摘 要：查理大帝（742-814年）是中古前期西歐新興封建主階級(jí)最著名的軍事家與政治家。作為法蘭克王國加洛林王朝的君主，他實(shí)行了一系列的措施來促進(jìn)法蘭克王國封建制度的確立和發(fā)展，以文化政策的影響更為廣大，并開創(chuàng)了“加洛林文藝復(fù)興”，也被譽(yù)為“歐洲的第一次覺醒”。加洛林文藝復(fù)興的出現(xiàn)是藝術(shù)之林盛開的一朵奇葩，為文明的傳播與發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：查理大帝；加洛林文藝復(fù)興；文化政策

一、查理大帝的文化政策

查理大帝深知文化的滲透，精神和心理的征服才是最長久的，而要治理好國家，文化素質(zhì)方面的培養(yǎng)和提高是不可或缺的。因此，查理針對(duì)當(dāng)時(shí)法蘭克落后的文化狀況，在學(xué)校、語言文字和藝術(shù)方面進(jìn)行了革新。

1、學(xué)校教育

在加洛林帝國不斷的擴(kuò)張中，查理深刻的認(rèn)識(shí)到需要用文化的傳播和整合把帝國黏合在一起。由于受學(xué)者阿爾庫因等的勸告和影響，查理在他的帝國，到處興辦教育。由高級(jí)神職人員起帶頭作用，宮廷大臣要在本地建立學(xué)校，擴(kuò)大受教育的范圍，招收貴族子弟和自由民的子弟，還有仆役的子弟，并把當(dāng)時(shí)各種最有才智的人召進(jìn)宮來教育民眾。查理極力的推動(dòng)著教育的發(fā)展，曾在8世紀(jì)末頒布《論教育書》的律令。主張發(fā)展修道院文化，同時(shí)宣布各地的主教和修道院必須負(fù)起責(zé)任，教育“上帝賦予學(xué)習(xí)能力的人”，789年頒布了《大誥》，命令每一所修道院及主教的教區(qū)要提供學(xué)校。查理大帝注重學(xué)校教育，同時(shí)他也建立了聲望；確立了賢明的君主和支持思想活動(dòng)間的互惠關(guān)系，對(duì)歐洲的思想生命有著莫大的貢獻(xiàn)。

2、語言和文字方面

在羅馬帝國建立時(shí)，拉丁語隨著羅馬帝國的軍隊(duì)和官吏的足跡傳播到帝國各地。但到羅馬帝國崩潰后，各地的通俗拉丁語因融合了自己本民族的語言，彼此的差別越來越大。面對(duì)著語言上的混亂，查理大帝就在語言和文字上進(jìn)行了改革。他提倡使用拉丁語和本民族的語言，這樣便能豐富詞匯。查理還用自己的語言命名了各個(gè)月份。同時(shí)，他還給十二種風(fēng)命了名。語言上形成了規(guī)范，而由于西歐各民族都習(xí)用跟口語完全不同的拉丁文，所以沒有形成自己的文字。查理大帝深知文字的改革勢(shì)在必行，在阿爾昆等人的努力下對(duì)字體進(jìn)行了改革，最終的結(jié)果是文字仍以拉丁文字母為基礎(chǔ)，在書寫時(shí)，每個(gè)字句的開頭字母要大寫，結(jié)尾用句號(hào)。并且在短句與短句之間要有空隙分隔，這樣寫出的文字清晰，這種優(yōu)美的文字被稱為“加洛林小草體”。這種字體與現(xiàn)代字體相似，書寫容易、簡(jiǎn)單易學(xué)，為歐洲文字的發(fā)展作了重要鋪墊。

