張寶秀

摘 要：文化遺產(chǎn)空間重構(gòu)的目的，是在現(xiàn)代城市、區(qū)域文化建設(shè)的背景下重新整理和思考文化遺產(chǎn)現(xiàn)存要素及其空間構(gòu)建方向和思路，利用現(xiàn)存文化遺產(chǎn)重構(gòu)城市、區(qū)域的文化空間，改變零散的、不成體系的、內(nèi)在關(guān)系表現(xiàn)不強(qiáng)烈的格局現(xiàn)狀，推動構(gòu)建面向未來的、前瞻性的、既有繼承又有發(fā)展的實體和非實體相結(jié)合的城市、區(qū)域文化空間新格局。在已取得的豐富的歷史文化遺產(chǎn)研究成果基礎(chǔ)上，選擇從文化空間重構(gòu)角度研究北京歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)、利用與首都城市文化建設(shè)是十分必要和有意義的，是建設(shè)現(xiàn)代城市文化空間和發(fā)展城市文化的有效途徑和手段，其實踐也是可行的。

關(guān)鍵詞：北京；文化遺產(chǎn)；文化空間；空間重構(gòu)

Abstract：The spatial reconstruction of cultural heritages may facilitate that in the background of modern urban and regional cultural development the existing factors of cultural heritages will be rearranged， the direction and route of their spatial reconstruction will be thought， urban and regional cultural space basing on cultural heritages will be reconstructed， the scattered pattern of cultural heritages will be systematic and their intrinsic relationship will be strengthened， and the new pattern of urban and regional cultural space will be formed which is facing the future， prospective， inheritance， developing， tangible -and- intangible combined. On the base of rich research results， its necessary， significant and feasible to study the preservation and utilization of cultural heritages as well as Beijings cultural construction from the point of cultural spatial reconstruction， which is the efficient path and means to build modern metropolitan cultural space and develop metropolitan culture.

Key words：Beijing；cultural heritage；cultural space；spatial reconstruction

中圖分類號：C912 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1674-4144（2014）-05-62（5）

1 相關(guān)概念梳理

1.1 空間與文化空間

《現(xiàn)代漢語詞典》界定：空間（Space），是物質(zhì)存在的一種客觀形式，由長度、寬度、高度表現(xiàn)出來，是物質(zhì)存在的廣延性和伸張性的表現(xiàn)。[1]空間與時間相對。時間（Time）是物質(zhì)運(yùn)動中的一種存在方式，由過去、現(xiàn)在、將來構(gòu)成的連綿不斷的系統(tǒng)，是物質(zhì)運(yùn)動、變化的持續(xù)性、順序性的表現(xiàn)。[2]空間有物理空間、宇宙空間、數(shù)字空間、網(wǎng)絡(luò)空間、思想空間、數(shù)學(xué)上的空間等等。在地理學(xué)中，空間是指地球表層的一部分。

文化空間（Cultural Space），有廣義和狹義之分。狹義的文化空間，也稱為“文化場所”（Culture Place），是聯(lián)合國教科文組織在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時使用的一個專有名詞，主要用來指人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作的形態(tài)和樣式。1998年聯(lián)合國教科文組織發(fā)布《人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作條例》，明確將“文化空間”作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要形態(tài)，界定文化空間（文化場所）的人類學(xué)概念被確定為一個集中了民間和傳統(tǒng)文化活動的地點，但也被確定為一般以某一周期或是以一事件為特點的一段時間。這段時間和這一地點的存在取決于按傳統(tǒng)方式進(jìn)行的文化活動本身的存在。在我國，《國務(wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》（國辦發(fā)[2005]18號）界定，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民世代相承、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間?！蔽募母郊?“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報評定暫行辦法”第三條明確說明“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可分為兩類：1、傳統(tǒng)的文化表現(xiàn)形式，如民俗活動、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識和技能等；2、文化空間，即定期舉行傳統(tǒng)文化活動或集中展現(xiàn)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式的場所，兼具空間性和時間性?！?/p>

