；節(jié)奏輕快的曲調(diào)可以聯(lián)想起明艷的色調(diào)；深沉的音樂旋律可以聯(lián)想到灰色調(diào)；低沉的音樂使人聯(lián)想到重色調(diào)；音樂的速度、音階的長短和高低使人聯(lián)想到色彩的深淺、疏密和濃度、比例等。約翰﹒斯特勞斯的《藍色多瑙河》是作曲家對現(xiàn)實生活的感受，優(yōu)美的旋律表現(xiàn)出寧靜的多瑙河，以及河兩岸美麗的風光，整個曲調(diào)爽快、明朗、流暢、抒情，從曲調(diào)速度逐漸加快的旋律中，使人感到青春的活力，在整個曲調(diào)的聯(lián)想過程中，好象看到了文靜、深沉的群青色，又好似恬靜南而富有活力的草綠色、爽朗的中黃色、明亮的粉綠色歷歷在目，這是一幅美麗的冷色調(diào)，卻給人以春光明媚的感覺， 正是一幅優(yōu)美的色彩構(gòu)成。

在我國的《孫子兵法》里曾經(jīng)對色彩有過相關(guān)的描述“色不過五，五色之變不可勝觀也”，這里的無色也就是我們傳統(tǒng)的原色，就是黃、青、紅、白、黑。中國人是世界上最早懂得使用色彩的民族之一，最早確立了自己的色彩結(jié)構(gòu)，形成了屬于中國人特有的色彩喜好?！爸袊t”這一有著中國特色的色彩在中國人的心目中以及在國際上都已經(jīng)有著特定的地位和內(nèi)在的含義，它代表著我們血液的顏色，是很古遠的時候我們的先輩對于紅色的理解，從而紅色就顯得格外的神秘且神圣，成了我們最早對紅色的崇拜，而古往今來對紅色這一色彩的應(yīng)用就沒有中斷過。如在動漫《哪吒鬧海》里面哪吒的形象，他身上的肚兜以及服飾都是結(jié)合了中國傳統(tǒng)的色彩元素，同時“中國紅”也體現(xiàn)在哪吒手上的紅彩帶以及發(fā)髻上的紅色裝飾上，這些都和諧的與整個身上的服飾相呼應(yīng)，給我們展現(xiàn)出了一個活潑可愛、機靈、充滿激情的形象。我們要擅于從博大精深的中國傳統(tǒng)藝術(shù)中汲取養(yǎng)份，更應(yīng)該擅長于在服裝設(shè)計中，將這些特有的風情色彩靈活運用，使其與款式、材質(zhì)巧妙結(jié)合，達到最佳視覺效果。我們廣西瑤族褲腳挑花邊飾，萬字紋反復排列出現(xiàn)，但交替更換顏色，藍—綠—紅，形成節(jié)奏感強烈的裝飾效果。廣西南丹壯族女子圍裙上的繡花圖案均以一朵大花為中心，周圍繞飛鳥、蝴蝶和花枝，花的造型豐滿突出，四周的飛鳥和蝴蝶花枝講究平衡均勻，整體構(gòu)圖飽滿，形象生動。色彩運用濃烈大膽，以黑色為底，圖案使用純度較高的紅、黃、藍及綠色，視覺效果強烈，這種具濃郁生活氣息和民族特色的裝飾手法，充分表現(xiàn)出壯族人民對生命的渴望和崇拜心理。

通過分析，從自然界、音樂、詩歌、藝術(shù)、民族傳統(tǒng)文化等作品中感受到的色彩信息，使學生在色彩構(gòu)成學習中，得到有益的啟迪。

三、展開聯(lián)想，拓展自我創(chuàng)造意識

有了借鑒的原型，分析原型，歸納色彩，展開聯(lián)想，根據(jù)設(shè)計服飾的款式風格、要求，提煉不同的色彩，進行新的設(shè)計。整個借鑒的過程，色彩和形的變化始終是緊密相連的，服飾色彩借鑒構(gòu)成的成功與否，必然和款式的變化有著極為密切的聯(lián)系。

音樂、詩歌、散文等，表面上看不出什么具象色彩，只能從音樂的情感、詩歌的意境中提煉出感情因素，升華為色彩的感情，為色彩重新構(gòu)成設(shè)計時得到靈感。

從繪畫、雕塑等視覺藝術(shù)作品中歸納、提煉色彩，能比較容易挖掘出再創(chuàng)作需要的色彩元素，因為它們本身就是有具像的色彩。但是，借鑒過程不是簡單單純的硬套照搬，而是通過分析、消化、整理成借鑒者的情感，重新進行創(chuàng)造，構(gòu)成新的圖案，從而基本脫離了原型的形，而為創(chuàng)造服飾色彩做好充分的準備。

為輕松調(diào)動學生的學習情緒，我選擇了法國印象派畫家莫奈的《向日葵》作原型，分析、歸納、提煉色彩，讓學生重新構(gòu)成設(shè)計，充沛的陽光照射到向日葵，形與光色交融，顫動的筆觸表達出光的流動，呈現(xiàn)溫暖祥和的氣氛，在光與色的交響樂中，我們體驗到自然界欣欣向榮、生機勃勃的景象。微妙的色彩變化、透明度、純度不同的紅、黃、綠，按畫面色彩構(gòu)成進行色彩歸納，然后提煉出我們需要的色彩，再根據(jù)各自感受來啟發(fā)設(shè)計服飾。一系列設(shè)計新穎、充滿青春活力的休閑服飾展現(xiàn)在我們眼前：大紅、土紅、灰綠、中黃、暖灰，帽子、靴子，長上裝及緊腿褲，大膽的色彩搭配，跳躍極富動感，表達出強大的生命力。從原型意境到再創(chuàng)造的意境，不是簡單地從色彩形式出發(fā)，再創(chuàng)造既保留了原型的意境，又融入了感受后的新的意境，水乳交融地注入到設(shè)計的作品當中。對色彩的再生與再創(chuàng)造，要突破常規(guī)性借鑒，領(lǐng)悟跨界內(nèi)涵，尋求不同領(lǐng)域相融的切入點，可以從造型、肌理等本體設(shè)計和空間對色彩做出跨界，以形式語言體現(xiàn)對色彩的理解與表現(xiàn)。學生從中間接地得到了生活的體驗，培養(yǎng)了對美的熱愛，激發(fā)出豐富多彩的創(chuàng)作靈感。

這個創(chuàng)造的過程與作者的生活體驗、歷史文化修養(yǎng)、創(chuàng)作能力聯(lián)系起來，才能創(chuàng)作出更新、更優(yōu)美的成功之作。人的生活經(jīng)驗越豐富，聯(lián)想的美感就越強烈；人的歷史文化修養(yǎng)越高，審美想像力就越豐富，人的創(chuàng)造力就越強，對這些抽象符號的再創(chuàng)造，就能達到更深的意境。

服裝設(shè)計是一門綜合性很強的學科，需要博覽群書，不斷從優(yōu)秀的文學、民族傳統(tǒng)文化、藝術(shù)作品中吸取營養(yǎng)。只有不斷提高自身的修養(yǎng)，才能創(chuàng)作出更好的設(shè)計作品，美化生活。

[1]李斌.《傳統(tǒng)色彩與動漫服飾設(shè)計》.學術(shù)雜志網(wǎng).

[2]劉天勇，王培娜著.《民族 時尚 設(shè)計》.化學工業(yè)出版社.