陳志杰

大自然的美無(wú)處不在，有無(wú)窮無(wú)盡的“閃光”內(nèi)容值得學(xué)生欣賞：一草一木無(wú)不飽含著生機(jī)美，一石一峰都深藏著奇麗美，一山一水都蘊(yùn)涵著神奇美……然而在實(shí)際活動(dòng)中，小學(xué)生能感受到嗎？春游是學(xué)生最興奮的事。但是，很多學(xué)生興奮的不是可以欣賞春天美麗的景色，而是盼望著不用上課，盼望著那天父母給準(zhǔn)備的一包包美味食品。在美術(shù)教學(xué)中，同樣也有類(lèi)似忽視美的現(xiàn)象。如學(xué)生對(duì)欣賞課的學(xué)習(xí)熱情不高，走馬觀燈，敷衍了事，導(dǎo)致對(duì)美術(shù)作品的感受力低下，對(duì)作品的內(nèi)涵一知半解。

意大利旅行家馬可·波羅稱(chēng)杭州為“世界上最美麗、最華貴的城市”，這與西湖美有很大的關(guān)系。一萬(wàn)多年前，西湖只是錢(qián)塘江入海的一個(gè)淺海灣，隨著錢(qián)塘江帶來(lái)的泥沙日益堆積，阻隔海水變成了一個(gè)到處都是沼澤地、灘涂的內(nèi)湖，一點(diǎn)都不美。由“到處都是沼澤地、灘涂的內(nèi)湖，一點(diǎn)都不美”到“西湖山水名揚(yáng)海內(nèi)外”，正體現(xiàn)了我國(guó)勞動(dòng)人民創(chuàng)造美的歷程。一萬(wàn)多年前，西湖的美是隱性的，被“到處都是沼澤地、灘涂的內(nèi)湖”的表面現(xiàn)象所掩蓋，要?jiǎng)?chuàng)造美就需要有發(fā)現(xiàn)美的“眼睛”。那么怎樣才能讓學(xué)生具有一雙發(fā)現(xiàn)美的“眼睛”，在大自然、藝術(shù)中更及時(shí)、更敏銳、更準(zhǔn)確地發(fā)現(xiàn)美、醞釀美、捕捉美呢？

一、凸顯法

凸顯法就是把美的地方加以發(fā)揚(yáng)光大，削弱周?chē)挛锏挠绊懀屆赖臇|西更美。拿我國(guó)的根雕藝術(shù)來(lái)說(shuō)，一棵從土里挖出來(lái)的樹(shù)根，乍一看沒(méi)有什么特別之處，但經(jīng)過(guò)藝術(shù)家的斟酌、醞釀，砍掉不漂亮或者不需要的樹(shù)根，并對(duì)保留下來(lái)的樹(shù)根進(jìn)行雕琢，就可以設(shè)計(jì)成一件藝術(shù)品。在根雕藝術(shù)創(chuàng)作中，對(duì)“保留下來(lái)的樹(shù)根進(jìn)行雕琢”就是凸顯美的表現(xiàn)，從美學(xué)角度剖析，根雕藝術(shù)家經(jīng)歷了“感知美、體驗(yàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美”的過(guò)程。為了讓學(xué)生有意識(shí)地觀察生活，留意身邊的美，我利用時(shí)下春暖花開(kāi)，校園里百花怒放、彩蝶飛舞的好時(shí)機(jī)，選擇有拍攝花、蝴蝶等景象，經(jīng)過(guò)特殊處理，突出花、蝴蝶等主體，虛化主體以外的景物，并做成幻燈片。上課時(shí)，放映給學(xué)生欣賞，學(xué)生看完后驚奇地問(wèn)：“這么漂亮的花和蝴蝶，老師你是在哪里拍攝的？”我神秘地對(duì)學(xué)生說(shuō)：“你們猜一猜?！睂W(xué)生一下子想不出來(lái)，我說(shuō)：“這些都是在校園里拍攝的照片?！彼麄兌疾幌嘈?，于是我?guī)W(xué)生到我拍照的地方，他們才恍然大悟，原來(lái)這些司空見(jiàn)慣的花和蝴蝶拍出來(lái)居然這么美。經(jīng)過(guò)這樣一堂課，我想學(xué)生從此一定會(huì)留心觀察身邊的事物，對(duì)美的事物再也不會(huì)視而不見(jiàn)。

