楊勝寬

作者:楊勝寬，樂山師范學院教授，614000。

學界一般所指杜甫秦州詩，包括其客居秦州、同谷及其入蜀前經(jīng)行秦州地界寫作的詩歌，總數(shù)為117 首，據(jù)清浦起龍《讀杜心解·少陵編年詩目譜》的詩體劃分，含五古48 首、七古7 首、五律56首、五排6 首。筆者通過網(wǎng)絡搜尋，研究者對于杜甫秦州詩的詠物詩、紀行詩、遣興詩、懷人詩等均分別進行了研究分析，所持觀點有認為表現(xiàn)詩人憂患意識的，有認為表現(xiàn)詩人孤獨悲感的，有認為表現(xiàn)詩人悲劇審美意蘊的，……這些見解都有其考察分析的依據(jù)，的確在一定程度上揭示了詩人秦州創(chuàng)作時期的思想情感主題。但又覺得意猶未盡，似乎在更全面深刻審視此時此境作者的身世、生活、心理、情懷等綜合因素方面，還有進一步發(fā)掘的空間。本文即從全面考察杜甫秦州時期各體詩歌作品出發(fā)，揭示其最為突出的詠懷特征，兼及這種特征形成的主客觀因素。

所謂詠懷，是詩人通過詩歌形式抒發(fā)思想情懷的一種藝術表達方式，其源頭可以追溯到《詩經(jīng)》。大量寫作詠懷詩的是西晉阮籍，所作《詠懷》八十一首，成為后世作者效仿的范本。但詠懷詩所表達的思想情懷，又是非常復雜微妙的，所以自劉勰《文心雕龍》就有“阮旨遙深”之說;鐘嶸《詩品》評阮籍“《詠懷》之作，可以陶性靈、發(fā)幽思。言在耳目之內(nèi)，情寄八荒之表。洋洋乎會于《風》《雅》，使人忘其鄙近，自致遠大，頗多感慨之詞。厥旨淵放，歸趣難求”;清人劉熙載云:“阮嗣宗詠懷，其旨固為淵遠，其屬辭之妙，去來無端，不可蹤跡。后來如射洪《感遇》，太白《古風》，猶瞻望弗及矣?！彼坪踉娙嗽亼训挠乃嘉⒅?、特殊心境、復雜情懷，又是最難以確解的。杜甫的秦州詩抒發(fā)思想情懷，觸景輒發(fā)，“因人”輒發(fā)，經(jīng)行輒發(fā)，處處可見，成為其該時期詩歌創(chuàng)作最突出的情感表現(xiàn)特征。

一、遣興類詠懷

在杜甫客居秦州、同谷期間的詩歌中，除以《遣興》為題的18 首和《昔游》《佳人》等五古外，《秦州雜詩》20首、《遣懷》 《寓目》 《野望》等五律、《乾元中寓居同谷縣作歌七首》 (七古)也屬于遣興類詠懷之作，約占杜甫秦州時期詩歌總數(shù)一半左右。楊倫《杜詩鏡銓》卷六引張上若評《秦州雜詩》云:“是詩二十首，首章敘來秦之由，其余皆至秦所見所聞也。或游覽，或感懷，或即事，間有帶慨河北處，亦由本地觸發(fā)?！币娐動斡[，即事名篇，總體上以抒發(fā)感懷為表現(xiàn)基調(diào)。浦起龍曰: “二十首大概只是悲世、藏身兩意，其前數(shù)首悲世語居多，其后數(shù)首藏身語居多?！湟粸槎字?，首言‘生事’ ‘因人’，籠后藏身等篇;末言‘烽火’ ‘心折’，籠后悲世等篇。”則其分析概括《秦州雜詩》組詩的詠懷特征十分明顯。浦氏評《乾元中寓居同谷縣作歌七首》直云:“七首皆身世亂離之感?！笨梢娖渑c“遣興”之作的抒情基調(diào)完全一致。

以“遣興”作為詩題來表達詩人思想情懷，在中國古代詩人中始于杜甫。考杜甫詩集中最早以“遣興”為題的詩，作于唐肅宗至德初(756)，那是安史之亂爆發(fā)的第二年，詩人當時身陷賊中，詩中有“天地軍麾滿，山河戰(zhàn)角悲。儻歸免相失，見日敢辭遲”之句，表達了詩人憂亂思親的真實情懷。所謂“遣興”，就是詩人發(fā)遣胸中意興情懷的詩歌表達方式。杜甫在安史之亂的時代背景之下發(fā)明“遣興”的詩歌表達形式，應該是詩人有著深重的憂國憂民、悲世慨身的思想情懷，需要予以表露的客觀要求和內(nèi)在欲望。有人專門對杜甫的遣興詩作過統(tǒng)計與研究，據(jù)所統(tǒng)計，杜甫留存至今的1400多首詩歌作品中，以“遣興”為題的詩歌總計有20 多首，且認為這些詩的內(nèi)容，主要反映了詩人愛國憂民之情、羈旅之愁以及對親人的思念。如果只以詩題標明“遣興”的詩作統(tǒng)計結果看，杜甫客居秦州的4 個月時間就創(chuàng)作了18 首，占了一生所寫遣興詩的絕大多數(shù)，說明詩人此時此境需要抒發(fā)的憂國憂身之嗟實在太強烈了。當然，上述文章作者只看詩歌題面來劃定遣興詩的范圍，是很狹隘的，如果按照抒發(fā)詩人興會情懷的標準來確定杜甫的遣興類詩歌作品，則其秦州遣興類詩的數(shù)量顯然要遠多于此。

