洪柳+湯偉

摘要：

建設(shè)生態(tài)文明是深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在要求，我國的生態(tài)文明建設(shè)，是對(duì)馬克思主義生態(tài)文明理論、我國傳統(tǒng)和諧文化、傳統(tǒng)發(fā)展理念的繼承和發(fā)展，也是我國現(xiàn)實(shí)發(fā)展的必然選擇。我國必須始終堅(jiān)持生態(tài)文明建設(shè)，為全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)積極貢獻(xiàn)力量。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明；科學(xué)發(fā)展觀；現(xiàn)代化建設(shè)

黨的十八大報(bào)告指出，必須更加自覺地把全面協(xié)調(diào)可持續(xù)作為深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的基本要求，全面落實(shí)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體總體布局，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各方面相協(xié)調(diào)，促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)，不斷開拓生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。我國要大力加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，使人們?nèi)罕娫诹己玫沫h(huán)境中生產(chǎn)生活，使社會(huì)全體成員共享生態(tài)文明建設(shè)和環(huán)境保護(hù)的成果，才能增強(qiáng)我國整個(gè)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展能力和推進(jìn)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)進(jìn)程。

一、對(duì)馬克思主義生態(tài)文明理論的繼承和發(fā)展

自工業(yè)革命以來，人類社會(huì)進(jìn)入工業(yè)文明社會(huì)。工業(yè)文明極大地提高了人類征服自然和改造自然的能力，極大地提高了人類物質(zhì)生活水平。同時(shí)，工業(yè)文明的發(fā)展加劇了生態(tài)環(huán)境的惡化和資源短缺的危機(jī)?！肮I(yè)文明的發(fā)展是以環(huán)境破壞為代價(jià)的，這足以造成人類文明的衰落?！盵1] 馬克思對(duì)工業(yè)革命以來的以人類為中心的發(fā)展所導(dǎo)致的環(huán)境污染、生態(tài)失衡進(jìn)行了批評(píng)，系統(tǒng)論述人與自然的關(guān)系，闡明了馬克思主義生態(tài)文明觀的基本思想。

首先，馬克思主義生態(tài)文明理論從本體論的高度揭示了人與自然的統(tǒng)一。馬克思主義認(rèn)為，人是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，“是自然界的一部分”，“人是自然界的產(chǎn)物，是在他們的環(huán)境中并且和這個(gè)環(huán)境一起發(fā)展起來的”。[2]無論人類有多強(qiáng)大的主觀能動(dòng)性，有多深邃的理性精神，都無法擺脫對(duì)自然界的依賴并受其制約。這就從本體論上將人與自然統(tǒng)一起來：人類存在于自然界之中，而不是在此之外，人類在某種意義上要依賴自然界，我們要與之和諧相處而非凌駕于自然界之上。

其次，馬克思主義生態(tài)文明理論揭示了人與自然實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的物質(zhì)形式和社會(huì)歷史形式，提示人與自然和諧統(tǒng)一的人類文明演進(jìn)規(guī)律。馬克思主義認(rèn)為，人與自然聯(lián)系的中介是實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐活動(dòng)中，自然界成為人們的勞動(dòng)對(duì)象，是人們借以獲得生產(chǎn)資料和生活資料的源泉。但是自工業(yè)文明后，在人類中心主義觀念下，人類與自然的關(guān)系發(fā)生了根本的變化，自然界成為人類無限掠奪、索取的對(duì)象。對(duì)此恩格斯指出：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。每一次勝利，起初確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是往后和再往后卻發(fā)生完全不同的出乎預(yù)料的影響，常常把最初的結(jié)果又消除了……”[3]所以我們要化解人與自然之間的矛盾，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一，必須放棄傳統(tǒng)工業(yè)文明的觀念，實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明。

二、對(duì)我國傳統(tǒng)和諧文化的繼承和發(fā)展

中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，其中有關(guān)人與自然關(guān)系的思想至今仍閃爍著生態(tài)智慧的光芒。中華文化強(qiáng)調(diào)“天人合一”，“天”指“天道”即自然規(guī)律，“人”指“人道”即人和人類社會(huì)的規(guī)律，“天人合一”是指天道與人道、自然與人為相通、相類和統(tǒng)一?？鬃釉凇渡袝分兄赋觯骸拔┨斓?，萬物父母；惟人，萬物之靈。”道家提出“道法自然”，強(qiáng)調(diào)人要尊重自然規(guī)律，以崇尚自然、效法天地作為人生行為的基本準(zhǔn)則。無疑，我國古代的“天人合一”、“仁民愛物”等思想產(chǎn)生于農(nóng)業(yè)文明時(shí)代，是一種樸素的人與自然的和諧觀，但是對(duì)維護(hù)自然環(huán)境起到了積極作用。今天建設(shè)生態(tài)文明將使我們重新審視中華民族傳統(tǒng)文化，挖掘和發(fā)揚(yáng)其中的優(yōu)秀思想文化，進(jìn)而創(chuàng)立一種全新的人類文明，一個(gè)可以持續(xù)發(fā)展的和諧社會(huì)。正如我國環(huán)境保護(hù)部副部長潘岳所說：“中華文明精神是解決生態(tài)危機(jī)、超越工業(yè)文明、建設(shè)生態(tài)文明的文化基礎(chǔ)?！盵4]