二、對(duì)比法

對(duì)比法是把兩種事物相互比較，可以是美與丑的對(duì)比，也可以是美與美的對(duì)比，通過(guò)對(duì)比，加深對(duì)美的認(rèn)識(shí)。

1.縱向?qū)Ρ取０巡煌瑫r(shí)代的作品進(jìn)行對(duì)比稱(chēng)為縱向?qū)Ρ?，在美術(shù)欣賞課中經(jīng)常用到。如欣賞“中國(guó)現(xiàn)代優(yōu)秀美術(shù)作品”，為了使學(xué)生對(duì)現(xiàn)代畫(huà)家徐悲鴻的《奔馬》有深刻的理解，我出示了西漢的《石刻立馬》和唐代畫(huà)家韓干的《牧馬圖》兩幅作品的幻燈片，引導(dǎo)學(xué)生共時(shí)比較，學(xué)生發(fā)現(xiàn)三者在審美趣味上有著明顯的差別：《石刻立馬》顯示出沉雄博大的氣勢(shì)，《牧馬圖》給人以安詳之感，《奔馬》則透發(fā)著清濯?jiǎng)倓诺木瘛Ｗ寣W(xué)生清楚美的不同表達(dá)方式，不同時(shí)期審美趣味或藝術(shù)手法也不一樣，從而達(dá)到認(rèn)識(shí)美的目的。

2.橫向?qū)Ρ取Ｍ瑯邮菚?shū)包，功能一樣，你會(huì)選擇自己喜歡的顏色或款式的書(shū)包，這就體現(xiàn)了審美的差異性，它建立在橫向?qū)Ρ鹊幕A(chǔ)上，在美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中，運(yùn)用橫向?qū)Ρ瓤梢允箤W(xué)生通過(guò)對(duì)比，加深對(duì)美的理解，為創(chuàng)造美打基礎(chǔ)。如“構(gòu)圖知識(shí)”一課，我出示了三種不同的構(gòu)圖方式，讓學(xué)生判斷哪種構(gòu)圖更符合美的規(guī)律，從學(xué)習(xí)形式美。橫向?qū)Ρ染哂兄庇^的特點(diǎn)，事物之間的特性一覽無(wú)余，美的事物躍然紙上。

三、組合法

組合法就是把相同或不同物體組織成為一個(gè)整體而產(chǎn)生美的方法。國(guó)慶大閱兵，戰(zhàn)士們排成整齊的方隊(duì)，雄赳赳、氣昂昂地從天安門(mén)廣場(chǎng)走過(guò)，體現(xiàn)了“文明之師、威武之師”的強(qiáng)大陣容，所產(chǎn)生的節(jié)奏美、對(duì)稱(chēng)美、秩序美給人以強(qiáng)大的視覺(jué)沖擊力。音樂(lè)中一個(gè)個(gè)音符組合成抑揚(yáng)頓挫的曲子，是一種韻律美。當(dāng)然，戰(zhàn)士組合成方隊(duì)和音符組合成曲子都要符合美的規(guī)律，正如一幅畫(huà)掛在房間里，不是任何一個(gè)地方都能產(chǎn)生美感。組合法需要我們按照一定法則來(lái)組合和安排。如教學(xué)“手工課”，上課前，學(xué)生已經(jīng)收集了很多瓶罐、紙盒等廢舊物品。上課時(shí)，我創(chuàng)設(shè)情境讓學(xué)生了解各種各樣的車(chē)，啟發(fā)學(xué)生得出車(chē)的共性。通過(guò)這樣的鋪墊，學(xué)生對(duì)自己所要造的“車(chē)”就心中有了底，課前收集的廢舊物品都成了“神奇的寶貝”，鞋盒成了“火車(chē)”的車(chē)廂，易拉罐變成了“火車(chē)頭”，啤酒瓶的蓋子就是“車(chē)輪”。

我們不能滿(mǎn)足于讓兒童只停留在審美本能和想象力的原創(chuàng)階段，要通過(guò)教育不斷提高兒童的審美意識(shí)和審美能力，潛移默化地滲透美、傳播美，塑造美的心靈及創(chuàng)造美的自主權(quán)，從而培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)美、體驗(yàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力。