岳娟

內(nèi)容摘要：在語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)傳統(tǒng)文化的了解與學(xué)習(xí)占有很大比重，我們不能忽視文本中所蘊(yùn)含的這種對(duì)故土家園的思慕和追尋，個(gè)體生命對(duì)心靈故鄉(xiāng)的依戀與懷歸。這種懷歸情結(jié)，不僅是一種個(gè)體意識(shí)，一種審美情趣，更是一種哲學(xué)思考，一種民族精神。本文筆者將從懷鄉(xiāng)情結(jié)，“懷古”情結(jié)，懷歸意義這三個(gè)方面論述語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的懷歸情結(jié)。

關(guān)鍵詞：懷鄉(xiāng) 懷古 懷歸

在高中語(yǔ)文教學(xué)中，傳統(tǒng)文化的了解與學(xué)習(xí)占了很大比重，我們不能忽視文本中所蘊(yùn)含的這種對(duì)故土家園的思慕和追尋，個(gè)體生命對(duì)心靈故鄉(xiāng)的依戀與懷歸。這種懷歸情結(jié)，不僅是一種個(gè)體意識(shí)，一種審美情趣，更是一種哲學(xué)思考，一種民族精神。在新課程背景下，語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)傳統(tǒng)文化中懷歸情結(jié)的解讀與感悟，不但可以讓學(xué)生從內(nèi)心確立起美國(guó)教育心理學(xué)家布盧姆所說(shuō)的“對(duì)真善美的價(jià)值追求”，更能讓他們?cè)趥鹘y(tǒng)文化的熏陶中獲得心靈與感情的豐盈充實(shí)，以便在走出校門后，于物質(zhì)文明高度發(fā)展的今天，在他鄉(xiāng)求學(xué)或工作定居時(shí)思考與審視個(gè)體生命存在的意義，詩(shī)意的棲居在心靈的樂(lè)土中。下面筆者將從懷鄉(xiāng)情結(jié)，懷古情結(jié)，懷歸意義這三個(gè)方面論述語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的懷歸情結(jié)。

一.懷鄉(xiāng)情結(jié)

懷鄉(xiāng)情結(jié)是傳統(tǒng)文化中懷歸情結(jié)的重要組成部分，在高中語(yǔ)文課本中，這種懷鄉(xiāng)隨處可見，深入解讀，可以獲得情感的共鳴。懷鄉(xiāng)在文本中，有兩種審美意蘊(yùn)：一是懷念家鄉(xiāng)，這是游子對(duì)生于斯長(zhǎng)于斯的故土的懷念，這種“鄉(xiāng)”是地域文化層面的家園；二是懷念故國(guó)，這是游子對(duì)遍布河山大川的土地的依戀，這種“鄉(xiāng)”是國(guó)家文化層面的家園。不論是哪種層面的懷鄉(xiāng)，不論這種懷鄉(xiāng)表現(xiàn)在哪種文體中，都是我們民族心理的共同體現(xiàn)。

高中語(yǔ)文詩(shī)詞文本中蘊(yùn)含著懷鄉(xiāng)情結(jié)。不論是必修課，還是選修課，抑或是校本教材，都選有大量詩(shī)詞文本。走進(jìn)文本，仔細(xì)品讀，不難發(fā)現(xiàn)，從古到今，人們心中都有這種永恒的懷鄉(xiāng)情結(jié)。以人教版必修二的詩(shī)歌單元為例，《詩(shī)經(jīng)》中的《采薇》一詩(shī)，這首詩(shī)中有兩句懷鄉(xiāng)的千古名句：“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏?！痹谇榫暗慕蝗谥畜w現(xiàn)了戍卒對(duì)家園故土的深切思念，讓后人贊為“雅人深致”?！峨x騷》中節(jié)選的內(nèi)容，在香草美人的潔凈人格中，彰顯了詩(shī)人去國(guó)懷鄉(xiāng)的依依深情，走近詩(shī)人屈原的過(guò)程，就是走進(jìn)詩(shī)人懷鄉(xiāng)心靈的過(guò)程。《古詩(shī)十九首》更是有大量詩(shī)篇，抒寫游子他鄉(xiāng)的悲傷，展現(xiàn)漢末文人在亂世漂泊中懷念故土的情懷，課本所選《涉江采芙蓉》一詩(shī)，“還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩”，字里行間浸透了游子漂泊的迷茫悲涼與對(duì)家鄉(xiāng)親人的一往情深。而我們所熟悉的田園詩(shī)人陶淵明，更是在《歸園田居》中，反省了離鄉(xiāng)的行徑，描繪歸園后的自在生活與家園帶給自己靈魂的平靜。這些詩(shī)詞，無(wú)不在字里行間飽含強(qiáng)烈而真摯的情感，或念鄉(xiāng)土，或思家國(guó)，體現(xiàn)詩(shī)人內(nèi)心深處對(duì)于家鄉(xiāng)的守望。