廣義的文化空間，可以理解為人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的承載空間，應(yīng)該包括各種物質(zhì)文化空間、制度文化空間和精神文化空間，當(dāng)然也包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類型的文化空間。

1.2 結(jié)構(gòu)與空間結(jié)構(gòu)

結(jié)構(gòu)（Structure），原義為屋宇構(gòu)建的式樣，引申為各個部分的配合、組織?！冬F(xiàn)代漢語詞典》界定：結(jié)構(gòu)是各個組成部分的搭配和排列。[3]哲學(xué)上將結(jié)構(gòu)定義為不同類別或相同類別的不同層次按程度多少的順序進(jìn)行有機(jī)排列。結(jié)構(gòu)既是一種觀念形態(tài)，又是物質(zhì)的一種運(yùn)動狀態(tài)，具有主觀世界與物質(zhì)世界的結(jié)合構(gòu)造之意。

空間結(jié)構(gòu)（Spatial Structure），是空間系統(tǒng)內(nèi)各組成要素的搭配和排列，是各組成要素之間的相互聯(lián)系、相互作用方式，是空間系統(tǒng)組織化、有序化的標(biāo)志?？臻g結(jié)構(gòu)將空間視為一種網(wǎng)絡(luò)，強(qiáng)調(diào)空間內(nèi)部各要素之間的關(guān)系。endprint

1.3 空間解構(gòu)與重構(gòu)

解構(gòu)（Deconstruction），或譯為“結(jié)構(gòu)分解”，就是打破現(xiàn)有單元化的秩序，把原結(jié)構(gòu)解體分解還原成每個局部的基本原始單位，是法國后結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)家德里達(dá)提出的一個術(shù)語，一種研究態(tài)度和思想方法，以其創(chuàng)立的批評學(xué)派為代表。重構(gòu)（Reconstruction）就是重新組合，構(gòu)成一個全新的、不同于以前新的結(jié)構(gòu)。解構(gòu)與重構(gòu)的思想方法，目前在很多領(lǐng)域都有應(yīng)用，其中在藝術(shù)設(shè)計、建筑學(xué)、文學(xué)、城市規(guī)劃等領(lǐng)域應(yīng)用較多。

空間解構(gòu)（Spatial Deconstruction），可以理解為將某類空間的結(jié)構(gòu)分解還原成每個局部的基本原始單位?？臻g重構(gòu)（Spatial Reconstruction），是空間各要素在特定條件下重新建構(gòu)其相互關(guān)系的過程，由于空間不能獨立于時間而存在，空間重構(gòu)強(qiáng)調(diào)一種持續(xù)的狀態(tài)，而非固定的結(jié)局。[4]空間重構(gòu)的目的在于激發(fā)空間的活力與韌力，使空間釋放出新的能量和意義。

對文化空間的研究，也常使用建構(gòu)和構(gòu)建這兩個關(guān)鍵詞。建構(gòu)（Construction）是一個借用自建筑學(xué)的詞語，原指建筑起一種構(gòu)造，主要應(yīng)用在文化研究、社會科學(xué)和文學(xué)批評的分析上，是指在已有的文本上，建筑起一個分析、閱讀系統(tǒng)，使人們可以運(yùn)用一個解析的脈絡(luò)，去拆解那些文本背后的緣由和意識形態(tài)，強(qiáng)調(diào)建造的過程。構(gòu)建（structure），是指全方位、多角度、深層次地建立，多用于抽象事物。

1.4 文化空間重構(gòu)

