“郭家海名師工作室”是專門研究中小學(xué)寫作教學(xué)的工作室，領(lǐng)銜全國(guó)中語(yǔ)會(huì)“十二五”重點(diǎn)寫作課題，下轄三十個(gè)子課題，系統(tǒng)研究小學(xué)—初中—高中寫作教學(xué)。

“高考美文寫作學(xué)院”是該工作室下轄的一個(gè)專題研究機(jī)構(gòu)。該專題將高考美文寫作分為八個(gè)課程類型：借人抒情、借事抒情、借景抒情、借物抒情、因人說(shuō)理、因事說(shuō)理、因景說(shuō)理和因物說(shuō)理。

郭家海 江蘇省“333”高層次人才科技帶頭人，常州市特級(jí)教師后備人才，常州市高中語(yǔ)文學(xué)科帶頭人，江蘇理工學(xué)院人文社科學(xué)院特聘教授。

主持全國(guó)中語(yǔ)會(huì)“十二五”重點(diǎn)課題《中學(xué)寫作教學(xué)發(fā)展性評(píng)價(jià)體系的構(gòu)建與運(yùn)用》，主編系列叢書《表達(dá)的升級(jí)》（共6冊(cè)），《中學(xué)生作文升格指導(dǎo)》。先后在《人民教育》《中國(guó)教師》《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》等報(bào)刊發(fā)表論文六十多篇，十篇被中國(guó)人民大學(xué)報(bào)刊復(fù)印資料轉(zhuǎn)載復(fù)印。

類型概覽

因人說(shuō)理散文是議論散文的一種，其最大的特色是“由人及理”，即“人”是由頭，“理”是歸旨；而一般議論文往往是“由理及人”，即先有“理”，再以“人”的事例為論據(jù)來(lái)“證明”?！坝扇思袄怼币簿褪恰坝杀砑袄铩薄ⅰ巴高^(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)”，合乎人們認(rèn)識(shí)事物的思維流程，所以顯得自然；“由理及人”則是觀點(diǎn)在先，不經(jīng)分析先拋出來(lái)，自己再選典型的人的行事為例印證，讀者沒(méi)有一個(gè)思考的機(jī)會(huì)，感覺(jué)是作者在灌輸，顯得生硬。

本類型以感悟?yàn)楹诵模譃槿齻€(gè)構(gòu)思環(huán)節(jié)：描述人物重要行事——聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生發(fā)感悟——分析闡述所得感悟。

（1）描述人物重要行事。因人說(shuō)理散文最能體現(xiàn)“散文性”的地方首先就在開頭部分。這“散文性”就是描述。運(yùn)用特寫法描述所借之人的重要行事——他說(shuō)的某句重要的話及其神態(tài)，他做的某件重要的事情及其神態(tài)，甚或是他在自己的文章中所說(shuō)、所為。

（2）聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生發(fā)感悟。這是文章的“樞紐”部分，是由“情”及“理”的樞紐。這里的“現(xiàn)實(shí)”可以是現(xiàn)實(shí)生活的現(xiàn)象，也可以是作者自己的經(jīng)歷、自身行為，關(guān)鍵是運(yùn)用了比較的手法生發(fā)感悟?！案形颉笨梢允怯^點(diǎn)，也可以不是觀點(diǎn)。如果不是觀點(diǎn)，也要隱含著觀點(diǎn)，以便于下文分析。

（3）分析闡述所得感悟。這是文章的主體部分，要占全文的一半。這一半是很見(jiàn)功力的分析。它不同于一般議論文“面”的分析，它是緊緊扣住感悟所得這個(gè)“點(diǎn)”的逐步深化式分析。在分析過(guò)程中既可以提及上面的人物行事，也可以用另外的人事名言來(lái)論述。