3、藝術(shù)領(lǐng)域方面

加洛林文藝復(fù)興在藝術(shù)方面同文化方面的經(jīng)歷一樣，都經(jīng)歷了復(fù)興和改革。在藝術(shù)領(lǐng)域的成就主要體現(xiàn)在建筑、雕刻、壁畫及手抄本彩飾畫等方面。在建筑上，查理推崇古羅馬巴西利式建筑，并開創(chuàng)了羅馬式建筑風(fēng)格的時(shí)代。在加洛林文藝復(fù)興時(shí)期最具代表性的建筑是8世紀(jì)末建筑的亞琛皇宮，它是由石方建成，王宮的布局合理，裝飾上將整座王宮襯托的宏偉壯麗。查理在位期間，建造了16個(gè)大教堂、230多個(gè)寺廟，因此不難看出，加洛林文藝復(fù)興時(shí)期在建筑上所取的成就對(duì)中世紀(jì)的建筑發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在雕刻上，主要是對(duì)建筑物進(jìn)行雕刻，并以此來裝飾建筑物。在查理時(shí)期，主要出現(xiàn)的就是用大量裝飾性灰泥制作的敘事性浮雕，但這種浮雕遺留下來的甚少，不易保存。除這種浮雕外，還出現(xiàn)了一種象牙雕刻，這種雕刻具有很高的藝術(shù)水平，其流傳的象牙藝術(shù)品很是精美，這種雕刻藝術(shù)的出現(xiàn)為其他象牙雕刻品的產(chǎn)生起到了重要的作用。在壁畫上，加洛林王朝的壁畫主要就是繪畫的形式，繪制一些舊約和新約故事中的場(chǎng)景。以此來向人們推崇一些圣經(jīng)故事，傳播基督教文化思想。從以上的幾個(gè)藝術(shù)方面無不體現(xiàn)加洛林文藝復(fù)興時(shí)期的盛況，也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)各方面的發(fā)展和進(jìn)步。

二、加洛林文藝復(fù)興的影響

加洛林文藝復(fù)興被稱為“歐洲的第一次覺醒”。查理將文化進(jìn)行了整合，學(xué)習(xí)讀寫拉丁文，而古典拉丁文的弊端又成為了他們學(xué)習(xí)的最大障礙。面對(duì)這種情況，查理大帝下令對(duì)拉丁文進(jìn)行改革。在阿爾古因及其學(xué)生的努力下，出現(xiàn)了用大寫字母作為一個(gè)句子的開頭，句點(diǎn)作為結(jié)尾結(jié)束的書寫方式。改變了書寫習(xí)慣。同時(shí)，加洛林小楷書寫體經(jīng)過圖爾向外延展擴(kuò)散，形成了一種字體優(yōu)美清晰的加洛林小寫字體，這種字體整齊秀麗，簡(jiǎn)便易學(xué)，用其撰寫《圣經(jīng)》典籍，流傳至今。所以說查理在意識(shí)形態(tài)和教育上，加洛林王朝對(duì)歐洲的統(tǒng)治起到了重要的作用。威爾?杜蘭指出：“出戰(zhàn)爭(zhēng)外，查理大帝是我們所知自哥特式人狄奧里多以后歐洲最開明的君主。”[1]因此可以看出查理大帝是個(gè)有雄才大略的國王。雖然這次文藝復(fù)興是短暫的，但它把古典文化、基督教文化和日耳曼文化進(jìn)行了整合，成為了西歐中世紀(jì)文化的先驅(qū)，為下一次文藝復(fù)興的發(fā)現(xiàn)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。加洛林文藝復(fù)興是的法蘭克整個(gè)國家融入了歐洲。而歐洲也開始接受了蠻族的文化和習(xí)俗，文化的融合便促使了法蘭克社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，同時(shí)文化也得到了延續(xù)和繼承。由此可以知道，沒有加洛林文藝復(fù)興也便沒有了古典文化的延續(xù)。加洛林文藝復(fù)興是歐洲覺醒的開端。同時(shí)它也是歐洲文化得以發(fā)展延續(xù)的基礎(chǔ)。它的出現(xiàn)使得統(tǒng)治得到了鞏固和加強(qiáng)。

注釋：

[1]加亞爾.歐洲史[M].蔡鴻濱、桂裕芳,譯.北京:人民出版社，2010：25.

參考文獻(xiàn)：

[1]劉建軍.查理大帝與“加洛林文藝復(fù)興[J].復(fù)旦大學(xué)學(xué)報(bào)，2008，(11)：8.

[2]加亞爾.歐洲史[M].蔡鴻濱、桂裕芳,譯.北京:人民出版社,2010.

[3]貝蒂，約翰遜，賴斯博德.西方文明遺產(chǎn)[M]. 9版.北京：北京大學(xué)出版社，2004.

[4]王忠文.查理曼大帝與羅馬帝國[J].綏化師專學(xué)報(bào)，2002，22（9）：51-52.

作者簡(jiǎn)介：欒兆靖（1987-）， 女， 現(xiàn)為遼寧大學(xué)歷史學(xué)院2012級(jí)中國近現(xiàn)代史專業(yè)研究生。