高中語(yǔ)文散文小說(shuō)文本中蘊(yùn)含著懷鄉(xiāng)情結(jié)。散文與小說(shuō)是高中語(yǔ)文文本中重要的文學(xué)體裁，在高中課本所選的散文與小說(shuō)中，有不少作品，仔細(xì)品讀，亦可見作者的懷鄉(xiāng)之思。陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》可以和他的《歸園田居》組詩(shī)結(jié)合起來(lái)解讀，詩(shī)人將田園之思化為具體的生命追求，與初中文本域課外詩(shī)文聯(lián)系起來(lái)，能更好的感悟詩(shī)人的這種生命狀態(tài)。再比如說(shuō)傳統(tǒng)名篇《陳情表》，作者辭官原因很多，除卻各種隱憂之外，便是李密的懷鄉(xiāng)之思，這種扎根于血緣親情中對(duì)親人的難舍與掛念是他懷鄉(xiāng)之思的重要體現(xiàn)，結(jié)合帶很多人的背井離鄉(xiāng)的人生狀態(tài)，這種情結(jié)的可以帶給人更多的思考。再比如說(shuō)湘西作家沈從文，高中課本中節(jié)選了他的《邊城》，這篇詩(shī)化的小說(shuō)中展現(xiàn)出的山水世界，是早年就遠(yuǎn)離故土的作家懷鄉(xiāng)情結(jié)的藝術(shù)體現(xiàn)，作家在風(fēng)景人情的審美建構(gòu)中，獲得鄉(xiāng)土文化帶來(lái)的美好和諧。這些作品中展現(xiàn)的懷鄉(xiāng)情結(jié)，不僅僅體現(xiàn)作者的生命狀態(tài)，更體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中文人所固守的精神家園。

潁上籍的美學(xué)大師常任俠有一句詩(shī)“夢(mèng)中常記清潁水”，不管一個(gè)人身在何地，有何種成就，這種鄉(xiāng)思早已經(jīng)融入了人的血脈之中，世代相傳。在高中語(yǔ)文教學(xué)中，我們結(jié)合相關(guān)文本，帶領(lǐng)學(xué)生探討傳統(tǒng)文化中的這種懷鄉(xiāng)情結(jié)，無(wú)論是從家園親情的角度，還是從政治理想的角度，都有大量可以解讀的空間與價(jià)值。

二.懷古情結(jié)

懷古情結(jié)是傳統(tǒng)文化中懷歸情結(jié)的另一重要組成部分，在語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生對(duì)這種層面的懷鄉(xiāng)亦不陌生，大量懷古的詩(shī)文或者詩(shī)文中懷古的內(nèi)容，不僅體現(xiàn)了作家生命個(gè)體的復(fù)雜感悟，更有作家審美與哲學(xué)層面的冷靜思考。懷古是作者在現(xiàn)實(shí)境遇中內(nèi)心理想難以實(shí)現(xiàn)時(shí)的精神懷歸，這種懷歸是為了從歷史文化的家園中獲得心靈的慰藉，借以對(duì)抗難以改變的境遇與現(xiàn)實(shí)。東坡所云“此心安處是吾鄉(xiāng)”正能很好的詮釋這種懷古的目的，懷古也是一種懷鄉(xiāng)，懷歸讓自己心靈安寧的歷史文化之鄉(xiāng)，這也是作者人格本性的自然流露。在高中語(yǔ)文選修課的教材中，這種對(duì)歷史文化家園思慕的懷古情結(jié)具有很強(qiáng)的歷史穿透力。

