云之端

鶴，自古以來，象征著美麗吉祥。鶴飛鶴舞的地方，無疑為世人所向往。鶴壁，曾是仙鶴的故鄉(xiāng)，史書記載“古有仙鶴棲于南山峭壁”，由此，鶴壁這一美好名字馳名神州大地。

鶴壁的由來

美麗的淇河緩緩流經(jīng)鶴壁，孕育了一代代兒女，被鶴壁人民稱為“生命河”，而關(guān)于鶴壁名稱的由來，至今住在鶴山區(qū)鶴壁集一帶的老人，對于仙鶴與鶴壁地名的聯(lián)系都給予了十分肯定的說法。

鶴壁市區(qū)北部鶴壁集鎮(zhèn)南邊有一座訪子山，因周文王尋找被殷紂王殘害的兒子至此得名，當(dāng)?shù)匕傩账追Q南山。此山雖非崇山峻嶺，奇峰凌云，但它西依太行群山，東望無際平原，北枕潺潺羑河，南連秀美丘山，歷史名人賢士游此都稱風(fēng)水寶地。古時候山上草青林碧，松柏郁郁，奇花怒放，群鳥競鳴。朝初彩虹掛空，暮晚夕嵐飄渺，山中溪流涓涓，泉聲叮咚作響，素有“只聞泉聲金環(huán)動，泉處何人數(shù)得清”的美稱。

相傳，羑河一帶曾經(jīng)山水秀麗、樹木參天。有一天，家住外省的柏靈遠游路過此地，見羑河兩岸山水宜人，便停下了腳步。柏靈發(fā)現(xiàn)，這里除了風(fēng)景秀美，還到處蘊藏著五色土，可以燒制陶器，實在是個難得的好地方。于是，他決心要在此地安家。他日夜兼程返回老家，帶領(lǐng)家眷搬到了羑河岸邊（今天的鶴壁集），從此在這里定居下來。

柏靈把家安置好以后，便開始建窯燒制瓷器，養(yǎng)家糊口。后來，柏靈因生產(chǎn)陶瓷漸漸成為當(dāng)?shù)氐拇髴羧思?，而且他還向鄉(xiāng)鄰傳授制陶技藝，使得當(dāng)?shù)乇椴继沾勺鞣?，生產(chǎn)陶瓷漸成氣候。

柏靈老翁是個樂善好施的人。他總是熱情招待客人，還免費為遠道而來的客人們提供食宿。一天黃昏，柏靈剛關(guān)柴門準(zhǔn)備就寢，忽然隱隱約約聽到有人輕輕敲門。他急忙開門，笑吟吟地迎客人進屋，燈光下細觀來人是位道士。此道士其貌不揚，身矮體弱，衣衫破舊，面黃肌瘦，白發(fā)長須，但兩眼炯炯有神。手握著一把長長的道拂好似生光，格外顯眼。柏靈見狀忙向前施禮，噓寒問暖，師父長師父短的十分熱情。

當(dāng)聽到道士還沒吃飯時，柏靈很快取出從南山摘采的木耳、蘑菇、山菜，端鍋拿盆，燒火做飯。不大功夫，柏靈把熱乎乎的飯菜端上來，道士也不客氣，拿起筷子吃了起來。茶足飯飽后，道士來到院里仔細端祥一番，不緊不慢地對柏靈說：“施主心地善良，待人厚道，貧道出家之人，無啥相送，我看你這院中影壁墻上甚是干凈，如不嫌棄，貧道愿在這墻壁涂抹一幅字畫相送，作個紀(jì)念，不知施主意下如何？”柏靈喜不自禁，忙從屋里取出筆墨交與道士。只見道士沉吟片刻，又面向南山拱手相拜，便揮毫潑墨勾畫起來。片刻功夫，影壁墻上便出現(xiàn)一幅栩栩如生、活靈活現(xiàn)的仙鶴圖。道士畫完剛擱筆，轉(zhuǎn)眼騰空躍上南山，向柏靈拱手相別，剎時無影無蹤，驚得柏靈慌忙跪拜院里，高聲大喊：“仙人慢走，仙人慢走！”可聽到的只是南山的風(fēng)聲和羑河潺潺的水聲。