文化空間重構(gòu)，是對文化空間的體系結(jié)構(gòu)進(jìn)行重新構(gòu)建。文化遺產(chǎn)空間重構(gòu)，是對文化遺產(chǎn)（包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)）的文化空間進(jìn)行重構(gòu)，即在現(xiàn)代城市、區(qū)域文化建設(shè)的背景下重新整理和思考文化遺產(chǎn)現(xiàn)存要素及其空間構(gòu)建方向和思路，利用現(xiàn)存文化遺產(chǎn)重構(gòu)城市、區(qū)域的文化空間，改變零散的、不成體系的、內(nèi)在關(guān)系表現(xiàn)不強(qiáng)烈的格局現(xiàn)狀，推動構(gòu)建面向未來的、前瞻性的、既有繼承又有發(fā)展的實體和非實體相結(jié)合的城市、區(qū)域文化空間新格局。

對于文化遺產(chǎn)的空間結(jié)構(gòu)與重構(gòu)，我們可以從解構(gòu)與重構(gòu)方法在藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用得到啟發(fā)。“解構(gòu)”和 “重構(gòu)”在設(shè)計中是共同存在的，后者是前者的提煉升華過程，也是一個創(chuàng)新的過程。一個特定的設(shè)計主題，可以經(jīng)過對設(shè)計本源合理、規(guī)范、科學(xué)的解構(gòu)后，分解為數(shù)個甚至更多的個體元素；然后，同樣通過合理、規(guī)范、科學(xué)以及設(shè)計本身的基礎(chǔ)技巧對解構(gòu)后的個體元素進(jìn)行重構(gòu)，求得與特定的設(shè)計主題的吻合，并使特定的設(shè)計主題得以充分表現(xiàn)。解構(gòu)過程也是針對特定的設(shè)計主題表現(xiàn)元素的應(yīng)用和重構(gòu)的思維成熟過程，也是繼承的過程；而重構(gòu)則是對設(shè)計主題最終表現(xiàn)設(shè)計本身的視覺效果的綜合升華過程，是創(chuàng)新的過程。設(shè)計本源的解構(gòu)是單一的，可是對設(shè)計的重構(gòu)卻又不是局限于對設(shè)計本源解構(gòu)后所產(chǎn)生的設(shè)計元素。設(shè)計本源在解構(gòu)后通過重構(gòu)可以表現(xiàn)出多個設(shè)計主題。重構(gòu)過程中思維空間的擴(kuò)展、思維模式的變幻，以及邏輯的強(qiáng)化和技巧手法的發(fā)揮運(yùn)用使設(shè)計獲得了成功。[5]

2 有關(guān)研究概述

長期以來，空間一直主要是地理學(xué)的研究對象。1974年，法國馬克思主義哲學(xué)家、城市社會學(xué)家亨利·列菲伏爾（Henri Lefebvre，1901-1991）在巴黎出版了一部集哲學(xué)和社會學(xué)思想于一體的城市研究力作《空間的生產(chǎn)》（The production of Space），此后哲學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、城市規(guī)劃等學(xué)科領(lǐng)域關(guān)注和研究社會空間的學(xué)者越來越多，地理學(xué)者也參與其中。亨利·列菲伏爾在《空間的生產(chǎn)》一書中對空間概念及空間歷史進(jìn)行了系統(tǒng)研究和全新闡釋，導(dǎo)致了空間一詞的使用及其內(nèi)涵發(fā)生了巨大的改變，這至今對法國的社會學(xué)、地理學(xué)、政治學(xué)、文學(xué)批評以及建筑學(xué)和城市科學(xué)都有著深刻的影響。[6]如今這種影響已經(jīng)波及到世界上其他國家，對于空間的意義，各個學(xué)科都給予了更多的關(guān)注。

為了彌補(bǔ)精神空間與物質(zhì)空間傳統(tǒng)二元論之間的分歧，亨利·列菲伏爾引入了社會空間（social space）、生活空間（the space of social life）以及社會實踐（social and spatial practice）、空間實踐（spatial practice）的概念，并形成了集物質(zhì)空間（real space）、精神空間（mental space）、形式抽象以及人對社會空間的感知為一體的一元化的空間理論。他認(rèn)為空間是一種社會產(chǎn)品，每一個社會和每一種生產(chǎn)模式都會“生產(chǎn)”出自己的空間，不能再把社會的空間與社會的時間當(dāng)作“自然的”事實來看待，而必須按照某些層次等級加以規(guī)范化，作為第二自然的基本特征，作為社會多種活動作用于“第一自然”（如感性的資料、物質(zhì)與能量等）之上的結(jié)果。在對社會空間的引入中，亨利·勒菲弗認(rèn)為必須考察三個重要的環(huán)節(jié)：即空間實踐（spatial practice）、空間表征（representations of space）和表征空間（representational space）。[7]