三、對(duì)傳統(tǒng)發(fā)展理念的反思與超越

20世紀(jì)以來，在單一經(jīng)濟(jì)增長的刺激下，戰(zhàn)后世界出現(xiàn)了一股“增長熱”。但是，經(jīng)濟(jì)增長是以各種資源特別是許多不可再生資源巨大耗竭和環(huán)境污染加劇、生態(tài)嚴(yán)重失衡為代價(jià)的。人與自然失衡釀成生態(tài)危機(jī)可能導(dǎo)致人類文明的毀滅。正如羅馬俱樂部麥多斯教授的“增長極限論”所指出的那樣：“只要人口增加和經(jīng)濟(jì)增長的正反饋回路繼續(xù)產(chǎn)生更多的人和更高的人均資源需求，這系統(tǒng)就被推向它的極限——耗盡地球上不可再生的資源?！盵5] 1989年第十五屆聯(lián)合國環(huán)境署理事會(huì)提出了可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，并在1992年的環(huán)境與發(fā)展大會(huì)上通過了《21世紀(jì)議程》，將可持續(xù)發(fā)展由理論和概念推向?qū)嵺`。人與自然，或者說，發(fā)展與環(huán)境，是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一體。人是發(fā)展的主體但不是發(fā)展的主人，人并非世界的中心，人的發(fā)展應(yīng)該建立在自然發(fā)展的基礎(chǔ)之上，并受自然發(fā)展的制約，人與自然應(yīng)該在空間維度形成均衡、和諧的共生局面。

由此，要從傳統(tǒng)主客二分的思維方式和人文傳統(tǒng)的禁錮中解放出來，不僅看到自然界滿足人類的外在工具性價(jià)值，更要看到人類對(duì)自然環(huán)境依賴性的內(nèi)在生態(tài)價(jià)值，變單純的索取關(guān)系為和諧相處。正如黨的十八大報(bào)告所提出的那樣：要把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，積極構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。

四、我國現(xiàn)實(shí)發(fā)展的必然選擇

改革開放以來，我國一些地方因片面追求經(jīng)濟(jì)增長導(dǎo)致環(huán)境污染、資源耗竭等問題相當(dāng)嚴(yán)重，情況十分令人擔(dān)憂。國家環(huán)境保護(hù)部在2011年環(huán)境統(tǒng)計(jì)年報(bào)中發(fā)布：2011年，全國廢水排放量659.2億噸。其中，工業(yè)廢水排放量230.9億噸，占廢水排放總量的35.0%；生活污水排放量427.9億噸，占廢水排放總量的64.9%；集中式污染治理設(shè)施廢水（不含城鎮(zhèn)污水處理廠）排放量0.4億噸，占廢水排放總量的0.1%。2011年，全國工業(yè)廢氣排放量674509.3億米3（標(biāo)態(tài)），其中，二氧化硫排放量2217.9萬噸，氮氧化物排放量2404.3萬噸，煙（粉）塵排放量1278.8萬噸。同樣，由于人類的無限制掠取與破壞，我國的生態(tài)環(huán)境也不容樂觀，水土流失嚴(yán)重，水資源短缺，4600多種高等植物和400種野生動(dòng)物已處于瀕?；蚺R界狀態(tài)。

在加速現(xiàn)代化建設(shè)和構(gòu)建和諧社會(huì)的進(jìn)程中，資源短缺和生態(tài)環(huán)境破壞這兩大突出問題已成為統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展的巨大障礙，必須通過加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)盡快加以化解。黨的十八大報(bào)告將生態(tài)文明建設(shè)提升到與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)并列的戰(zhàn)略高度，作為建設(shè)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)總體布局的有機(jī)組成部分，共同促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各方面協(xié)調(diào)發(fā)展，不斷推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的繁榮和中國社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建。因此，有關(guān)人和自然協(xié)調(diào)與和諧發(fā)展的觀念是對(duì)人與自然關(guān)系的正確反映，是人類文明的結(jié)晶，代表著先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表著最廣大人民的根本利益。

總之，堅(jiān)持建設(shè)中國特色社會(huì)主義的生態(tài)文明，必然促成我國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的成功推進(jìn)；必然促成我國社會(huì)主義和諧社會(huì)的偉大構(gòu)建；必然促成新時(shí)期中國夢(mèng)的圓滿實(shí)現(xiàn)；必然促成全世界可持續(xù)發(fā)展的新潮流；必然促成社會(huì)主義真正代替資本主義；必然促成人的全面發(fā)展和人類社會(huì)的和諧統(tǒng)一。

[參考文獻(xiàn)]

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[4]潘岳.論社會(huì)主義生態(tài)文明[N].中國經(jīng)濟(jì)時(shí)報(bào)，2006-09-28.

[5]麥多斯著，于樹生譯.增長的極限[M].成都：四川人民出版社，1984.endprint