本類型成功運(yùn)用的關(guān)鍵在三處：

（1）選擇好“人”的行事?！耙蛉苏f(shuō)理”之“人”一般都是積極正面人物。積極正面人物也非常多，在選配人物的時(shí)候需要注意兩個(gè)符合：一是符合試題要求，所選之人的行事精神與試題內(nèi)在指向一致；二是符合提煉需求，所選人物的重要行事要便于提煉出感悟的觀點(diǎn)。

（2）提煉好“理”的內(nèi)核。任何一句話、一件事、一個(gè)細(xì)節(jié)、一個(gè)行為都蘊(yùn)含著多面的“理”，但是，試題暗示的方向是什么“理”一定要搞清楚。所以，提煉好“理”的內(nèi)核就是提煉好合乎試題要求的“理”，就是選好人物行事最能合乎試題要求的“理”那個(gè)角度。

（3）把握好“說(shuō)”的邏輯。前面兩個(gè)關(guān)鍵一是由頭，一是話頭，真正的骨頭卻在這個(gè)“說(shuō)”上?！罢f(shuō)”是議論的本性，沒(méi)有合乎邏輯的“說(shuō)”就稱不上議論。因此，把握好“說(shuō)”的邏輯就成了文章成敗的關(guān)鍵。如何把握住“說(shuō)”？八個(gè)字至關(guān)重要：“緊扣觀點(diǎn)，逐層分析”。這“層”可以是縱向的，也可以是橫向的，關(guān)鍵在有邏輯。

美文示范

貓頭鷹人

（1）在信義路上，有一個(gè)賣貓頭鷹的人。我想不通他從何處捕到那么多的貓頭鷹，有一次閑談起來(lái)，才知道臺(tái)灣深山里還有許多貓頭鷹，他光是在坪林一帶的山里一天就能捕到幾只。

（2）他說(shuō)：“貓頭鷹很受歡迎咧！因?yàn)樗怀?，又容易馴服，生意太好了，一有空我就到山上去捉，大部分捉到還在巢中的小鷹，運(yùn)氣好的時(shí)候，也能捉到它們的父母……”

（3）我勸他說(shuō)：“你別捉鷹了，捉鷹的時(shí)間做別的也一樣賺那么多錢?！?/p>

（4）他說(shuō)：“那不同咧！捉鷹是免本錢穩(wěn)賺不賠的?！?/p>

（5）對(duì)這樣的人，我也不能說(shuō)什么了。

（6）后來(lái)我改變散步的路線，有一年多沒(méi)見(jiàn)過(guò)賣貓頭鷹的人，前不久我又路過(guò)那一帶，再度看到賣鷹者，他還在同一個(gè)街角賣鷹。當(dāng)我看見(jiàn)他時(shí)，大大吃了一驚，他的長(zhǎng)相幾乎變得和他賣的貓頭鷹一樣，耳朵上舉、頭發(fā)揚(yáng)散、鷹鉤鼻、眼睛大而瞳仁細(xì)小、嘴唇緊抿，身上還穿著灰色摻雜褐色的大毛衣，坐在那里就像是一只大的貓頭鷹，只是有著人形罷了。

（7）短短的一年多的時(shí)間，為什么使一個(gè)人的長(zhǎng)相完全不同了呢？我努力思索賣鷹者改變面貌的原因。我想到，做了很久屠夫的人，臉上的每道橫肉，都長(zhǎng)得和他殺的動(dòng)物一樣；而魚市場(chǎng)的魚販子，不管怎么洗澡，毛孔里都會(huì)流出魚的腥味。我又想到，在銀行柜臺(tái)數(shù)鈔票很久的人，臉上的表情就像一張鈔票，冷漠而勢(shì)利；在小機(jī)關(guān)當(dāng)主管作威作福的人，日子久了，臉變得像一張公文，格式十分僵化，內(nèi)容逢迎拍馬；坐在電腦前面忘記人的品質(zhì)的人，長(zhǎng)相就像一架電腦。還有，跑社會(huì)新聞的記者，到后來(lái)，長(zhǎng)相就如同社會(huì)版上的照片……

