張莉　何靜翔

摘 要：舞蹈作為“非語言文字文化”，以它特殊的表現(xiàn)方式呈現(xiàn)在我們的生活之中。昌吉地區(qū)的回族舞蹈用它特有的動態(tài)特征訴說著該地區(qū)的民俗與文化。論文將以新疆昌吉地區(qū)回族舞蹈的動態(tài)形象為切入點(diǎn)，從回族舞蹈根元素的動態(tài)形象挖掘其本體價(jià)值，借助“歷時(shí)性”的文獻(xiàn)搜集與“共時(shí)性”的田野調(diào)查，從文化人類學(xué)的研究視角出發(fā)，闡釋昌吉地區(qū)回族舞蹈的文化本性。

關(guān)鍵詞：新疆昌吉；回族舞蹈；動態(tài)形象；文化解讀

中圖分類號：J722.22 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2014）05-0225-03

新疆昌吉地區(qū)位于亞洲的中心地帶，地處新疆天山北麓，準(zhǔn)格爾盆地以南，是古代西域的咽喉之地，是“絲綢之路”新北道通往亞歐各國的必經(jīng)之地，俗稱庭州。昌吉地區(qū)東臨哈密，西接石河子，南與烏魯木齊相連，北與塔城、阿勒泰地區(qū)相鄰。昌吉地區(qū)是新疆各地州中回族聚居最多的少數(shù)民族地區(qū)，在長期與漢族、維族、哈薩克族等民族聚居的歷史過程中，這里的回族形成了自己所特有的民俗文化。論文以昌吉地區(qū)回族舞蹈的“動態(tài)”形象及其舞蹈藝術(shù)不同的表現(xiàn)形式為切入點(diǎn)，對昌吉地區(qū)回族舞蹈“動態(tài)”形象與該民族的民俗文化的關(guān)系進(jìn)行簡要解讀，用昌吉地區(qū)回族傳統(tǒng)舞蹈“落蓮花”、“碟子舞”、“社火”和現(xiàn)當(dāng)代回族舞蹈中：頭部、手部、腳下步伐的“動態(tài)”特征為主要研究對象，分析該地區(qū)的回族舞蹈的動態(tài)形象特征，從而更進(jìn)一步了解昌吉地區(qū)回族舞蹈與其文化之間的關(guān)系。

一、從昌吉地區(qū)回族傳統(tǒng)舞蹈“動態(tài)”形象進(jìn)行文化解讀

（一）解讀昌吉回族傳統(tǒng)舞蹈“落蓮花”

“落蓮花”是昌吉地區(qū)曾經(jīng)流行較廣的自娛性舞蹈。最初它是以說唱結(jié)合為其主要的表現(xiàn)形式進(jìn)行，隨著社會的不斷發(fā)展，該舞蹈以說唱跳三者相結(jié)合的方式進(jìn)行。表演時(shí)有拿扇子和手帕來表演的；有兩兩相對進(jìn)行表演的；有女拿扇子男子徒手來進(jìn)行表演的，表演的形式多樣動作無拘束、幅度大，腳下主要用十字屈步進(jìn)行流動，回族風(fēng)格較濃厚。該舞蹈在表演過程中不管是手持道具還是徒手進(jìn)行表演，最后的動作都會落在蓮花盛開的姿態(tài)上，從而結(jié)束舞蹈起到畫龍點(diǎn)睛的作用。這個(gè)舞蹈是昌吉地區(qū)流傳較久的回族舞蹈，在《中國民間舞蹈集成》（新疆卷）中對落蓮花的動作有較為詳細(xì)的介紹，筆者在民間采風(fēng)的過程中，將此舞與過去的落蓮花進(jìn)行了對比，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在昌吉地區(qū)的回族舞蹈落蓮花在表演形式上更多樣了，表演人數(shù)較以前有所增加，動作元素上采用了很多新的與其他民族在舞蹈交流過程中的元素動作，如手的動作由單一的上下擺動變?yōu)闄M向上下劃動，動作更多樣化了，腳下的屈部動作幅度也加大，增加了不少的美感，讓我們更清晰的感受到，進(jìn)入現(xiàn)代，回族民眾在物質(zhì)文化水平提高的過程中，精神需求也在不斷提高，舞蹈作為最基本的文化表現(xiàn)方式，以其動態(tài)的形象，承載了該地區(qū)回族民眾的審美價(jià)值取向的變化和發(fā)展。