綜觀杜甫客居秦州的18 首遣興詩，總共分為五組，其中兩組各三首、兩組各五首、一組為兩首。令人頗為費解的是，詩人創(chuàng)作這些詩，應該時間相隔不遠，他為什么沒有各自獨立選擇詩題，而都以“遣興”名之?按照浦起龍的說法，兩組各三首的遣興詩，一為“懷舊游”，一為“傷老廢”，它們抒發(fā)的詩人情懷是各有側重的，完全可以有相互區(qū)別而獨立的詩歌篇名。又如兩組各五首的遣興詩，一組重在“借古人以遣自己之興”，一組則譏刺亂世的得志張狂者以表達其“憤激”之情，其興會指向與抒情方式也有明顯不同，照理也應該各有彰顯創(chuàng)作主旨的相應詩題。其所以然者，可能的原因在于，杜甫的遣興詩，就是效法阮籍《詠懷》之作的，詩人的各種觀感、觸發(fā)、情懷、哲理，均可以用“遣興”的表達方式來抒發(fā)，特別是當時局、身世、遭際、境遇等因素集中在一起，詩人的不平、悲傷、憤激、幽思糾結在一起的時候，采用類似于后來李商隱“無題”諸詩的處理方式，可能就是最好和最恰當?shù)拿}方式，可以真正達到“言在耳目之內(nèi)，情寄八荒之表”的表達境界與藝術效果。

滿目悲生事，因人作遠游。

遲廻度隴怯，浩蕩及關愁。

水落魚龍夜，山空鳥鼠秋。

西征問烽火，心折此淹留。

作為二十首雜詩的第一首，交代客秦的原因是必要的。所謂“因人”，是因為杜甫的從侄杜佐就居住在秦州城以東約五十里的東柯谷，他罷官逃難開始后半生的流寓生涯，選擇的第一個客居地，竟然只是一個隔房晚輩親戚的寄居地，許多的無奈及悲愁，在詩句中表現(xiàn)無余。 “生事”之所以可悲，是因為關中戰(zhàn)亂正酣，他罷官去職舉家逃難，加入大批流民的隊伍，都是由此導致;安史叛亂未已，吐蕃進犯中原的“烽火”又將興起，為他的漂泊避亂增添了新的更大風險，故詩人的“心事”尤為復雜和悲催，詩中“悲”“怯” “愁” “心折”諸語頻現(xiàn)，凸顯了詩人此時此境的深重悲愁情懷。

有客有客字子美，白頭亂發(fā)垂過耳。

歲拾橡栗隨狙公，天寒日暮山谷里。

中原無書歸不得，手腳凍皴皮肉死。

嗚呼一歌兮歌已哀，悲風為我從天來。

二、詠物類詠懷

一是罷官流寓的不平和悲涼情懷。這種情懷在這些詠物詩中表現(xiàn)最為突出，為數(shù)最多，一草一木無不引發(fā)詩人的不平感慨與悲涼之情。如《促織》:

促織甚微細，哀音何動人。

根草吟不穩(wěn)，床下意相親。

久客得無淚，故妻難及晨。

悲絲與急管，感激異天真。

乘爾亦已久，天寒關塞深。

塵中老盡力，歲晚病傷心。

毛骨豈殊眾，馴良猶至今。

物微意不淺，感動一沉吟。

二是對人生進退的哲思與人格的堅守。研究者普遍認為，杜甫秦州以后的詩歌創(chuàng)作達到了一個新水平和新境界。其實，這是詩人遭遇仕途挫折和艱難生活歷練體驗之后必然發(fā)生的變化，無論是詩人的主觀情懷還是對現(xiàn)實的認識，都比之前更加真實和深刻了。基于此，其加強對人生得失榮辱的體悟，及對人格操守的堅持，既是自然的結果，也顯得很有現(xiàn)實意義。這類情懷的表達，在約20 首詠物詩中也有數(shù)首，如《天河》 《苦竹》 《除架》《蕃劍》《銅瓶》等。《銅瓶》詩云:

亂后碧井廢，時清瑤殿深。

銅瓶未失水，百丈有哀音。

側想美人意，應悲寒甃沉。

蛟龍半缺落，猶得折黃金。

青冥亦自守，軟弱強扶持。

味苦夏蟲避，叢卑春鳥疑。

軒墀曾不重，剪伐欲無辭。

幸近幽人屋，霜根結在茲。

三是對昏暗現(xiàn)實的批判。安史叛亂是導致詩人棄官舉家逃難的直接原因，但導致安史之亂發(fā)生，則有深刻的政治原因和復雜社會因素。比如人君不明、政局混亂、宦官專權、藩鎮(zhèn)割據(jù)等，都是致亂誘因。杜甫由左拾遺出為華州司功參軍，雖然從官階上看沒有明顯下降，但唐人認為，從京官出為地方官，就是一種被疏遠甚至貶謫。杜甫因為疏救房琯激怒肅宗，被由皇帝扈從出為州府閑職，他一直覺得很冤枉，是皇帝受了諸如賀蘭進明之類的讒言才被怒責的，所以心中憤憤不平。其即將棄官時作《立秋后題》云:“日月不相饒，節(jié)序昨夜隔。玄蟬無停號，秋燕已如客。平生獨往愿，惆悵年半百。罷官亦由人，何事拘形役?” “由人”被罷官，說明并非咎由自取，他的心情煩悶苦惱。秦州時期詠物詩自然涉及詩人這方面的心事與感懷，《日暮》《東樓》《初月》《搗衣》 《歸雁》 《螢火》屬于此類。 《螢火》云:

幸因腐草出，敢近太陽飛。

未足臨書卷，時能點客衣。

隨風隔幔小，帶雨傍林微。

十月青霜重，飄零何處歸。

三、紀行類詠懷

亭亭鳳凰臺，北對西康州。

西伯今寂寞，鳳聲亦悠悠。

山峻路絕蹤，石林氣高浮。

安得萬丈梯，為君上上頭。

恐有無母雛，饑寒日啾啾。

我能剖心血，飲啄慰孤愁。

心以當竹實，炯然無外求。

血以當醴泉，豈徒比清流。

所重王者瑞，敢辭微命休。

坐看彩翮長，舉意八極州。

自天銜瑞圖，飛下十二樓。

圖以奉至尊，鳳以垂鴻猷。

再光中興業(yè)，一洗蒼生憂。

深衷正為此，群盜何淹留?

杜甫離開秦州時想象得無比美好的下一個寓居地同谷，實際情形遠非如此。這里既無親舊可依，又無熟田可種，一家生計全無著落，只能靠拾橡栗、挖黃獨(俗稱土芋，歲饑掘以為食)聊以維持生計。讀其《乾元中寓居同谷縣作歌七首》，見其長歌當哭，悲哀欲絕，可知境況之凄慘。故他在此居留不足一月，又不得不決計離開，前往蜀中投靠故舊，希望找到一個相對安定、能夠維持基本生計的處所。《發(fā)同谷》一詩，除了“始來此山中，休駕喜地僻”一句直寫同谷居況外，全詩追憶“一歲四行役”的不停遷徙窘?jīng)r，感嘆“窮老多慘戚”的境遇，感懷悲情，籠罩整篇。因此，杜甫秦州時期的紀行詩，雖然寫景紀勝，描摹如畫，是其重要藝術特點，但我們更應該看到詩人借景寓意、托物感懷的言情特征，如果沒有深刻把握詩歌內(nèi)在的血肉和精神，徒見藝術技巧的玩味，是偏頗和膚淺的，不能真正領略杜甫秦州時期詩歌的精髓。

四、交往類詠懷

稅收政策體系有待完善。面對新時代要求，在推動科技創(chuàng)新方面的財稅政策主要從單一稅種角度出發(fā)進行設計，缺乏對企業(yè)創(chuàng)新環(huán)節(jié)的考慮，導致優(yōu)惠范圍比較局限。

浮云終日行，游子久不至。

三夜頻夢君，情親見君意。

告歸常局促，苦道來不易。

江湖多風波，舟楫恐失墜。

出門搔白首，若負平生志。

冠蓋滿京華，斯人獨憔悴。

孰云網(wǎng)恢恢，將老身反累。

千秋萬歲名，寂寞身后事!

全詩不僅把二人夢中相見相敘的情景刻畫得相當逼真，而且越到后半，越加對李白的不幸遭遇表示深切同情，特別是詩末四句，表示對法網(wǎng)恢恢、疏而不漏的質(zhì)疑，并且堅信歷史會對其給出公正的評判，“厄其身而永其名”，像是對李白的告慰語，更像是為彼此發(fā)表的牢騷語和慨嘆語。《天末懷李白》云:

涼風起天末，君子意如何。

鴻雁幾時到，江湖秋水多。

文章憎命達，魑魅喜人過。

應共冤魂語，投詩贈汨羅。

注釋:

④劉熙載: 《藝概》，上海古籍出版社，1982 年，第53 頁。

⑨熊七芳: 《“寬心應是酒 遣興莫如詩”——談杜甫的遣興詩》， 《井岡山學院學報》，2008年第5 期。