（8）一個(gè)人的職業(yè)、習(xí)氣、心念、環(huán)境都會(huì)塑造他的長(zhǎng)相和表情，這是人人都知道的，但像賣貓頭鷹的人改變那么巨大而迅速，卻仍然出乎我的預(yù)想。我的眼前閃過(guò)一串影像，賣貓頭鷹者夜里去觀察鷹的巢穴，白天去捕捉，回家做鷹的陷阱，連睡夢(mèng)中都想著捕鷹的方法，心心念念在鷹的身上，到后來(lái)自己長(zhǎng)成一只貓頭鷹都已經(jīng)不自覺(jué)了。

（9）和朋友談起貓頭鷹人長(zhǎng)相變異的故事，朋友說(shuō)：“其實(shí)，變的不只是賣鷹的人，你對(duì)人的觀照也改變了。賣鷹者的長(zhǎng)相本來(lái)就是那樣子，只是習(xí)氣與生活的濡染改變了他的神色和氣質(zhì)罷了。我們從前沒(méi)有透過(guò)內(nèi)省，不能見(jiàn)到他的真面目，當(dāng)我們的內(nèi)心清明如鏡，就能從他的外貌進(jìn)而進(jìn)入他的神色和氣質(zhì)了?！?

（10）難道，我也改變了嗎？

（11）在這個(gè)世界上，我們意念都如在森林中的小鹿，迷亂地跳躍與奔跑，這紛亂的念頭固然值得擔(dān)憂，總還不偏離人的道路。一旦我們的意念順著軌道往偏邪的道路如火車開去，出發(fā)的時(shí)候好像沒(méi)有什么，走遠(yuǎn)了，就難以回頭了。所以，向前走的時(shí)候每天反顧一下，看看自我意念的軌道是多么重要呀！

（12）我們不只要常常擦拭自己的心靈之鏡，來(lái)照見(jiàn)世間的真相；也要常常照照鏡子，看看自己的長(zhǎng)相與昨日的不同；更要照心靈之鏡，才不會(huì)走向偏邪的道路。賣貓頭鷹的人每天面對(duì)貓頭鷹，就像在照鏡子，我們面對(duì)自己俗惡的習(xí)氣，何嘗不是在照鏡子呢？

（13）想到這里，有一個(gè)人與我錯(cuò)身而過(guò)，我聞到栗子的芳香從他身上溢出，抬頭一看，果然是天天在街角賣糖炒栗子的小販。

分析：

本文是一篇成功運(yùn)用本類型的作品。全文分為三個(gè)部分，緊緊圍繞“描述人物重要行事——聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生發(fā)感悟——分析闡述所得感悟”這個(gè)關(guān)鍵構(gòu)思邏輯設(shè)計(jì)?！叭恕睘橐粋€(gè)普通的賣貓頭鷹的小販，“理”是“要照心靈之鏡，才不會(huì)走向偏邪的道路”。

（1）描述人物重要行事。第（1）—（6）節(jié)為開頭部分，描述賣貓頭鷹的小販不同時(shí)段的形象?！柏堫^鷹人”是我散步路上結(jié)識(shí)的，具有真實(shí)性，對(duì)其外貌的改變的描寫十分細(xì)膩立體，可觸可感，趣味之余引人思考。

（2）聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生發(fā)感悟。（7）—（8）為聯(lián)系感悟部分，將賣貓頭鷹的小販和現(xiàn)實(shí)其他行業(yè)人員進(jìn)行類比，得出自己的認(rèn)識(shí)。由貓頭鷹人的長(zhǎng)相的改變發(fā)問(wèn)，由此聯(lián)系到一系列不同環(huán)境工作生活的人身上各不相同的氣質(zhì)，這對(duì)引導(dǎo)讀者了解文章主旨起到了至關(guān)重要的作用。而且整段的排比氣勢(shì)十足，比喻形象貼切，讀來(lái)甚有同感。

