茹秀梅

因?yàn)榍嗄曜陨碚J(rèn)識(shí)不清楚，學(xué)校的愛(ài)國(guó)教育出現(xiàn)的缺憾，以及社會(huì)的因素等等。導(dǎo)致我們的青年在愛(ài)國(guó)的過(guò)程中出現(xiàn)了各種各樣的容易沖動(dòng)、盲目排外、言行不一等不理性因素。究其原因，我們認(rèn)為主要有以下幾方面：

一、青年愛(ài)國(guó)缺乏理性認(rèn)識(shí)

青年階段，有理想，有活力，富有感情，熱心關(guān)注社會(huì)問(wèn)題和國(guó)內(nèi)外的重大事件，并積極思考發(fā)表自己的獨(dú)立看法和觀點(diǎn)。但是這個(gè)年齡段的青年正處于心理、品質(zhì)不成熟的階段，相對(duì)比較缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，容易沖動(dòng)，沒(méi)有完全認(rèn)識(shí)世界的能力和社會(huì)責(zé)任意識(shí)，于是更容易用直接的方式做出反應(yīng)，特別是面對(duì)強(qiáng)烈的刺激的時(shí)候，難免采取一種相對(duì)簡(jiǎn)單的態(tài)度。當(dāng)然中國(guó)青年的這種愛(ài)國(guó)天性也受制于大環(huán)境，剛剛發(fā)育成熟的他們的意識(shí)中也只能有這種本能的沖動(dòng)，缺乏理性的獨(dú)立思考和民主的建設(shè)因素。其實(shí)很多青年所謂的愛(ài)國(guó)只是他們宣泄的渠道之一而已。從學(xué)校到學(xué)校，從課本到課本，所受的教育都是純理論的在這種并沒(méi)有真正認(rèn)清愛(ài)國(guó)情感和如何去愛(ài)國(guó)的情況下以愛(ài)國(guó)的名義，獲得宣泄的同時(shí)，也獲得盲目的崇高感，這基本可以說(shuō)是一種淺薄的生理和心理需要的滿足。基于這種盲目性，青年的愛(ài)國(guó)熱情除了被夸大放大之外，免不了被利用的工具命運(yùn)，也免不了暴力的傾向。這種弱點(diǎn)從“五四”的火燒趙家樓開(kāi)始，到現(xiàn)在集體抵制家樂(lè)福、抵制日貨的行為，歷次學(xué)生運(yùn)動(dòng)中體現(xiàn)無(wú)疑。

二、學(xué)校理性愛(ài)國(guó)教育存在缺憾

學(xué)校特別是高校進(jìn)行理性愛(ài)國(guó)教育已經(jīng)很長(zhǎng)時(shí)間了，已取得了一系列的成績(jī)。但是隨著時(shí)代的變遷，傳統(tǒng)的理性愛(ài)國(guó)教育并沒(méi)有從舊的那種模式中解脫出來(lái)，很多地方已經(jīng)或多或少地出現(xiàn)了問(wèn)題。主要表現(xiàn)在：首先，理性愛(ài)國(guó)教育缺乏時(shí)代性，理性愛(ài)國(guó)教育的內(nèi)容和時(shí)代背景相脫離。理性愛(ài)國(guó)的感情不是一成不變的，他在不同的時(shí)代有不同的內(nèi)涵和意義。但是目前很多高校的理性愛(ài)國(guó)教育都沒(méi)有根據(jù)實(shí)際情況賦予理性愛(ài)國(guó)新的內(nèi)容，缺乏時(shí)代特征。其次，理性愛(ài)國(guó)教育缺乏實(shí)效性，理性愛(ài)國(guó)教育不注重教育的效果，只是單純地追求數(shù)量，而不顧愛(ài)國(guó)教育的質(zhì)量。很多地方只是一味地完成任務(wù)而去做理性愛(ài)國(guó)教育這些事情，根本不可能從本質(zhì)上起到任何作用。再次，理性愛(ài)國(guó)教育缺乏針對(duì)性，缺乏針對(duì)性就是沒(méi)有因材施教，現(xiàn)代的青年更加追求個(gè)性，青年的個(gè)性差異比較大。但是很多大學(xué)的理性愛(ài)國(guó)教育并沒(méi)有針對(duì)青年的差異進(jìn)行因材施教，理性愛(ài)國(guó)教育籠而統(tǒng)之的進(jìn)行，很難發(fā)現(xiàn)和解決單個(gè)出現(xiàn)的問(wèn)題和矛盾。最后，理性愛(ài)國(guó)教育缺乏創(chuàng)新。我們的理性愛(ài)國(guó)教育，大多采用的是傳統(tǒng)的教育方式，但是在很大程度上，這些教育方式已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)前的形勢(shì)了。但是創(chuàng)新的教育方式卻一直跟不上時(shí)代的步伐，不光理性愛(ài)國(guó)教育缺乏創(chuàng)新，目前的教育界也缺乏這種創(chuàng)新。