空間實踐涉及空間組織和使用的方式，在新的資本主義環(huán)境中，空間實踐使日常生活和城市現(xiàn)實之間體現(xiàn)了一種緊密的聯(lián)系?？臻g表征涉及概念化的空間，是一種科學(xué)家、規(guī)劃師和專家治國論者所從事的空間，這種空間在任何社會中都占有統(tǒng)治地位，它趨向一種文字的和符號的系統(tǒng)。表征空間是通過相關(guān)的意向和符號而被直接使用的空間，是一種被占領(lǐng)和體驗的空間，是居住者和使用者的空間，它與物質(zhì)空間重疊并且對物質(zhì)空間中的物體作象征（符號）式的使用。從意大利文藝復(fù)興到19世紀(jì)，西方城市大都經(jīng)歷了這三個環(huán)節(jié)，但19世紀(jì)之后，尤其是現(xiàn)代主義盛行之后，城市空間的歷史性被抽象性所打斷和代替；城市空間與自然、歷史、宗教、政治等因素之間的因果關(guān)系也因此被忽略了。[8]

近些年，西方人文社會科學(xué)各領(lǐng)域都出現(xiàn)了“文化轉(zhuǎn)向”和“空間轉(zhuǎn)向”趨勢，從文化和空間的角度對相關(guān)問題進(jìn)行深入分析和研究已成為各學(xué)科共同關(guān)注的焦點和方法論基礎(chǔ)。[9]西方人文地理學(xué)強(qiáng)調(diào)文化和制度轉(zhuǎn)向，側(cè)重從文化和制度層面詮釋人文現(xiàn)象的空間規(guī)律。關(guān)于社會空間、文化空間、地理空間解讀與重構(gòu)的研究成果不斷問世，而且已注意從空間角度研究物質(zhì)文化遺產(chǎn)。①英國Routledge公司出版社出版發(fā)行的學(xué)術(shù)期刊International Journal of Heritage Studies 集中發(fā)表了很多關(guān)于文化遺產(chǎn)研究的高水平論文，其中包括文化遺產(chǎn)空間研究的成果，如Susan Pearce的The construction and analysis of the cultural heritage： Some thoughts。國內(nèi)文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用方面的研究成果非常豐富，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化空間的研究日益增多，從地理學(xué)、社會學(xué)、文學(xué)等學(xué)科視角研究城市文化空間的成果也在不斷涌現(xiàn)。②但是，對城市或區(qū)域物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)整體文化空間重構(gòu)的關(guān)注還不多，研究還不夠深入，特別是關(guān)于北京歷史文化遺產(chǎn)空間重構(gòu)的研究成果還很缺乏。截止到2013年5月底，在中國知網(wǎng)文獻(xiàn)總庫中對公開發(fā)表的相關(guān)中文文章進(jìn)行檢索，結(jié)果檢索出的文獻(xiàn)多數(shù)是發(fā)表于期刊的論文，少量是碩士、博士學(xué)位論文和發(fā)表于會議論文集和報紙上的文章。endprint

以“文化空間”為主題名進(jìn)行精確高級檢索，檢索出3，763條。以“文化空間”為篇名進(jìn)行精確檢索，檢索出 498 條，最早的文章發(fā)表于1988年，2003年以前每年發(fā)表文章數(shù)量僅數(shù)篇，2004以后增長到每年10篇以上，2007年以來每年發(fā)表數(shù)量在50篇以上，增長速度較快。