（3）分析闡述所得感悟。（9）—（13）節(jié)為主體分析部分，分析“要照心靈之鏡，才不會(huì)走向偏邪的道路”之重要。通過(guò)寫路上偶遇的貓頭鷹人一年之內(nèi)的變化展開一連串的聯(lián)想與議論，說(shuō)明了職業(yè)、習(xí)氣、心念、環(huán)境對(duì)人的外貌、心態(tài)、性格和人生道路的影響，提出要經(jīng)常反省自己，擺脫惡俗習(xí)氣，走上正確的人生軌道。文章從環(huán)境對(duì)人外貌長(zhǎng)相的改變到對(duì)人性格心志的影響，從貓頭鷹人的改變到我的改變，邏輯思想性不斷加深，主旨步步拔高，讓人仰之彌高。文末的糖炒栗子小販也源自生活，二者形成鮮明對(duì)比，有點(diǎn)睛之妙。

考場(chǎng)實(shí)戰(zhàn)

我的時(shí)間

（1）祭壇石門中的落日，落日的光輝平鋪的那一刻，地上的每一個(gè)坎坷都被映照得燦爛。地壇，以最落魄的地方給最落魄的靈魂得以安慰。

（2）現(xiàn)在這位看似落魄的靈魂以高調(diào)的方式遠(yuǎn)去，2010年12月31日，史鐵生因突發(fā)腦溢血而離開了人世，享年59歲。

（3）這個(gè)本不太讓我感到幸福的世界又離開了一位能讓我感到幸福的人。有一位作者說(shuō)過(guò)：“史鐵生用一生的苦難為我們背負(fù)了生與死的沉重答案，他用自身的苦難提升了我們對(duì)生命的認(rèn)知，而我們毫無(wú)成本地享受了來(lái)自他的生命高度?！彼?，我想說(shuō)，史鐵生用一生的時(shí)間將自身的苦難化成一生的幸福，他用自己手中的筆，一分一秒地勾畫了自己的人生。

（4）他是一個(gè)成功者，他的成功我們無(wú)法復(fù)制，但他獲得成功的態(tài)度卻可以值得我們認(rèn)可。他說(shuō)過(guò)：“不為別的，只為了不讓自己活成一個(gè)負(fù)數(shù)，進(jìn)而也不是零，不是花著成千上萬(wàn)的藥費(fèi)，活的卻像一個(gè)若有若無(wú)的人，要給自己活出價(jià)值，給家人活出安慰。”

（5）而我們呢？看似快樂(lè)地活在這個(gè)世界上，卻從不思考人生，時(shí)間，靈魂，我們的“欲望”與史鐵生的“欲望”不同，他的“欲望”是來(lái)自生命最初的那一聲的吶喊，并歸于對(duì)生命結(jié)束的叩問(wèn)！

（6）顧城的一句詩(shī)說(shuō)：“時(shí)間，是死神用來(lái)丈量生命長(zhǎng)度的?！?/p>

（7）而我們丈量得了史鐵生的生命長(zhǎng)度嗎？

（8）正是史鐵生對(duì)生命和苦難的認(rèn)知讓他認(rèn)識(shí)自己，又用正確的方式去做好該做的事，這才是真實(shí)的人生。

（9）每個(gè)人的生命長(zhǎng)度無(wú)法預(yù)知，但不過(guò)也是時(shí)間洪流中的一粒微塵，我們需要思考，需要給自己的人生路找到合適的事，正如一位大師說(shuō)過(guò)：“為做一件大事而來(lái)，完成一件大事而去，死而無(wú)憾矣！”

（10）認(rèn)識(shí)自己，找對(duì)人生的方向，把握自己的每分每秒。

（11）舒婷的詩(shī)歌《神女峰》中說(shuō)道：“與其在懸崖上展覽千年，不如在愛(ài)人的肩頭痛苦一晚，千年不如一晚，不是因?yàn)闉榱诉@一晚等待了千年，一晚的情感濃縮了千年的等待?！?/p>

