劉紹義

有時(shí)在公園，在河岸，在田野，聽(tīng)到有人拉著長(zhǎng)腔嘯詠，總以為那是唱歌的或者唱戲的藝術(shù)家在練嗓子，當(dāng)知道那是人們?cè)阱憻捝眢w時(shí)，著實(shí)讓我驚了一下，這“喊嗓”的長(zhǎng)吁短嘆，也能養(yǎng)生？翻開(kāi)中醫(yī)古籍一看，果真如此，于是咱也加入到了這“鬼哭狼嚎”的仰天長(zhǎng)嘯中。

一位中醫(yī)朋友告訴我，嘯詠能夠喊出丹田的內(nèi)蘊(yùn)之氣，有鍛煉人體氣機(jī)升降出入的功能。從養(yǎng)生保健的角度來(lái)說(shuō)，規(guī)律地嘯詠運(yùn)氣，吐故納新，是養(yǎng)氣練氣的自我保健良方。

中醫(yī)肺腑學(xué)也指出，人們飲食化生的營(yíng)衛(wèi)之氣與吸入的自然之氣積于胸中形成宗氣，宗氣的盛衰，關(guān)系到語(yǔ)言清晰、聲音高低、呼吸強(qiáng)弱以及心脈氣血的運(yùn)行；關(guān)系到肢體的寒溫和活動(dòng)能力的強(qiáng)健與否。而嘯詠，正是調(diào)氣、生氣、運(yùn)氣、養(yǎng)氣的最好方式。所以，經(jīng)常嘯詠，可增氣力、強(qiáng)肺腑、旺精神，特別是對(duì)氣虛體弱的老年人，更是有百利而無(wú)一害。

我國(guó)早在魏晉時(shí)期，就有嘯詠這一運(yùn)氣健身的方法了，主張“治國(guó)猶如治身”的三國(guó)政治家、軍事家諸葛亮，就勤于此道。據(jù)《魏書》記載，他羽扇綸巾，六出祁山，常于山林抱腹長(zhǎng)嘯。書中說(shuō)，諸葛亮抱腹長(zhǎng)嘯時(shí)，猿猴飛鳥(niǎo)皆禁聲不語(yǔ)，頗壯軍威。還有大家都熟悉的“竹林七賢”，常聚一起飲酒賦詩(shī)，嘯歌竹林，他們不但嘯出了身心，還嘯出了修養(yǎng)、感情和氣派。

音樂(lè)家、養(yǎng)生學(xué)家嵇康，更把嘯詠?zhàn)鳛橐魳?lè)養(yǎng)生之捷徑，他認(rèn)為呼吸吐納就是一種“表里俱濟(jì)”的氣功療法，能使人“體氣平和”。所以他在《幽憤詩(shī)》中這樣寫道：“采薇山河，散發(fā)巖岫，詠嘯長(zhǎng)吟，頤性美壽?！边€有《世說(shuō)新語(yǔ)·棲逸》中說(shuō)的阮籍，嘯詠的功夫也相當(dāng)深，“阮步兵嘯數(shù)百步”。一聲長(zhǎng)嘯竟傳數(shù)百步，可見(jiàn)阮籍的丹田偉力和浩蕩中氣也不一般。東晉大詩(shī)人陶淵明、唐代山水詩(shī)人王維，都熱衷于嘯詠養(yǎng)生，他們也都深知嘯詠養(yǎng)生的奧秘和內(nèi)涵。

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)也證實(shí)，嘯詠是有節(jié)奏的體內(nèi)按摩方式，是音樂(lè)療法的一種。它能擴(kuò)大肺活量，增加肺的通氣量，使喉、胸、腹的運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)，并有調(diào)節(jié)人的情緒和心理的作用。有關(guān)資料顯示，京劇表演藝術(shù)家、歌唱家壽命偏高，就與他們堅(jiān)持運(yùn)氣鍛煉和經(jīng)常進(jìn)行氣的養(yǎng)護(hù)有很大關(guān)系。

當(dāng)然，如果我們不好意思去外面大喊大叫，也可以坐在家中甚至坐在床上練一種不出聲的嘯詠。明代養(yǎng)生學(xué)家高濂就在其《遵生八箋·延年卻病箋》中告訴我們一種口吐鼻取的祛病六字訣，用“噓、呬、呵、吹、呼、嘻”的吐氣呼氣法，來(lái)祛除五臟三焦的疾病。“肝若噓時(shí)目睜睛，肺知呬氣手雙擎，心呵頂上連叉手，腎吹抱取膝頭平，脾病呼時(shí)須撮口，三焦嘻客熱臥寧”。大家不妨一試。endprint