（二）解讀昌吉回族傳統(tǒng)舞蹈“碟子舞”

“碟子舞”①是新疆昌吉地區(qū)回族舞蹈中不多見的一種舞蹈表現(xiàn)形式，在《中華舞蹈志》（新疆卷）中對其有簡單介紹，它的由來和所居住的環(huán)境有著密不可分的關(guān)系。新疆是個(gè)少數(shù)民族聚居的地區(qū)，特別是維、漢、哈、回等民族長期雜居在一起，各民族之間不管是在文化、生活、習(xí)俗等方面都彼此有影響，昌吉地區(qū)的“碟子舞”就是在維吾爾族的碟子舞中得到啟發(fā)，并借鑒其藝術(shù)形式，把它藝術(shù)加工化成為了具有回族舞蹈風(fēng)格的民間舞蹈，它的節(jié)奏由簡到繁，從剛開始單一的節(jié)奏|××|××|××|××|的擊打，到后來成為有變化的和即興的節(jié)奏|○× ○×|○× ○×|×× ○×|× ○‖，碟子的擊打就可以用作舞蹈的音樂，清脆的擊打聲伴以舒展優(yōu)美的舞姿，二者結(jié)合的恰到好處，這種表演方式隨意性較大，表演者可以邊擊邊舞，也可以邊擊邊唱邊舞，舞者根據(jù)情緒的需要自己調(diào)整變換節(jié)奏，表演者可坐于椅子上進(jìn)行邊唱邊舞，也可以站著進(jìn)行，詞可根據(jù)表演者的情緒自定，曲一般用民間小曲的曲調(diào)。

“碟子舞”所采用的道具就是小磁盤和紅竹筷子。在“碟子舞”中有碟子打擊的不同節(jié)奏，常見的碟子節(jié)奏點(diǎn)有單蝶點(diǎn)、撥蝶點(diǎn)，就是用紅筷子擊打碟子的不同部位，加之頭、手、眼、腳相配合的肢體動作，進(jìn)而形成的舞蹈動作。單碟點(diǎn)一般是從碟上方向碟的下方擊打碟子的邊，隨后再擊打碟底，然后再重復(fù)一次；撥碟點(diǎn)是左手持碟保持不動，右手將筷子豎起直著向下?lián)舸虻拥倪?，接著將筷子從下往上撥一下碟子的邊形成的撥碟點(diǎn)。擊打碟子的同時(shí)伴有回族的舞蹈動作，最常見原是十字步，左右扭身上步，園場步。

“碟子舞”中的十字步基本走法與漢族舞蹈中的十字步有相似之處，準(zhǔn)備拍時(shí)雙腳成自然位站立，第一拍動作左腳向右斜方邁一步（即左腳向二點(diǎn)方向上步），第二拍時(shí)右腳向前上步，變?yōu)樽筇げ?，第三拍左腳向五點(diǎn)撤步變?yōu)橛夷_前點(diǎn)步，第四拍右腳向四點(diǎn)方向撤步成八字步結(jié)束；在做腳部動作的同時(shí)上身也有相應(yīng)轉(zhuǎn)動，隨動作腿的方向左右轉(zhuǎn)動，雙手在動作的過程中擊打碟邊，擊碟邊時(shí)與步伐同步，一拍一次擊打碟邊，眼睛隨身體的方向，看著身體對著的斜下方，頭稍低。園場的步伐和漢族的園場動作一致，雙腳小碎步，上身略向前傾，腳下動作輕巧靈活，流動起來如水上飄的感覺，雙手持碟在頭的上方擊碟?！暗游琛钡某霈F(xiàn)為后來回族音樂及舞蹈的發(fā)展奠定了一定的基礎(chǔ)，它節(jié)奏的逐漸發(fā)展變化，對回族音樂的發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響作用，促使昌吉地區(qū)的回族音樂舞蹈藝術(shù)更加大膽的借鑒其他民族的民俗文化，也讓回回民族音樂舞蹈文化趨于多元化發(fā)展，并更突顯其民族特色。