他慢慢站起來，恨自己有眼無珠，不識神仙下凡，只想著自己是不是慢待了神人。想著想著，猛一抬頭，只見影壁墻上的仙鶴圖熠熠生輝，接著一縷一縷金光從墻上射下來，落地變成8只丹頂如朱、潔白似玉的仙鶴，在院里翩翩起舞，引頸長鳴。柏靈高興得簡直忘了自己，與仙鶴同歌共舞起來，直到天將拂曉，仙鶴霎時上到影壁墻。接連7天，天黑仙鶴從畫中走出飛舞，天亮上圖入眠，喜得柏靈整天樂呵呵的。

又傳，柏靈到一個叫常家河的地方（現(xiàn)鶴壁集鄉(xiāng)東頭村一帶）趕廟會，回家的路上，發(fā)現(xiàn)前方有兩只仙鶴飛一陣、停一陣，像是在為柏靈帶路。柏靈回到家推開院門，發(fā)現(xiàn)剛才路上那兩只雪白的仙鶴正立在影壁墻上，它們一邊梳理身上的羽毛，一邊發(fā)出悅耳的叫聲。仙鶴的到來令柏靈十分欣喜，他趕忙為仙鶴找來兩只瓷碗，碗里裝上食物和水放在影壁墻下。后來，這兩只仙鶴為柏靈家引來了一群仙鶴，終年棲息在他家的影壁墻上。

仙鶴象征吉祥、長壽，柏靈家里住著仙鶴的消息傳遍了十里八鄉(xiāng)，人們紛紛前來爭睹仙鶴的容姿。人們都說柏靈是個有福之人，柏靈家這一帶也被人們當(dāng)成了風(fēng)水寶地，一時間，十里八鄉(xiāng)的百姓都想沾沾仙鶴的福氣，紛紛把家搬到了這里，于是羑河兩岸人氣大增。仙鶴也善解人意，觀賞人越多，它們越興致勃勃，振翅起舞，不僅夜間下圖，有時白天晴日也下墻飛舞一番。

就這樣，七七四十九天過后，柏靈坐在影壁墻前仔細端詳，自言自語說：“天長日久，墻裂畫毀咋辦？不如我搭棚蓋房把它護起來?！彼@一說不當(dāng)緊，只聽墻中“吱吱”作響，頃刻間墻倒塵起，8只仙鶴從墻中飛出，直沖南山峭壁，個個伸頸齊鳴，聲脆響徹山林，音鳴震擊長空，霎時東西南北成千上萬的仙鶴從空中飛到南山上空，有的空中翱翔，有的松柏挺立，有的山上展翅，形態(tài)各異。至此，山上仙鶴不斷，景致格外引人。

有人說：“柏靈吃齋行善，要成仙。”有人講：“南山風(fēng)水好，要出貴人?！鄙侥虾１钡娜寺動嵍紶幭嗟酱税布医ㄕ?。久而久之，這里便成了集鎮(zhèn)，老百姓起名“鶴壁集鎮(zhèn)”。鶴壁——這個名字也就問世人間。鶴壁不僅與仙鶴有不解之緣，中國民間四大傳說之一白蛇傳也流傳于此。

白蛇傳說

《白蛇傳》在我國家喻戶曉。它的發(fā)生時間和地點，歷來普遍認為在南宋時期的浙江杭州，距今800余年。明代著名文學(xué)家馮夢龍所寫的白話短篇小說集《警世通言》第二十八卷《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》則使這一故事在南宋杭州定格。然而，1991年，山西省社會科學(xué)院研究員孟繁仁在鶴壁市考察羅貫中在隱居地黑山寫《三國演義》《水滸傳》情況時意外發(fā)現(xiàn)，《白蛇傳》的故事起源于1000多年前的北宋時期，發(fā)源地在鶴壁黑山一帶，當(dāng)?shù)厝税堰@個傳說叫《白蛇鬧許仙》。

在鶴壁市郊區(qū)黑山西南約5公里處的淇河岸邊，有一個百丈懸崖青巖絕，青巖絕上有一個直通河底的幽深洞穴白蛇洞。傳說洞中有一修煉千年、得道成仙的白蛇仙子。在黑山主峰西側(cè)不遠，有一許家溝村，許仙就住在這里。在黑山主峰南側(cè)，有一座依山傍水的金山嘉佑禪寺，寺中有一修行多年的老僧法海禪師。《白蛇鬧許仙》的傳說故事就發(fā)生在這幾公里的范圍內(nèi)。