（12）的確，千年的時(shí)間我們無(wú)法把握，何不濃縮成下一秒內(nèi)心的感悟，讓自己一生的時(shí)間充滿幸福與向往。

分析：

本文是一篇成功運(yùn)用本類型的高考滿分作文。全文分為三個(gè)部分，緊緊圍繞“描述人物重要行事——聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生發(fā)感悟——分析闡述所得感悟”這個(gè)關(guān)鍵構(gòu)思邏輯設(shè)計(jì)。“人”為著名作家史鐵生，“理”是“認(rèn)識(shí)自己，找對(duì)人生的方向，把握自己的每分每秒”。

（1）描述人物重要行事。第（1）—（2）節(jié)為開頭部分，描述史鐵生在重要行事。第（1）節(jié)重在描寫，從史鐵生著名的作品《我與地壇》中選取經(jīng)典的富有哲學(xué)內(nèi)涵的描寫語(yǔ)句，開頭就吸引讀者的目光，表現(xiàn)得起筆不凡。第（2）節(jié)是對(duì)第（1）節(jié)的補(bǔ)充說(shuō)明。

（2）聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生發(fā)感悟。（3）—（5）為聯(lián)系感悟部分，將“我”、“我們”與史鐵生進(jìn)行對(duì)照，得出感悟“我們的‘欲望與史鐵生的‘欲望不同”。第（3）節(jié)承第一部分提煉出史鐵生“用自己手中的筆，一分一秒地勾畫了自己的人生”這個(gè)觀點(diǎn)。第（4）節(jié)聯(lián)系“我們”，推出“他獲得成功的態(tài)度卻可以值得我們認(rèn)可”。第（5）節(jié)將“我們”的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)與史鐵生進(jìn)行對(duì)比，指出問(wèn)題所在（“我們的‘欲望與史鐵生的‘欲望不同”）。

（3）分析闡述所得感悟。（6）—（12）節(jié)為主體分析部分，分析“認(rèn)識(shí)自己，找對(duì)人生的方向，把握自己的每分每秒”之重要。第（6）節(jié)以顧城的詩(shī)句引出兩個(gè)分析層次：時(shí)間可以丈量生命的長(zhǎng)度，有質(zhì)量的生命超越時(shí)間的丈量。第（7）節(jié)用反問(wèn)句突出第二層次的論述，第（8）節(jié)從正面肯定史鐵生的生命質(zhì)量。第（9）節(jié)至第（12）節(jié)都從學(xué)習(xí)史鐵生的角度來(lái)論述，強(qiáng)調(diào)“把握自己的每分每秒”。

模擬搶灘

審視自然和社會(huì)，我們常常為一種叫堅(jiān)守的美麗所打動(dòng)?！皣?yán)霜殄異類，卓然見(jiàn)高枝”，這是青松在嚴(yán)寒中的堅(jiān)守；“非梧桐不止，非竹實(shí)不食，非醴泉不飲”，這是鳳凰在清貧中的堅(jiān)守；棄官歸田，不為五斗米折腰，這是古圣先賢對(duì)高潔的堅(jiān)守；“砍頭不要緊，只要主義真”，威脅利誘不為所動(dòng)，這是革命烈士對(duì)信仰的堅(jiān)守……

請(qǐng)以“美麗的堅(jiān)守”為話題寫一篇文章。要求：①立意自定；②除詩(shī)歌外，文體自選；③標(biāo)題自擬；④不少于800字。

參考例文

美麗的堅(jiān)守

曾記否，黃花崗，七十二番堅(jiān)守。

百年前的一個(gè)夜晚，決然的男子在小小一塊方帕上留下給妻的別言：“意映卿卿如晤……汝體吾此心，當(dāng)亦樂(lè)犧牲吾身與汝身之福利，為天下人永謀福也。”男子在絕筆書托付給友人之后，一路離開廣州。他就是那黃花崗七十二烈士之一，林覺(jué)民。而數(shù)日后，覺(jué)民英勇就義。