（三）解讀昌吉傳統(tǒng)回族舞蹈“社火”

“社火”在漢族民間舞蹈中是廣為流傳的，而昌吉回族民間舞蹈中也有“社火”，它的動作特點(diǎn)、風(fēng)格特征基本上都取自于漢族民間舞的“社火”表演，它可以用純舞蹈的表演形式進(jìn)行表演，也可以邊歌邊舞，它是一種人們易于接受的大眾形式的民間舞蹈。它可以在廣場、街頭，不限人數(shù)，男女一起進(jìn)行表演?！吧缁稹敝幸灿邢駶h族人的跑旱船、耍獅子、耍龍燈等舞蹈表演形式，它沒有特別之處，這幾種舞蹈形式和漢族“社火”中的表現(xiàn)形式相同。昌吉回族民間舞“社火”它的步伐上采用了漢族民間舞的秧歌步伐，但又與回族舞蹈的屈步相融合，形成了昌吉地區(qū)回族舞蹈自己所特有的“倒秧歌步”，在采訪米泉回族藝人王秀芳時(shí)她說，“回族舞蹈社火”中的音樂可用漢族的秧歌舞的音樂，還可以用“花兒王”中的加上了“花兒”曲調(diào)的《牡丹花倒栽插》，一般就用這兩種音樂形式。endprint

回族民間舞“社火”與漢族秧歌完美的結(jié)合，又形成了自己的幾種具有較濃的回族風(fēng)格的舞蹈步伐，它是回族民間舞集體舞中的一種，這種民間舞蹈一般在表演時(shí)分為三部分進(jìn)行，第一部分為“扭拉花”，第二部分為“倒秧歌步”，第三部分為“單惦步”，這三個(gè)部分表演時(shí)可以同時(shí)進(jìn)行表演，也可以分為三個(gè)單個(gè)的部分提出來分別進(jìn)行表演，這就根據(jù)實(shí)際情況，人數(shù)的多少，場地的大小進(jìn)行表演，王秀芳藝人說，回族民間舞“社火”動作簡單，穿的衣服五顏六色，手里拿手帕或彩綢，動作整齊、好看，給這個(gè)舞蹈也增加了不少色彩。

在“社火”的表演過程中，最基本的節(jié)奏點(diǎn)是漢族秧歌中的鼓點(diǎn)，咚，咚，起咚，起；它配以“花兒”小曲的形式，與回族舞蹈的倒秧歌步相結(jié)合，主要以畫八字為隊(duì)形變化，表現(xiàn)出了昌吉地區(qū)回族民間舞蹈的地方特色，特別是在每年的正月十五，人們在街頭巷尾便翩翩起舞，扭起了具有回族風(fēng)格的大秧歌，這種自娛自樂的表演形式，在昌吉地區(qū)鄉(xiāng)村是常常能見到的一種民間藝術(shù)表演形式，也是回族百姓喜聞樂見、易于流傳的民間舞蹈。