以“空間重構(gòu)”為篇名進(jìn)行精確檢索，排除數(shù)學(xué)和物理學(xué)意義上的“相空間重構(gòu)”文獻(xiàn)以外，有193篇文獻(xiàn)是有關(guān)城市、區(qū)域空間重構(gòu)的，最早的文章發(fā)表于2001年，是趙云偉發(fā)表在《國外城市規(guī)劃》2001年第5期的“當(dāng)代全球城市的城市空間重構(gòu)”。

同時以“文化空間”和“重構(gòu)”為篇名進(jìn)行精確檢索，只檢索出3條結(jié)果，最早的發(fā)表于2007年，時間較晚。3篇文章分別是劉勇、楊志的“‘鄉(xiāng)下人進(jìn)城與京城文化空間的重構(gòu)”（《文藝報》2007年6月12日）、謝納的“現(xiàn)代空間重構(gòu)與文化空間想象”（《文學(xué)評論》2010年1期）和馬琳的“災(zāi)后汶川羌文化生態(tài)旅游區(qū)文化空間的重構(gòu)”（《云南民族大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》2010年6期）。

同時以“文化”和“空間重構(gòu)”為篇名進(jìn)行精確檢索，檢索出9篇文獻(xiàn)，最早的文章發(fā)表于2006年，是陳蘊(yùn)茜、劉煒發(fā)表于《史林》2006年第6期的 “秦淮空間重構(gòu)中的國家權(quán)力與大眾文化——以民國時期南京廢娼運(yùn)動為中心的考察”。關(guān)于文化空間重構(gòu)成果較少，具有代表性的是矯伶、孫萍發(fā)表于《上海城市規(guī)劃》2008年第1期的文章“上海城市空間重構(gòu)的文化初探”，通過理論上對城市空間的文化解讀，結(jié)合上海的實際情況，探索上海城市空間重構(gòu)中文化因素的作用，探尋文化對城市空間布局的影響，從而對今后上海城市空間的發(fā)展方向做出展望。

此外，以“空間解構(gòu)”為篇名進(jìn)行精確檢索，有6篇文獻(xiàn)是有關(guān)城市、區(qū)域空間解構(gòu)的，最早的文章2004年，是聶承鋒發(fā)表于《南方建筑》2004第5期的“城市空間解構(gòu)分析”。同時以“文化空間”和“建構(gòu)”為篇名進(jìn)行精確檢索，檢索出18條，同時以“文化空間”和“構(gòu)建”為篇名進(jìn)行精確檢索，檢索出17條，主要都發(fā)表于近五年。

3 北京文化遺產(chǎn)空間重構(gòu)的意義

北京是世界著名的歷史文化名城，歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，文化遺產(chǎn)項目數(shù)量眾多，物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都非常豐富。目前，僅不可移動文物就多達(dá)3840處，已確定的各級文物保護(hù)單位1012處，其中全國重點文物保護(hù)單位125處（含世界文化遺產(chǎn)6處），市級文物保護(hù)單位255處。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，列入國家非物質(zhì)文化保護(hù)遺產(chǎn)名錄項目108個，列入北京市級名錄項目235個。這些文化遺產(chǎn)承載著豐富的歷史文化內(nèi)涵，是弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、建設(shè)中華民族共有精神家園的重要載體，是實現(xiàn)“人文北京”和“世界城市”戰(zhàn)略目標(biāo)的重要資源，合理重構(gòu)文化遺產(chǎn)的文化空間是充分發(fā)掘和展示文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵和影響力，推動城市社區(qū)文化發(fā)展和新農(nóng)村文化建設(shè)的重要切入點，是展示首都形象、提升北京文化軟實力和國際影響力、建設(shè)全國文化中心的重要抓手和途徑。