湖應(yīng)青山總無(wú)語(yǔ)，后人憑吊立斜陽(yáng)。

每每看到《與妻書》那樣動(dòng)人的句子，不免感動(dòng)，感于革命烈士為國(guó)民國(guó)土國(guó)榮的守護(hù)，更感于他們心間對(duì)愛(ài)國(guó)情懷的堅(jiān)守。

堅(jiān)守的，是葉對(duì)根的情。

一場(chǎng)場(chǎng)同樣的堅(jiān)守在中華大地美麗上演：那為祖國(guó)“拼將十萬(wàn)頭顱血，須把乾坤力挽回”的鑒湖女俠秋瑾，那為國(guó)民“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐，那火車前執(zhí)愛(ài)人之手，低語(yǔ)“七尺之軀，已許國(guó)，再難許卿”的革命者蔡鍔，每一個(gè)動(dòng)人的堅(jiān)守的身影都停留在一個(gè)定格的畫面，深印在懷想他們的人心中。

是的，那是葉對(duì)根的情，那是人對(duì)“祖”的情，那是一次次的堅(jiān)守，捍衛(wèi)了國(guó)人心中對(duì)“中華”的濃濃愛(ài)意，偉大的人不僅堅(jiān)守著自己心中對(duì)此種情懷的依戀，同時(shí)也激發(fā)著代代國(guó)人，共同堅(jiān)守一份“葉對(duì)根的情”。

然而，戀根情懷的堅(jiān)守在百年傳承中似乎有些飄搖。我們看到傳統(tǒng)文化、愛(ài)國(guó)情懷在某些人內(nèi)心深處發(fā)生了斷裂，一片片或破敗或鮮活的落葉，執(zhí)意掙扎著逃脫枝干，不作告別，便隨風(fēng)而去。

哪里有葉對(duì)根的情？

美麗的堅(jiān)守一再斷代。

作為同在一棵樹上抽芽生長(zhǎng)的葉，我們?cè)跄芸v容那些“動(dòng)搖”的發(fā)生，我們與土地下的根有脫不了的干系。如果“祖國(guó)”在慢慢變成“國(guó)家”，“國(guó)家”退化為“國(guó)”，“國(guó)”成為一個(gè)生硬的“框框”，出生證上一個(gè)“框框”，那又何有心的歸屬？我們所要的，不是一個(gè)身份，“祖國(guó)”的概念，不是一個(gè)名詞的局限。我們?cè)醋酝粋€(gè)血脈，便應(yīng)該堅(jiān)守，堅(jiān)守我與中華的依托，堅(jiān)守葉對(duì)根的情誼，并堅(jiān)守著這一代代傳承的堅(jiān)守！

愿葉，牢牢守住，對(duì)根的情。

分析：

本文是一篇成功運(yùn)用本類型的?？純?yōu)秀作文。全文分為三個(gè)部分，緊緊圍繞“描述人物重要行事——聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生發(fā)感悟——分析闡述所得感悟”這個(gè)關(guān)鍵構(gòu)思邏輯設(shè)計(jì)?！叭恕睘辄S花崗七十二烈士之一林覺(jué)民，“理”是“對(duì)家國(guó)民族大義的堅(jiān)守”。（1）描述人物重要行事：以林覺(jué)民《與妻書》場(chǎng)景描寫開頭。（2）聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生發(fā)感悟：推出感悟“堅(jiān)守的，是葉對(duì)根的情”。（3）分析闡述所得感悟：葉對(duì)根的情是人對(duì)“祖”的情。戀根情懷的堅(jiān)守在百年傳承中斷了代。我們應(yīng)該堅(jiān)守與中華的依托。