劉港

摘要：在20世紀(jì)初期，山東青州市、高青縣、博興縣、臨朐縣等地相繼出土了不少南北朝時期佛教造像。尤其是在博興縣，建國之后，博興縣城西北陳戶鎮(zhèn)三個村子附近出土了三批石刻造像、銅造像、白陶佛像等。這些石制佛教造像有的有明確的紀(jì)年，從北魏太和二年（478年）到大隋大業(yè)四年（608），在造像風(fēng)格上面有很濃厚的青州造像風(fēng)格，有不少學(xué)者將其作為青州石窟造像進(jìn)行研究，但是同時期出土的白陶佛像以及金銅佛像卻很少有人進(jìn)行研究，目前只有山東省博物館肖貴田先生《白陶佛與脫佛考》一文提及到白陶佛像燒制等方面內(nèi)容。在本文中，筆者將對博興縣龍華寺白陶佛像進(jìn)行淺析。

關(guān)鍵詞：南北朝；佛教；龍華寺；白陶佛教造像

山東地區(qū)現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)的白陶佛像，博興縣龍華寺遺址發(fā)現(xiàn)最多，此處應(yīng)為供奉白陶佛像的地方，對龍華寺的研究對于白陶佛像斷代以及研究有很重要的意義。

根據(jù)龍華寺遺址出土佛像背后的銘文來看，龍華寺遺址出土的文物主要經(jīng)過了北魏、東魏、北齊、北周以及隋朝，遺址發(fā)現(xiàn)的幾塊石碑來看，此處不僅僅是隋朝龍華寺一處遺址，遺址上應(yīng)該存在過其他的寺院或者道場。山東博興縣龍華寺遺址出土的這一批白陶佛像，均沒有紀(jì)年，與白陶佛像同一遺址出土的還有北朝到隋代時期其他材質(zhì)的佛教造像，主要是當(dāng)時學(xué)者根據(jù)在龍華寺出土的一些有文字的造像背后的文字確定。對比博興相鄰的青州市龍興寺附近出土的佛教造像以及兩個石窟的造像之后，他們認(rèn)為北齊時代的造像同這一批白陶佛像在造型上有很多相似的地方，很有可能白陶佛像是北齊時代的產(chǎn)物。

博興縣發(fā)現(xiàn)的白陶佛教造像均出土于龍華寺遺址或者遺址附近，龍華寺遺址 主要為一處北朝--隋代寺院遺址，呈東西長的圓角長方形，跨越三個自然村。在二十世紀(jì)三十年代以來，龍華寺遺址三個自然村附近均有北朝和隋代的佛像出土，但遺址有很大一部分出于農(nóng)耕田中，農(nóng)民將挖出的文物私藏，后來在文物部門收回部分文物。其中白陶佛像分別在1976年和1993年兩次在張官村發(fā)現(xiàn)，具體數(shù)量不明，大部分散失，只能收回部分，1976年出土文物中還收回了一批石質(zhì)佛教造像，其中還有九件帶有銘文和具體紀(jì)年，紀(jì)年分別有武定、太寧、天保、乾明、天統(tǒng)、武平等。

1923年，在龍華寺遺址上出土了隋代龍華寺碑，龍華寺碑是目前唯一記錄龍華寺相關(guān)信息的憑證，但碑文內(nèi)容通篇為龍華寺建造的過程。碑文記載，“奉為高祖文皇帝敬造龍華碑”，龍華寺應(yīng)是為高祖文皇帝楊堅所建寺院。隋煬帝大業(yè)三年六月辛巳，獵于亥谷時所下的詔書：“聿追孝饗，德莫至焉，崇建寢廟，禮之大者…高祖文皇帝，宜別建廟宇，以彰巍巍之德……王者之禮，今可依用，貽厥后昆?！痹t書所說“以彰巍巍之德”合乎碑文所記載對于楊堅歌功頌德。北魏開始就有建造寺塔紀(jì)念某位重要人物或者慶祝某件發(fā)生的習(xí)俗，依照北魏時期遺留下來的習(xí)慣，建造寺院先建造寺塔，然后建造寺院，寺院基本是以寺塔為中心或者說以寺塔為核心。根據(jù)詔書以及碑文內(nèi)容來看，龍華寺的建立也就是為了對楊堅歌功頌德，既然有了寺碑按照北魏時期的風(fēng)俗，寺碑屬于寺塔的一部分，龍華寺碑碑文對于隋朝龍華寺的研究有比較明確的幫助。