徐家溝村的牧童許仙在放牧途中遇到一受傷的小白蛇，就把它帶回家治療。許仙將小白蛇的傷治好后，放回草叢。這條小白蛇就是青巖絕白蛇洞中的白蛇仙子。為報答許仙的救命之恩，白蛇仙子與許仙結(jié)為夫妻，并為附近村民治病祛災(zāi)，聲名遠播。白蛇仙子為村民治病，使附近金山寺的香火變得冷清。因為人們的病都被白蛇仙子治好了，到金山寺燒香求菩薩的人就少了，香火不旺，法海自然就不高興。法海知道原因后，試圖破壞許仙和白蛇仙子的愛情。endprint

每年春天，白蛇仙子需要蛻皮一次。白蛇仙子在懷孕的那一年春天，需要蛻皮現(xiàn)形，怕嚇著許仙，便讓許仙去趕會。法海從中作梗，讓許仙回家。許仙回到家中，看見床上有一條白蛇，當(dāng)即嚇得昏死過去。為救丈夫，白蛇仙子盜來靈芝，救活了許仙。法海以“人妖不配”和“拯救許仙不被害”為由，將許仙留在金山寺。白蛇仙子向法海要許仙，法海一陣冷笑，說道：“大膽蛇妖，我勸你還是快點離開人間，否則別怪我不客氣了！”白蛇仙子見法海拒不放人，無奈，只得拔下頭上的金釵，迎風(fēng)一搖，掀起滔滔大浪，向金山寺直逼過去。法海眼見水漫金山寺，連忙脫下袈裟，變成一道長堤，把水?dāng)r在寺門外。大水漲一尺，長堤就高一尺，大水漲一丈，長堤就高一丈，任憑波浪再大，也漫不過去。再加上白蛇仙子有孕在身，實在斗不過法海。后來，法海使出欺詐的手法，將白蛇仙子收進金缽，壓在了雷峰塔下。

傳說原型出于黑山

黑山又名墨山、金山，屬太行山余脈，位于鶴壁市淇濱區(qū)龐村鎮(zhèn)境內(nèi)，古為翼州之地。這里峰巒疊嶂，淇水環(huán)流，林木茂盛，鳥語花香，風(fēng)景優(yōu)美，是墨子、鬼谷子、羅貫中等歷史名人隱居之地。黑山還流傳著許多神界仙女和下界凡人成親的動人傳說。北魏左思《魏都賦》記載，連眉仙女配犢子的傳說就出自黑山。這一傳說的具體內(nèi)容在清乾隆三年《湯陰縣志》中也有記載：“犢子牽黃牛，游息黑山中，時老時少，時好時丑，后與連眉女結(jié)合，具去，人莫能追?！?/p>

黑山一帶的青巖絕與金山寺僅距數(shù)里。近年從村里井臺、房基下曾發(fā)現(xiàn)從寺院拉回的殘碑上記載有：“金山嘉佑禪寺者，誠此方古跡之福地也。宋朝初建，大元重修于至正庚子之年，奉敕乃重修而已矣?！苯鹕剿轮羞€有一龜馱龍盤碑，它是中原地區(qū)唯一的一通蒙漢文字圣旨碑。碑文記載了宋仁宗、元仁宗保護金山寺的圣旨。而馮夢龍《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》所述的浙江杭州西湖一帶根本沒有金山寺，這就使法海的出處失去了依托，因此，只好從數(shù)百里以外的江蘇鎮(zhèn)江借廟敷衍。

據(jù)杭州雷峰塔地宮的挖掘報道，雷峰塔原名黃妃塔、王妃塔，建于公元975年，是吳越王錢俶為慶賀愛妃黃氏得子所建，與《白蛇傳》故事無關(guān)。可見其雷峰塔之名，也是由黑山金山寺的雷峰塔移植而來，馮夢龍版本的白蛇故事處處顯露出移花接木、東拼西湊、人為雕琢的痕跡。

《白蛇鬧許仙》的故事與《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》描寫的內(nèi)容相比更具有合理成分。黑山傳說的主人公許仙是出生在徐家溝村的許姓少年，因救白蛇仙子而與之成親，因而被人們稱為許仙，人物出處及姓名來歷比杭州的許宣更真實。

白蛇仙子為報答許仙的救命之恩，以身相許，與他結(jié)為夫妻，這種知恩圖報的行為不僅符合我國民間的傳統(tǒng)道德，比馮夢龍所述白娘子為向許宣借傘而一見鐘情，更符合生活邏輯。