在已取得的豐富的歷史文化遺產(chǎn)研究成果基礎(chǔ)上，選擇從文化空間重構(gòu)角度研究北京歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)、利用與首都城市文化建設(shè)是十分必要和有意義的，是建設(shè)現(xiàn)代城市文化空間和發(fā)展城市文化的有效途徑和手段?！皩Τ鞘锌臻g的解析與認(rèn)知，除了要考察物質(zhì)空間要素相互交織、組合構(gòu)成的空間形式所具有的形態(tài)和格局特征外，還要考察這種空間形式背后的深層文化內(nèi)涵和社會動因”。[9]

從理論方面看，基于豐富的文化遺產(chǎn)調(diào)查研究成果，運(yùn)用文化地理學(xué)的空間研究視角和方法，研究北京文化遺產(chǎn)的空間重構(gòu)，有利于豐富文化遺產(chǎn)研究和保護(hù)、利用實踐的理論認(rèn)識，擴(kuò)展研究視角和研究方法；運(yùn)用歷史地理學(xué)的研究方法和視角，不僅關(guān)注文化遺產(chǎn)的靜態(tài)空間，還有利于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)空間變遷的動態(tài)過程研究；北京歷史文化遺產(chǎn)空間重構(gòu)研究亦有利于推動歷史地理學(xué)研究向現(xiàn)代城市文化空間建設(shè)延伸，更好地發(fā)揮學(xué)科服務(wù)現(xiàn)代城市文化發(fā)展與建設(shè)的作用。

從實踐方面看，北京市的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展已進(jìn)入新的階段，經(jīng)濟(jì)實力大大增強(qiáng)，在繼續(xù)加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步深入挖掘文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵，有利于對各類文化遺產(chǎn)項目進(jìn)行宏觀整體和微觀局部文化空間重構(gòu)，有利于明確北京文化遺產(chǎn)系統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)化整體架構(gòu)和文化遺產(chǎn)保護(hù)與合理利用的豐富路徑，對提升遺產(chǎn)的文化影響力、推進(jìn)北京城市文化建設(shè)具有重要意義；利用GIS技術(shù)建立一套北京文化遺產(chǎn)空間關(guān)系系統(tǒng)，可以豐富正在建設(shè)中的北京歷史文化地理信息系統(tǒng)的內(nèi)容，提升系統(tǒng)的層次和水平，為其他相關(guān)工作奠定基礎(chǔ)，也有利于文物、旅游、規(guī)劃等政府部門、單位和公眾查詢使用。

4 北京歷史文化遺產(chǎn)空間重構(gòu)的路徑設(shè)想

第一，在國內(nèi)外已有城市空間重構(gòu)和文化空間理論研究的基礎(chǔ)上，借鑒國際經(jīng)驗，搭建文化遺產(chǎn)空間重構(gòu)研究的理論框架與方法體系。

第二，分析北京城市空間結(jié)構(gòu)的演變過程及其文化內(nèi)涵和底蘊(yùn)，明確各種文化要素在北京城市的空間位置和文化地位，作為解讀并重構(gòu)現(xiàn)存遺產(chǎn)文化空間的本底和基礎(chǔ)。

第三，收集、分析北京市現(xiàn)存各類文化遺產(chǎn)信息和資料，以詳實資料、數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)，在GIS技術(shù)支持下，分析北京現(xiàn)存文化遺產(chǎn)系統(tǒng)各組成要素之間的空間關(guān)系、文化聯(lián)系、相互作用方式和影響程度，及其與城市文化內(nèi)涵建設(shè)、文化空間建設(shè)的關(guān)系，可以利用GIS技術(shù)建立一套北京文化遺產(chǎn)空間關(guān)系系統(tǒng)。

第四，明確北京文化遺產(chǎn)的文化空間保護(hù)與重構(gòu)路徑，構(gòu)建城市宏觀整體和微觀局部及專題性、專項性遺產(chǎn)空間網(wǎng)絡(luò)和系統(tǒng)，并將其嵌入北京現(xiàn)代城市文化空間體系中。對北京文化遺產(chǎn)系統(tǒng)進(jìn)行組織化、有序化整體設(shè)計，連點成線，組線成網(wǎng)，挖掘遺產(chǎn)項目的文化聯(lián)系和地方響應(yīng)，加強(qiáng)文化遺產(chǎn)的綜合性、聯(lián)動性開發(fā)利用，擴(kuò)展文化遺產(chǎn)的文化影響力，推進(jìn)北京城市文化建設(shè)，彰顯首都的文化特色和文化魅力，提升文化軟實力。