懷古表現(xiàn)為對(duì)歷史名人的追憶與思慕。在人教版選修課教材《中國(guó)古代詩(shī)歌散文鑒賞》中，有大量對(duì)古人懷念與追緬的詩(shī)文。杜甫在《蜀相》中感嘆諸葛亮“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”，抒發(fā)心中的贊賞與嘆惋；陸游在《書憤》中吟唱“出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間”，表現(xiàn)自己欲效法孔明而不得的無(wú)奈與悲憤；孟浩然在《夜歸鹿門歌》中敘述“鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處”，想象隱士龐德公的志趣與氣節(jié)。這類懷想古人的內(nèi)容很多，在懷古詩(shī)文中占了很大比重。不難看出，無(wú)論作者性格如何不同，詩(shī)文風(fēng)格有多大差異，都在個(gè)體生命的價(jià)值與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的狀況發(fā)生巨大矛盾沖突時(shí)，借古人酒杯，澆自己心中塊壘，從而在追憶中獲得巨大的心靈慰藉。

懷古也現(xiàn)為對(duì)古跡或往事的吟詠與反思。同樣以《中國(guó)古代詩(shī)歌散文鑒賞》為例，在散文部分收錄了蘇軾謫居黃州時(shí)的短文《游沙湖》，描寫王羲之洗筆池旁的佳水美景，“山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無(wú)泥”，字里行間滲透了坡仙心中的志趣與情懷。散文部分還有杜牧的名篇《阿房宮賦》，在這篇“古來(lái)之賦此為第一”的作品里，杜樊川極盡想象之能事，鋪排了秦時(shí)阿房宮的華麗與龐大，在對(duì)古跡與事件的反省中，展現(xiàn)傳統(tǒng)文化中士大夫心中的匡世濟(jì)俗的情懷。至于說(shuō)司馬遷的《項(xiàng)羽之死》，更是不惜筆墨，展現(xiàn)英雄人物末路時(shí)的慷慨悲事，雖是史書筆法，在后面的評(píng)論中卻見太史公對(duì)歷史人物的思考與感慨。收錄的這些類似文本，或文，或賦，或史，作者都不約而同的把眼光投向歷史深處，在冷靜的觀照與認(rèn)真的思考中建構(gòu)心靈的家園，在心底深處找尋皈依之感。endprint

臺(tái)灣學(xué)者白先勇說(shuō)過(guò)這樣一段話：“我把中國(guó)文化作為自己的原鄉(xiāng)、故鄉(xiāng)，對(duì)它有一種很深刻的記憶?！彼伎颊Z(yǔ)文文本中的這種懷古情結(jié)，它們無(wú)不是作者有了深刻的人生社會(huì)體驗(yàn)，思考個(gè)體生命存在的價(jià)值之時(shí)，在對(duì)歷史與文化的探索中，展現(xiàn)出的一種情不自禁的文化孺慕， 一種民族文化的歷史歸屬感。德國(guó)哲學(xué)家海德格爾說(shuō)，“懷鄉(xiāng)是詩(shī)人的天職”，而傳統(tǒng)文化中這種永恒的懷古情結(jié)正是這種天職的具體體現(xiàn)。

三.懷歸意義

中國(guó)傳統(tǒng)文化中的這種懷歸情結(jié)，具有重要的人文價(jià)值。雖然懷歸有個(gè)人境界的不同，有小家與大國(guó)的差異，但是無(wú)論是懷念家鄉(xiāng)親人，還是懷想故國(guó)熱土，抑或是懷歸歷史文化，都體現(xiàn)了中國(guó)人在尋找生命價(jià)值，探索精神境界，尋求心靈寧?kù)o的道路上的不懈追求，這正體現(xiàn)了我們中華文明中燦爛光輝的一面。雖斗轉(zhuǎn)星移，時(shí)代發(fā)展，但研究這種扎根于傳統(tǒng)文化中的懷歸情結(jié)，在今天的學(xué)校教育，特別是高中語(yǔ)文教育教學(xué)中依然有著現(xiàn)實(shí)意義。