“地則故龍華道場之墟，其內(nèi)先有古基，未及功就” 表明隋煬帝時龍華寺建立在龍華道場的廢墟之上，由于在1983年崇德村出土文物中有一件老子像，和老子像同時出土的有一批金銅佛像，考慮到北魏時期，魏太武帝好黃老，也尚佛教，此處的廢墟可能是道家的道場。也有可能是之前所建寺廟道場的廢墟 。但是隋文帝在仁壽元年（601年）曾下詔“天下一統(tǒng)是佛教之力，乃詔天下諸州藩建靈塔，分別舍利三十一州”，青州位于重要地區(qū)，也應(yīng)該有順詔的寺塔建立。博興地區(qū)在北魏時為樂陵郡，是一處佛教重地，隋煬帝在詔書寫到為高祖文皇帝別建廟宇，而青州地區(qū)新建的廟宇則是龍華寺。同老子像出土的金銅佛像，有很多背后有確切的銘文，從北魏孝文帝太和二年到隋文帝仁壽三年，這些金銅佛像很大說明了這個地方在仁壽三年之前均為一處宗教圣地。寺院后來不知何種原因損毀，于是，大業(yè)三年楊廣下詔后，當(dāng)?shù)毓賳T銀青光祿大夫陳之典、北?？ぬ仃@榮 以及博昌縣令竇陁遂在此遺址上建造新龍華寺。

根據(jù)碑文中的內(nèi)容，大致寫天下初定，佛濟(jì)蒼生，高祖文皇帝，大尊佛教，體恤民心，希望人民都能來寺院拜佛祈愿，安定蒼生，又有重要人物參與建造，大致可以斷定，此龍華碑為龍華寺塔的塔前碑。一般來說石碑兩面都有碑文，1953年龍華寺遺址有出土一塊殘碑，文字殘缺很厲害，碑文中有“大業(yè)四年”“塔畢”，在大業(yè)三年，楊廣下詔建造佛塔，不應(yīng)該在同一地區(qū)再有其他的佛塔或者佛塔，筆者推斷，此應(yīng)同龍華碑均為龍華寺內(nèi)石碑，推測應(yīng)為大業(yè)四年龍華寺塔完成建立，也就是說隋朝龍華寺可能大業(yè)三年開始建造，大致在大業(yè)四年建造完成。

由于遺址附近均為農(nóng)耕地，地質(zhì)文化層被破壞，無法根據(jù)出土文物的地質(zhì)文化層。根據(jù)近年的考古調(diào)查，龍華寺遺址旁邊尚有龍華寺之前的其他古寺廟遺址，博興縣博物館收藏一“武定五年碑” ，上有記載“唯大魏武定五年，歲次大火……于樂陵郡城東南兩里鄉(xiāng)義寺門外之左頰，尋其凈土，仍建圣剎……”由碑文可知，在龍華寺之前，尚有隋文帝時寺院、鄉(xiāng)義寺以及武定五年所建寺院，按照龍華寺遺址示意圖，推測鄉(xiāng)義寺應(yīng)該在現(xiàn)張官村附近，武定五年所建寺院則應(yīng)該在崇德村。后來在遺址三個自然村中間的魚塘中發(fā)現(xiàn)有磚鋪地古路，還有磚砌的水井，可能兩個寺廟是在古路兩旁。魏太武帝好黃老，也學(xué)習(xí)佛法，后來北周滅北齊后，滅佛教道教，后來隋文帝分別在開皇元年下詔書“任聽出家，仍令計口出錢，營造經(jīng)像”以及開皇二十年“禁毀佛道等像，違者以在大逆不道論罪”的兩道詔書?？赡苓z址中的這些佛像則是在北周滅齊后，推行的滅佛道教政策下被損毀，而金銅佛像則被放于甕中埋于遺址中。

綜上，白陶佛像出土的地點(diǎn)同鄉(xiāng)義寺大致都在張官村附近，但石質(zhì)佛像銘文從武定年間開始，白陶佛像應(yīng)該屬于武定五年所建寺院，所以白陶佛像大致存在年間應(yīng)為東魏武定五年（547年）到北齊滅亡（577年）之間。

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