美國《紐約時(shí)報(bào)》網(wǎng)站6月8日文章，原題：來自中國的實(shí)用主義視角 作為生活在北京的美國講師，我經(jīng)常聽到“文化差異極大”的道德對(duì)話。近來，與美國駐華使館官員和中國學(xué)者共進(jìn)午餐時(shí)，我們就在有關(guān)紅包的話題上徹底談崩。中國人經(jīng)?；ニ图t包。在中國，患者家庭給主刀醫(yī)生送紅包的做法很普遍。美國人認(rèn)為這是賄賂，因?yàn)榇伺e意在尋求醫(yī)生“偏袒”。中國人回答說：“這正是我們這么做的目的?！敝袊诉€質(zhì)問美國人是否有子女：因?yàn)楦改副囟ㄒM其所能保護(hù)子女。這種顯而易見的困惑彰顯兩種文化的架構(gòu)性道德差異。中國人認(rèn)為互送紅包是禮尚往來的重要社交（關(guān)系），與也被中國人譴責(zé)為自私的賄賂無關(guān)。大多數(shù)西方人不能理解中國人這種實(shí)用道德倫理。美國產(chǎn)生的唯一官方哲學(xué)正是“實(shí)用主義”。在我看來，美國實(shí)用主義似乎更“中國”。在中國，對(duì)杜威（美國實(shí)用主義哲學(xué)家）哲學(xué)的濃厚興趣正迅速增長，而美國卻截然相反。對(duì)杜威作品的翻譯正在華東師范大學(xué)進(jìn)行。最近在北京和上海也有許多杜威哲學(xué)研討會(huì)。此外，我的中國本科生都聽說過杜威，而我在芝加哥的學(xué)生卻沒有。道德并非從天而降的永恒真理。杜威和實(shí)用主義時(shí)下在中國的“復(fù)興”凸顯一個(gè)愈發(fā)富裕的階層所信奉的倫理。中國人一直是無神論者，而實(shí)用主義與儒家道德規(guī)范水乳交融。當(dāng)我要求我的北京學(xué)生解釋中國的實(shí)用主義時(shí)，我原以為他們會(huì)引述鄧小平的黑貓白貓論。但他們?nèi)甲匪葜量鬃?，并提醒我，?dāng)孔子被問到怎樣才能最好地侍奉鬼神，孔子答說：“未能事人，焉能事鬼？”只有我們先解決了此地的問題，才能擔(dān)心超自然領(lǐng)域的事。我們需要從實(shí)用主義哲學(xué)考慮中美兩國的道德差異，并探究為何應(yīng)重振我們（美國）的國家哲學(xué)。有關(guān)孝順和紅包的行為展現(xiàn)出中國道德倫理的實(shí)用主義本質(zhì)，但這并非僅是“不得已而為之”。疏通社會(huì)關(guān)系不是自私而是互惠，這可以形成使團(tuán)體及其成員受益的互惠紐帶。只有當(dāng)這種行為不能互利或過度才會(huì)成為問題。它的錯(cuò)誤取決于程度，而非本質(zhì)上就錯(cuò)了?！ㄗ髡呤返俜摇.阿斯瑪，王會(huì)聰譯）