在研究懷歸情結(jié)，是高中語(yǔ)文情感教育的一部分，這種穿透歷史文化的意識(shí)可以讓人產(chǎn)生巨大的情感共鳴，加深對(duì)親人故土的真摯情感。當(dāng)今社會(huì)的青少年，或者離開家園，在外求學(xué)；或家人外出，城市謀生；或遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，尋求發(fā)展。對(duì)于這些已經(jīng)或者將要離開故土的青少年來(lái)說(shuō)，這些懷歸的詩(shī)文，無(wú)疑對(duì)他們有感情上的感染力，這種家園意識(shí)，可以讓他們更加珍視血脈親情，更加熱愛養(yǎng)育他們的這一方水土。當(dāng)現(xiàn)代社會(huì)的人們對(duì)老有所依，家園建設(shè)等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題憂心之時(shí)，這種美好的情感教育更顯得有社會(huì)價(jià)值。

研究懷歸情結(jié)，不僅可以讓青少年加深對(duì)親人故土的真摯情感，還可以讓他們?cè)趯?duì)傳統(tǒng)文化的回望中，更加了解本民族的審美情趣，文化心理，在獲得精神享受的同時(shí)，產(chǎn)生巨大的民族自豪感和歸屬感。有幾句詩(shī)這樣說(shuō)道，“樹木把根蒂扎到土地的心坎中，于是土地成為葉子墜落時(shí)最后的歸宿；人把魂夢(mèng)交給了故鄉(xiāng)保管， 于是故鄉(xiāng)成為漂泊時(shí)牽縈的呼喚。”有人說(shuō)，“中國(guó)文化可以說(shuō)是鄉(xiāng)愁文化”，這種文化潛移默化的影響，可以讓青少年不再以旁觀的身份閱讀欣賞，而是以當(dāng)事人的身份感受思考。當(dāng)一種思鄉(xiāng)意識(shí)，突破個(gè)人小家的范疇，投向巨大的家國(guó)空間，乃至沿著歷史的河流淌進(jìn)中華兒女的內(nèi)心中時(shí)，它就有了穿越時(shí)空的巨大文化感召力，讓人更加熱愛腳下的土地，自己的國(guó)度，本民族的悠久燦爛文化。

我校的語(yǔ)文校本教材中，有“我的家鄉(xiāng)”這一章，從風(fēng)景，人杰，民俗三個(gè)方面介紹家鄉(xiāng)的地理歷史文化，以文本的形式將這種懷歸情結(jié)展現(xiàn)給學(xué)生，讓學(xué)生閱讀這些文本時(shí)，不僅產(chǎn)生對(duì)自己家鄉(xiāng)的自豪感，更能在這種自豪感的基礎(chǔ)上，對(duì)歷史文化產(chǎn)生濃厚的興趣，有了自省與期望的積極心理。在現(xiàn)代文明高度發(fā)展的今天，重新感悟傳統(tǒng)文化的人文魅力。

有位臺(tái)灣學(xué)者曾經(jīng)感慨的說(shuō)：“傳統(tǒng)文化正在城市中消失。外國(guó)人來(lái)看我們的故宮會(huì)贊口不絕，但那是我們老祖宗創(chuàng)造出來(lái)的；但他們?nèi)魬阎鴮?duì)中國(guó)五千年?duì)N爛文明的憧憬再看國(guó)內(nèi)一些城市往往又會(huì)失望，覺得到處都是西化的痕跡。我們現(xiàn)代人守住和創(chuàng)造的屬于本民族特色的東西太少了?！痹诟咧姓Z(yǔ)文課堂上，我們卻可以將回歸故園，回歸傳統(tǒng)文化的情結(jié)，灌輸給學(xué)生，讓他們?cè)趯?duì)“懷歸”情結(jié)的領(lǐng)悟中反省現(xiàn)代文明，構(gòu)建心靈家園，創(chuàng)造和諧美好的文化。

（作者單位：安徽省潁上一中）endprint