“落蓮花”、“碟子舞”、“社火”這三個(gè)具有代表性的回族民間舞蹈，其動作與節(jié)奏、動作與音樂的結(jié)合，都從不同角度體現(xiàn)出，昌吉地區(qū)的回族舞蹈與它居住的環(huán)境、周邊的民族及人們?nèi)粘５娘L(fēng)俗習(xí)慣是密切相關(guān)的，它的存在與發(fā)展過程不是單一的，而是一個(gè)多種元素、多方面原因構(gòu)成并推動它向前發(fā)展，這更能體現(xiàn)出人與人、人與自然、舞蹈與文化、舞蹈與民俗之間你中有我，我中有你，二者互相補(bǔ)充、彼此交流的特征。昌吉地區(qū)回族舞蹈動勢的發(fā)展，則是構(gòu)成區(qū)域特色民俗文化的突顯標(biāo)示。

二、從昌吉地區(qū)回族舞蹈局部“動態(tài)”形象進(jìn)行文化解讀

（一）“頭部”動作分析解讀

回族這個(gè)民族的形成距今有七百多年的歷史，由于種種歷史原因，他們最初在新疆這塊土地上生活，過著很艱苦的屯田墾荒的生活，現(xiàn)在居住在昌吉地區(qū)的回族，大部分就是那時(shí)開荒種地的士兵和后來由陜、甘地區(qū)遷移過來的開荒屯田的漢族和回回民族，經(jīng)過這么多年的努力，由新中國的成立到改革開放，回回民族的生活一天比一天過得好了，不管是在他們的日常生活中，還是在他們的民俗文化中，以及他們的舞蹈文化中，都能體現(xiàn)出他們是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)勇敢、樂觀團(tuán)結(jié)、積極向上的民族。

昌吉地區(qū)回族舞蹈中的搖頭、碎搖頭和擺頭動作，就體現(xiàn)出人們對生活的熱愛，對美好事物的追求，和積極向上的樂觀態(tài)度。人們用舞蹈的形式發(fā)自內(nèi)心地表現(xiàn)出對現(xiàn)代生活的祝福，就像維吾爾族的移頸動作，它就是一個(gè)典型的對現(xiàn)在美好生活的贊揚(yáng)?；鼗孛褡宓奈璧竸幼魉閾u頭，是頭部在快速的以較小的幅度進(jìn)行左右搖動；搖頭，則是頭每拍一次向左、向右各搖動一次；擺頭的動作幅度較大，它是頭部隨著節(jié)奏大幅度地每拍向左、右各擺動一次。在昌吉回族舞蹈《尕老漢》中有大量的頭部動作如：尕老漢們在一出場時(shí)頭部動作為搖頭，在大家開心的笑時(shí)做碎搖頭動作，頭部不同的搖動方式表達(dá)出人們熱愛生活、追求幸福的心理狀態(tài)。

（二）“手部”動作分析解讀

昌吉地區(qū)回族舞蹈的手部動作與回族民眾的生活習(xí)俗有一定的關(guān)系，我們知道居住在新疆昌吉地區(qū)的回回民族的來源，了解了回回民族是一個(gè)不畏艱苦、勇敢、正義的民族，他們?yōu)榱俗非蟀捕?、幸福的生活、防身、健體，在回族民眾中就有了習(xí)武的愛好，這在一些回族舞蹈中也能看到與習(xí)武相似的東西，比如說回族舞蹈中的個(gè)別手勢，就與武術(shù)有較相似的地方，手勢燕掌，它的拇指與食指相捏，剩下其余三個(gè)手指成自然狀伸直；燕掌蹉步等動作，都能發(fā)現(xiàn)回回民族好習(xí)武的風(fēng)俗習(xí)慣，這些舞蹈動作與他們的日常生活產(chǎn)生了密切的聯(lián)系，使人更清晰的感受到，舞蹈源于生活，舞蹈是人們最直接的也是最藝術(shù)的情感表達(dá)方式。

（三）“腳下步伐”動作分析解讀

早期生活在昌吉這片土地上的人們主要以農(nóng)耕為生產(chǎn)生活方式，回回民族在與漢、維吾爾、哈薩克族等民族長期共同的生產(chǎn)生活中，形成了自己特有的舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)形式，屈步是回回民族舞蹈中的典型步伐，在屈步與搖頭加之一順撇的動作特征就很明顯的被稱之為回回民族舞蹈的標(biāo)志性動作。

