肖惠婷

亞里斯多德說(shuō)過(guò)：“思維自問(wèn)題和驚奇開始?！边^(guò)去學(xué)生往往習(xí)慣于凡出自教師之口的，即為標(biāo)準(zhǔn)答案；凡上了書的，即為真理。盲從必然束縛求知的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。學(xué)生“無(wú)疑”，就要激疑。要誘發(fā)學(xué)生的求知欲，就要設(shè)疑置難。所以，我們應(yīng)當(dāng)如實(shí)地把學(xué)生看作是主動(dòng)學(xué)習(xí)的有血有肉的有思想有智力的人，應(yīng)當(dāng)在激疑中點(diǎn)燃智慧火花，發(fā)展他們的思維能力。

敢于質(zhì)疑，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣

在課堂教學(xué)中，我們要努力營(yíng)造一個(gè)讓學(xué)生敢于發(fā)表自己的意見，敢于向老師說(shuō)“不”，敢于向教材說(shuō)“不”的和諧氛圍，把課堂變?yōu)閷W(xué)生表演的大舞臺(tái)，讓學(xué)生充分發(fā)展、張揚(yáng)個(gè)性，從而激活學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如在講《愚公移山》一課時(shí)，甲同學(xué)提出這樣的疑問(wèn)：“愚公為什么一定要移山呢？他把家一搬，不是什么問(wèn)題都解決了？”我首先贊揚(yáng)了這個(gè)學(xué)生勇于質(zhì)疑的精神，接著以此為契機(jī)，啟發(fā)學(xué)生思考發(fā)言，經(jīng)過(guò)爭(zhēng)論，最后一致認(rèn)識(shí)到：《愚公移山》是一則寓言，體現(xiàn)了一種改造自然、戰(zhàn)勝困難的大無(wú)畏精神，即使“知其不可而為之”，其精神也是值得學(xué)習(xí)的。而甲同學(xué)提出的“愚公搬家”體現(xiàn)了針對(duì)實(shí)際靈活機(jī)動(dòng)的觀點(diǎn)，這種求異思維也是可取的。這樣教學(xué)，不僅強(qiáng)化了學(xué)生的求異能力，而且培養(yǎng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

善于質(zhì)疑，培養(yǎng)創(chuàng)新思維

“學(xué)起于思，思源于疑?！狈彩菍W(xué)生產(chǎn)生疑問(wèn)的，都可作為探討的對(duì)象。質(zhì)疑是打開學(xué)生創(chuàng)新“迷宮”的金鑰匙，同時(shí)也是啟迪學(xué)生思維、開發(fā)學(xué)生智力的良方。例如在學(xué)習(xí)《孔乙己》這一課的故事結(jié)局時(shí)，有個(gè)學(xué)生突然說(shuō)：“老師，文章結(jié)束的最后一句‘我到現(xiàn)在終于沒(méi)有見——大約孔乙己的確死了是一個(gè)病句?！蔽衣犃耍?dāng)即表?yè)P(yáng)他：“你不但讀得仔細(xì)，而且很會(huì)思考，這個(gè)問(wèn)題提得真好！”在我們看來(lái)，這句話貌似悖理，“大約”“的確”這兩類互相矛盾的詞語(yǔ)一般是不能用在同一個(gè)句子中的。然而，我們?cè)谛≌f(shuō)結(jié)尾處讀到這個(gè)句子，不僅不認(rèn)為語(yǔ)法和邏輯上有問(wèn)題，反而覺(jué)得別有一種味道，有言盡而意未盡的感覺(jué)。接著，我對(duì)全班同學(xué)說(shuō)：“你們能不能聯(lián)系上文展開思考，這個(gè)句子是否有毛??？”話音剛落，教室里立刻像炸開了的鍋，學(xué)生紛紛表述自己的觀點(diǎn)，其中有一個(gè)學(xué)生說(shuō)：“我認(rèn)為這話是沒(méi)錯(cuò)的?！蔽屹澰S地點(diǎn)了點(diǎn)頭，又因勢(shì)利導(dǎo)鼓勵(lì)他說(shuō)：“你是怎么理解的？”“在那個(gè)時(shí)代，孔乙己的腿被打折，生計(jì)已很艱難，除了窮死，別無(wú)生路，‘的確是對(duì)‘孔乙己死了的肯定。但是，在咸亨酒店里出入的人誰(shuí)也沒(méi)有看見過(guò)孔乙己死了的現(xiàn)場(chǎng)，所以就用‘大約來(lái)猜測(cè)孔乙己的確死了?！甭犕晁慕忉專冶阖Q起了大拇指。這樣教學(xué)，既加深了學(xué)生對(duì)作品主題的理解，又培養(yǎng)了學(xué)生的求知欲望和創(chuàng)新思維。

樂(lè)于質(zhì)疑，陶冶學(xué)生情操

巴爾扎克說(shuō)：“打開一切科學(xué)的鑰匙都毫無(wú)異議地是問(wèn)號(hào)。”生活的智慧，大概在于逢事都問(wèn)個(gè)“為什么”。在閱讀教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑，能從根本上消除學(xué)生等待教師傳授知識(shí)的依賴心理，變被動(dòng)式吸收為主動(dòng)式探索，是發(fā)揮學(xué)生主體作用的好方法。而課文不僅是教的藍(lán)本、讀的范本，還是情感熏陶的樣本。因此在教學(xué)實(shí)踐中，要利用這一藍(lán)本、范本和樣本，讓學(xué)生感悟到課文中主題的鮮明，內(nèi)容的豐富，語(yǔ)言的優(yōu)美，構(gòu)思的巧妙，情感的渲染，思想的啟迪，靈魂的凈化。如在《白雪歌送武判官歸京》一文中，詩(shī)中的最后兩句“山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處”寫的是詩(shī)人目送友人騎馬歸去的情景。友人已經(jīng)上路，而詩(shī)人依然站在雪地里，久久望著“雪上空留”的馬蹄印而不愿離去，這是為什么呢？我們可以要求學(xué)生結(jié)合上文，大膽展開想象，進(jìn)行質(zhì)疑，從不同角度去揣摩作者當(dāng)時(shí)的心理。這樣教學(xué)，既可以逐步培養(yǎng)學(xué)生從不同角度去思考問(wèn)題，從而提高對(duì)文本的感悟能力，又可以讓學(xué)生融入到作品的情境之中，感受如同那茫茫白雪的悠悠情思和綿綿不斷、言有盡而意無(wú)窮的表達(dá)效果。

學(xué)貴有疑，疑是思之始、學(xué)之端。閱讀教學(xué)過(guò)程就其認(rèn)識(shí)過(guò)程的實(shí)質(zhì)而言，是學(xué)生從有疑到無(wú)疑的轉(zhuǎn)化。古今中外無(wú)數(shù)的事例證明，能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題的人往往閃爍著智慧的火花。

責(zé)任編輯 魏文琦endprint