王紅娟

摘 要：宜興紫砂壺名聞天下，因具備良好的透氣性和吸熱性，是上等的泡茶器具，更是我國傳統(tǒng)陶瓷手工藝品的瑰寶。有詩贊曰：人間珠玉安足??？豈如陽羨一丸土！紫砂壺融合了陶瓷歷史學、陶瓷材料學、陶瓷工藝學、美學、字畫藝術(shù)等多學科知識，不經(jīng)過系統(tǒng)學習很難入門，是一門藝術(shù)性很強的學科。

關(guān)鍵詞：紫砂壺；裝飾形式；宮燈壺

1 前言

紫砂壺，歷來為古今中外，文人雅士所深愛篤好。時下，不僅被越來越多的黎民百姓作為生活實用品，而且已為藏家們所青睞，作為生活實用品，陶冶性情的一種娛悅活動。因此，一個用壺、愛壺、藏壺之風正在社會悄然興起。欣賞紫砂壺，以往一般只注意紫砂壺質(zhì)量的優(yōu)劣，紫泥含砂量的多少，壺體造型的俊丑，注茗功能的大小，工藝技巧的粗細，以及裝飾形式的簡繁等，很少有人深究紫砂壺本身所蘊藏的文化內(nèi)涵。然而，在人們文化素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)不斷提高的今天，選壺、用壺、藏壺都十分注重其中的文化內(nèi)涵。紫砂壺的文化內(nèi)涵，往往與人們不同的文化層次，不同的歷史知識，不同的審美情趣和欣賞水平以及接觸紫砂壺式樣、品種多少有直接關(guān)系。一把壺的文化內(nèi)涵往往具有客觀性、特定性和具體性，不是人為的承認不承認，理解不理解的問題，而是你有無體味，紫砂壺中實際存在的文化內(nèi)涵的眼力和水平。

2 紫砂壺的文化內(nèi)涵

經(jīng)過多年制壺的經(jīng)驗，筆者認為紫砂壺的文化內(nèi)涵主要蘊含在以下幾個方面。

（1） 紫砂壺的樣式深烙著中國彩陶和青銅器皿造型藝術(shù)的印記

大家知道紫砂陶的出現(xiàn)，是以陶器的大量生產(chǎn)為前提的。經(jīng)查閱資料和文獻記載，從紫砂陶在河姆渡文化和良渚文化中出現(xiàn)，就更加清楚紫砂陶和陶兩者之間的淵源關(guān)系。陶，尤其是彩陶的器形多種多樣，有缽、碗、盤、盆、罐、瓶、釜、和鼎等，而作為紫砂陶中的紫砂壺器形，不能不受彩陶文化背景下造型藝術(shù)的影響。（2） 紫砂壺的裝飾形式紫砂壺的裝飾形式集中體現(xiàn)了紫砂壺的文化內(nèi)涵。紫砂壺的裝飾有多種形式，其中的線條裝飾、著色裝飾和金銀比絲鑲嵌裝飾等，所體現(xiàn)出來的文化意味不夠明顯，唯有陶刻裝飾較多地融匯書法、繪畫、歷史、文學、金石學諸方面知識，從而為壺飾的文化內(nèi)涵增加了藝術(shù)口味。

綜上所述，壺形、壺飾和壺銘中蘊含深厚的文化（文學）藝術(shù)韻味，為我們愛壺、用壺、藏壺者增添了更多的興趣和追求。如果一把茗壺，沒有壺刻裝飾，筆者認為，就象人們喝白開水一樣感到索然無味，象讀一首詩，沒有詩眼，一篇文章沒有警句，一出長劇沒有高潮一樣，使人掃興，令人遺憾。

3 結(jié)語

筆者在制壺時，除了使紫砂壺的造型更加新穎別致以外，也十分注重紫砂壺內(nèi)在的文化底蘊和藝術(shù)氣息，力求由內(nèi)向外，由表及里的創(chuàng)作紫砂壺，筆者在創(chuàng)作《宮燈壺》時，就考慮了這些因素，此壺通體光潔，內(nèi)外無釉，骨肉云亭，比例恰當，轉(zhuǎn)折圓潤，雋永耐看，顯示出一種活潑柔順的美感。且其口蓋緊密，通轉(zhuǎn)無隙，捏鈕能提起壺身整體，注茶無落帽之憂，壺把與壺身渾然一體，順暢自然，充分利用了“刮、壓、勒、推”等工藝技法，使該作品無一不嚴謹工整，古樸雅致，無一不呈現(xiàn)紫砂壺的藝術(shù)美，壺鈕小巧可愛，頗為點睛之妙，線條簡潔有力，把玩在手顯示了無窮的藝術(shù)魅力，意深而韻遠。整體壺形簡潔卻不簡單，樸實卻無乏味，宜興紫砂陶藝術(shù)起源于宋代，經(jīng)歷明清兩代的成熟，發(fā)展至今，已深受世界各地人們的喜愛。究其原因，不外乎兩點，一是她的實用性，二是她的文化藝術(shù)性。有文化內(nèi)涵的藝術(shù)作品才會為人所稱道。無數(shù)的紫砂藝人經(jīng)過不斷地研究、改進，逐浙地將紫砂這兩個特性完美地融合。使紫砂壺的實用性和藝術(shù)性完美地結(jié)合，更為更高層次上的藝術(shù)品。在科技飛速發(fā)展的今天，紫砂壺發(fā)展之路將會開滿成功的花朵。