回族舞蹈中的屈步它有不同的表現(xiàn)形式，主要是指腳在著地時(shí)的不同位置，而產(chǎn)生出人們所表現(xiàn)的不同情緒、不同氛圍，給人留有一定的想象空間，我們能夠在他們表演的過程中，體會到回回民族對幸福生活的滿足與祝愿。回族舞蹈中的屈步一般常用的節(jié)奏是2/4拍的平均節(jié)奏，動作與節(jié)拍相合，一拍一次來完成該動作。這個(gè)動作的過程是：準(zhǔn)備拍雙腳成自然位，雙膝微屈，動作腿向前邁步時(shí)身體的重心略向支撐腿的方向移動，當(dāng)動作腿著地后身體的重心再移回原位，在這個(gè)過程中形成一次屈伸動作。接著，再換腳進(jìn)行來完成屈伸動作的過程，這種動作反復(fù)進(jìn)行就構(gòu)成了回族舞蹈的屈伸步。此動作根據(jù)表演的需要可大可小，從而表現(xiàn)出該舞蹈的不同情緒，同時(shí)在屈步過程中，舞者根據(jù)舞蹈需要，采用以腳的不同位置來完成屈伸步。當(dāng)動作腳為前腳掌著地做屈伸步時(shí)，此動作就能給人一種靈巧、敏捷的優(yōu)美姿態(tài)，該動作一般表現(xiàn)出人的歡快情緒；如果動作腳在做屈伸步時(shí)以腳后跟為著落點(diǎn)落地時(shí)，它又給人一種踏實(shí)、大方的感覺，在舞蹈《尕老漢》中可以見到這個(gè)動作，它表現(xiàn)出一群開心快樂的回族老漢們的體態(tài)特征；當(dāng)屈步以全腳掌為落地點(diǎn)著地時(shí)則給人一種樸實(shí)、自如、祥和、安靜的感覺，該動作在舞蹈的轉(zhuǎn)換和流動的過程中用的比較多。

在對“頭部、手部、腳下步伐”做了解讀之后，我們可以感受到，昌吉地區(qū)的回族舞蹈的“動態(tài)”形象的形成，不是單一元素的產(chǎn)生，它的產(chǎn)生與發(fā)展和人們賴以生存的環(huán)境是息息相關(guān)的，它作為文化的組成元素，是有它不可替代的價(jià)值和作用的。

結(jié)語：在對新疆昌吉地區(qū)回族舞蹈的“動態(tài)”形象進(jìn)行文化解讀之后，我們更加清晰的感受到，祖國西北邊疆回族舞蹈的動態(tài)特征，它的存在與發(fā)展都根植于新疆昌吉這塊沃土之上，這里的民俗與文化奠定了該地區(qū)舞蹈文化的發(fā)展軌跡，作為文化元素之一的舞蹈文化，在這樣一個(gè)多民族的大家庭里，孕育出了有別于其他地區(qū)的回族舞蹈，它的動態(tài)形象與其生存環(huán)境、生產(chǎn)方式、生活習(xí)俗都有著密不可分的關(guān)系。透過這里的回族舞蹈我們可以進(jìn)一步了解新疆昌吉地區(qū)的民俗文化，可以進(jìn)一步了解昌吉地區(qū)回族人們的生存發(fā)展?fàn)顟B(tài)，及他們的人生觀、價(jià)值觀，也就更能夠理解新疆昌吉地區(qū)回族舞蹈“動態(tài)”形象的價(jià)值意義之所在，理解了這一地域的回族舞蹈的存在與發(fā)展，將有助于我們更準(zhǔn)確的認(rèn)識該地區(qū)回族舞蹈的文化本性。

注 釋：

①“碟子舞”是回族民間舞蹈，主要流傳于新疆昌吉地區(qū)。 （責(zé)任編輯 徐陽）endprint