黑山傳說中的法海是與許家溝村相鄰的金山寺的和尚，對相距不遠的白蛇洞的“妖精”可能早有耳聞，因此，他對平日里就認識的許仙被“妖精”迷惑更加關(guān)注。又因白蛇仙子施藥看病，導(dǎo)致金山寺香火不旺，雙方產(chǎn)生了直接的利害沖突，才引起他對許白婚姻的干預(yù)。這比鎮(zhèn)江金山寺的長老法?！斑b感”到二三百公里外的杭州人許宣“中妖”，并對與自己毫不相干的許白愛情婚姻進行干預(yù)，更容易被人理解。

專家的考察讓我們確信，鶴壁黑山理所當(dāng)然地是《白蛇傳》故事的起源地，美麗善良的白蛇仙子曾在鶴壁度過一段美好的時光。但鶴壁并沒有像杭州一樣因《白蛇傳》而揚名，一方面是因為中原戰(zhàn)火不斷，經(jīng)濟逐漸衰敗，另一方面是因為鶴壁的歷史文化太厚重，傳說則顯得微不足道。

馮夢龍一生主要活動在江南，鶴壁黑山一帶的傳說怎么到了馮夢龍的筆下？鶴壁市文化局原副局長傅玉林對《白蛇鬧許仙》的傳說有10多年的研究，他認為這與宋室南遷有關(guān)。跟隨皇帝趙構(gòu)南遷的文人、武夫，其中不乏傳說的癡迷者。岳家軍在這當(dāng)中也起到了至關(guān)重要的作用。岳飛是湯陰人，湯陰距黑山10多公里，跟隨岳飛的將士中有不少黑山附近的人。這些人隨宋室南遷后，很可能把家鄉(xiāng)的傳說帶到江南。

趙構(gòu)晚年禪位后，駐蹕臨安（今浙江杭州）德壽宮中，“喜閱話本”“命內(nèi)當(dāng)日進一帙。當(dāng)意，則以金錢厚酬”?；噬嫌腥绱藧酆?，寵臣自然會樂意奉上。于是，他們就把自己鐘愛的《白蛇鬧許仙》傳說獻給趙構(gòu)。聽膩了正統(tǒng)故事的趙構(gòu)，對色彩奇幻、情節(jié)曲折的《白蛇鬧許仙》傳說十分喜歡。這就成為宋、元時期《白蛇傳》故事在杭州一帶廣泛流傳的主要原因。

明代才子馮夢龍也許是從傳聞中得到了這個傳說，便信手拈來，與當(dāng)?shù)亍段骱洝贰独追逅穫髡f進行嫁接、融匯、演變，最終演繹成《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》。

馮夢龍在《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》的開頭，首先影射出故事的出處：“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休？暖風(fēng)吹得游人醉，直把杭州作汴州。”有關(guān)專家表示：“這首詩的目的可能是間接地告訴人們，《白蛇傳》的傳說是和趙構(gòu)一起從中原來的?！敝劣冢瑸槭裁窗选栋咨邆鳌饭适碌陌l(fā)生地點從鶴壁黑山搬到杭州西湖，只有馮夢龍自己能說得清。

光陰似箭，倏忽千年。黑山的金山寺目前尚有部分留存，黑山的雷峰塔雖早已坍塌為廢墟，但遺址還在，而當(dāng)年白蛇仙子在青巖絕修行的白蛇洞至今依然香火旺盛，人們稱白蛇仙子為白衣菩薩或白衣娘娘。

不管是《白蛇鬧許仙》還是《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》，都把白娘子塑造成傳奇女子的形象，她溫柔賢淑，堅強能干而且漂亮可人，具有中國傳統(tǒng)觀念中女子的全部優(yōu)秀品質(zhì)，傾倒了歷代男女老少?！栋咨邆鳌妨硪粋€長盛不衰的原因，是因為它是雅俗共賞的，在屋前房后、旅途之中、廳堂斗室，在閑聊時，人們都喜歡講它，也喜歡聽它。它隨遇而安，隨著大批的中原人外遷異地，《白蛇傳》的傳說也從中原傳到全國乃至世界各地。

走進徐家溝村，雖然時值盛夏，但山巒、樹林、河流、村莊都被白茫茫的濃霧籠罩著，仿佛看見白衣仙子走來又走去，在清澈的淇水邊清洗草藥。記者和村里的婦女談起古老的傳說，她們只是溫柔地甜笑。白蛇、許仙、水漫金山，好像這傳說如同平日里描花繡朵的手工藝品一樣，雖然美麗，卻習(xí)以為常了。endprint