注釋：

① 如，Susan Pearce. The construction and analysis of the cultural heritage： Some thoughts. International Journal of Heritage Studies， 1998， 4（1）： 1-9； Kitchin R， Tate N J. Conducting Research into Human Geography： Theory， Methodology and Practice. Pearson Education Limited， 2000； Johnston R J， Gregory D， Pratt G et al. The Dictionary of Human Geography.4th edition. Malden： Blackwell， 2000； Clark G L， Feldman M P， Gertler M S. The Oxford Handbook of Economic Geography. Oxford： Oxford University Press， 2003； Anna Carr. Mountain Places， Cultural Spaces： The Interpretation of Culturally Significant Landscape. Journal of Sustainable Tourism， 2004（12）：431-459； David Atkinson. Heritage.收在David Atkinson，Peter Jackson et al. Cultural Geography： A Critical Dictionary of Key Concepts. London： I.B. Tauris & Co Ltd， 2005：141-150.

② 如，郁楓的《空間重構(gòu)與社會轉(zhuǎn)型》，2006年清華大學(xué)博士論文；陳虹的《試談文化空間的概念與內(nèi)涵》，2006年1期《文物世界》；戴曉暉的《中產(chǎn)階層化——城市社會空間重構(gòu)進(jìn)程》，2007年2期《城市規(guī)劃學(xué)刊》；向云駒的《論“文化空間” 》，2008年3期《中央民族大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》；馮健、周一星的《轉(zhuǎn)型期北京社會空間分異重構(gòu)》，2008年8期《地理學(xué)報》；矯伶、孫萍的《上海城市空間重構(gòu)的文化初探》，2008年1期《上海城市規(guī)劃》；馬琳的《災(zāi)后汶川羌文化生態(tài)旅游區(qū)文化空間的重構(gòu)》，2010年6期《云南民族大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》；謝納的《現(xiàn)代空間重構(gòu)與文化空間想象》，2010年1期《文學(xué)評論》；方遙、王鋒的《整合與重塑——多層次發(fā)展城市文化空間的探討》，2010年1期《中國名城》；李偉東的《 “世界城市”視角下的北京文化空間建設(shè)》，2011年4期《解放軍藝術(shù)學(xué)院學(xué)報》；包書月的《北京文物保護(hù)單位時空分布及其對城市文化空間結(jié)構(gòu)的影響》，首都師范大學(xué)2012碩士學(xué)位論文。

參考文獻(xiàn)：

[1][2][3] 中國社會科學(xué)院語言研究所詞典編輯室.現(xiàn)代漢語詞典[M].北京：商務(wù)印書館，2007：778，1235，697.

[4] 郁楓.空間重構(gòu)與社會轉(zhuǎn)型[D].北京：清華大學(xué)，2006.

[5] 陳強(qiáng).學(xué)會怎樣與“千手觀音”握手——淺析設(shè)計中的“解構(gòu)”與“重構(gòu)”[J].中國包裝工業(yè)，2013，（4）.

[6][8] 汪原.關(guān)于《空間的生產(chǎn)》和空間認(rèn)識范式轉(zhuǎn)換[J].新建筑，2002，（2）.

[7] Henri Lefebvre. The Production of Space[M]. Translated by Donald Nicholson-Smith. Oxford：Blackwell Ltd，1991.

[9] 姜楠.空間研究的“文化轉(zhuǎn)向”與文化研究的“空間轉(zhuǎn)向”[J].社會科學(xué)家，2008，（8）.

[10] 田寶江.城市空間解析與設(shè)計[D].北京：同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院，1998.

責(zé)任編輯：蔣亞林endprint