三、社會(huì)環(huán)境中消極因素的影響

社會(huì)環(huán)境對(duì)一個(gè)人的影響相當(dāng)大，俗話說(shuō)：“近朱者赤，近墨者黑?！碑?dāng)今中國(guó)這會(huì)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的重要時(shí)期。隨著改革的不斷深入和開(kāi)放的不斷加快，首先我們的社會(huì)環(huán)境發(fā)生了很大的變動(dòng)并伴隨著時(shí)代的發(fā)展出現(xiàn)了一系列的矛盾。如市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使人們的利益關(guān)系發(fā)生了變化。面對(duì)越來(lái)越高的房?jī)r(jià)、物價(jià)，很多青年對(duì)未來(lái)的就業(yè)生活，感到非常失落。從而引發(fā)青年對(duì)國(guó)家的執(zhí)政能力產(chǎn)生懷疑。其次，隨著我們與國(guó)際不斷接軌，外國(guó)的文化對(duì)我們的影響產(chǎn)生了諸如自由主義、拜金主義、享樂(lè)主義、利己主義等等多元價(jià)值觀。這從一定程度上會(huì)對(duì)青年產(chǎn)生對(duì)社會(huì)對(duì)他人的不信任感，會(huì)讓青年陷入拜金，享樂(lè)等泥潭當(dāng)中不能自拔。再者，隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型我們的政府也在轉(zhuǎn)型當(dāng)中，這就不可避免會(huì)出現(xiàn)一些關(guān)于社會(huì)風(fēng)尚和道德方向的問(wèn)題，比如，腐敗問(wèn)題，這些問(wèn)題往往會(huì)使青年感到無(wú)可適從。從而對(duì)政府產(chǎn)生不信任感。而去做一些反面的違法的宣傳。

四、社會(huì)生活中的消極影響

近年來(lái)的許多的事件中，網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)熱潮所釋放出來(lái)的巨大能量，往往是令人驚嘆的。但是我們也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，網(wǎng)絡(luò)理性愛(ài)國(guó)者的言論中不乏有一些理性的思想，理性的言論，但是有時(shí)候隨著事態(tài)的嚴(yán)重，也會(huì)有大量非理性的表現(xiàn)：如在發(fā)表言論時(shí)，過(guò)分注重抒情，而淡化了說(shuō)理。一些人只是盲目地進(jìn)行沒(méi)有目的的吶喊，而不去論證。進(jìn)而發(fā)展成為一種口號(hào)式的理性愛(ài)國(guó)。更有甚者，鼓動(dòng)群眾上街游行示威，或者抵制某個(gè)國(guó)家的產(chǎn)品。我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不能感受它強(qiáng)烈的情緒性、強(qiáng)烈的破壞性以及激烈的攻擊性，在

網(wǎng)民的狂歡中，在公眾的囈語(yǔ)中，發(fā)出互相矛盾、似是而非、虛無(wú)縹緲的聲音，就像拳頭打到棉花上一樣，不僅毫無(wú)著力點(diǎn)，而且將公民的形象丟到家了，言論的濫用最后為它負(fù)責(zé)的不是這少部分人，而是千千萬(wàn)萬(wàn)開(kāi)始覺(jué)悟到在現(xiàn)代社會(huì)里自由表達(dá)權(quán)之重要性的公民。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)確實(shí)是給民族主義邪火澆了油，為“愛(ài)國(guó)”憤青的交流與宣傳提供了平臺(tái)，而且只有互聯(lián)網(wǎng)能提供這個(gè)平臺(tái)。讓那些所謂的理性愛(ài)國(guó)者，在網(wǎng)絡(luò)上肆意的發(fā)表自己的淺薄愛(ài)國(guó)觀點(diǎn)，去攻擊別人甚至別國(guó)。

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（作者單位 甘肅省民樂(lè)一中）

編輯 溫雪蓮